>
>
> 8 Я,
> Иоанн,
> видел и слышал сие.
> Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;
> 9 но он сказал мне: смотри, не делай сего ;
> ибо ..... сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей;
> 40. Минуя Его,
> вы поклоняетесь лишь именам, которыми вы назвали [богов],
> вы и ваши отцы.
> Но не ниспослал об [этих именах] никакого довода.
>
> 31. И
> научил Адама всем именам, затем вопросил о них ангелов и велел им:

> Valera081 (Valera081) писал (а) в ответ на сообщение:
>

>
> о.Давид (125784) писал (а) в ответ на сообщение:
>
>
>
>
>А ты не хочешь из этой же логики предъявить доки существования своего бога?
> Ты же утверждаешь, что он существует?
>
> А это цитаты из Сирина где он говорит о животных:
> Скотами чистыми называются животные кроткие, а нечистыми именуются вредоносные.
> Это хоть и не напрямую, но уже показывает, что есть жертвы и есть те кто этим жертвам наносит вред.
>
> Львы оставили дубравы свои, лютые звери выходили из логовищ своих, олени и онагры (дикие ослы) шли из пустынь своих, животные, жившие на горах, собирались оттуда.
> "Лютые звери" - это уже прямое указание на хищников.
>
> ... входят в ковчег львы, вслед без страха спешат волы, ища с ними убежища, вместе входят волки и овцы, ястребы и воробьи, орлы и голуби.
> Ещё одно прямое указание на то кто за кем в допотопной жизни охотился, львы на волов, волки на овец, ястребы на воробьёв, орлы на голубей.
> И входят все жертвы в ковчег вместе с хищниками "без страха".
>
> Когда же и такое поспешное собрание зверей в ковчег, и водворившийся вскоре между ними мир, современников Ноевых не подвигли к покаянию, тогда сказал Господь Бог Ною: «Еще семь дней и истреблю всякую созданную Мною плоть».
> Ещё раз Сирин подтверждает, что "водворившийся между ними мир" произошёл только при собрании животных в ковчег.
>
> Господь Бог Ною: «Еще семь дней и истреблю всякую созданную Мною плоть». Бог давал людям на покаяние сто лет, пока строился ковчег, но они не одумались. Он собрал зверей, дотоле ими невиданных, – однако же люди не захотели покаяться; водворил мир между животными вредосносными и безвредными, – и тогда они не устрашились.
> И снова Сирин говорит, что бог именно при собрании и вхождении в ковчег животных "водворил мир между животными".