>> Вот и Либермана предали, в угоду действующей власти
>
> Где я и где власть? > В угоду своей глупости и доверчивости. > Просто стыдно.
Флюгер...
09:27 26.05.2015
Pashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> pulcin (pulcin) писал(а) в ответ на сообщение:
>> у вас было СВОЕ мнение
> > Вообще своё мнение, понятие весьма любопытное......
ничего любопытного Водка лучше бормотухи.....
10:26 26.05.2015
Вице-президент США славится своей способностью пробалтываться…
В отличие от своего босса Обамы, Байден не нуждается в телепромтере, то бишь в электронном подсказчике, который иногда отключается, ставя оратора в неудобное положение, когда тот, как знаменитый персонаж Галича, не знает, что написано дальше в его "выдающейся речи".
У Байдена таких проколов не бывает, слова из его уст льются свободно и легко. Однако в ходе его публичных выступлений мысли нередко не успевают за словами, а когда последние вылетают, их, как гласит пословица, не поймаешь. В русском языке это явление принято называть "язык без костей" или "что у трезвого на уме, то у пьяного на языке". Хотя Байден в выступлениях в нетрезвом виде не замечен, просто из него бесконтрольно выскакивает то, что застряло в голове, и он не успевает подумать, нужно ли это говорить.
За эту свою неспособность соразмерять скорость слова и мысли он то и дело честно извиняется. Так, он извинился в прошлом, сказав как-то, что очень полезно иметь индийский акцент, когда входишь в бакалейную лавку. В другой раз ему пришлось извиняться, когда он высказал мнение, что для самозащиты лучше иметь дробовик, чем винтовку. Ну, просто забыл он, что его партия борется за отмену оружия как средства для самозащиты. Своего босса Обаму он однажды охарактеризовал как "первого афро-американца из официального слоя, который умеет говорить, шустрый и чистый и хорошо выглядит".
Не будем ставить ему это в вину: иногда из него выскакивает очень полезная информация.
Последнее по времени неожиданное откровение вице-президента Байдена потрясло американскую еврейскую общину. Возможно даже, что оно должно натолкнуть ее на размышления. Байден со всей свойственной ему прямотой сказал еврейским лидерам, что если над евреями Америки нависнет опасность, они могут рассчитывать только на Израиль - не на Америку.
Об этом необычном признании сообщил журналист Джеффри Гольдберг в журнале The Atlantic. В своей статье он пишет, что минувшей осенью, когда в связи с праздником Рош а-Шана вице-президент принимал в своем доме лидеров американского еврейства, он рассказал им о том, как в бытность свою молодым сенатором встречаллся с бывшим премьер-министром Израиля Голдой Меир.
"Я никогда не забуду разговора в ее офисе с ней и с ее молодым помощником - парнем по имени Ицхак Рабин - о Шестидневной войне. В конце встречи мы поднялись и пошли к выходу... дверь открыта, пресса щелкает фотоаппаратами... Она посмотрела прямо вперед и сказала: "Сенатор, не глядите так грустно... не волнуйтесь. У нас евреев есть секретное оружие".
Байден тут же спросил, что это за оружие. "Я думал, она скажет мне что-то про ядерную программу", признался он. Весьма примечательное признание в свете недавней публикации обамовской администрацией секретных документов относительно израильской ядерной программы - публикацией, которая явилась нарушением обязательств перед еврейским государством: ведь Израиль до сих пор официально не признает наличия у него ядерного оружия, и по взаимным договоренностям Америка не раскрывала ядерных секретов Израиля. Этих договоренностей придерживались все президенты - до Барака Обамы.
"Но она посмотрела прямо перед собой, - продолжил свои воспоминания Байден, - и сказала: "Нам больше некуда идти". После этой фразы Байден выдержал эффектную паузу и повторил: "Нам больше некуда идти".
После чего продолжил: "Друзья, идти больше некуда, и вы ощущаете это своими костями. Вы понимаете своим костным мозгом, что как бы гостеприимна (ни была страна), как бы значительны и активно вовлечены вы ни были, как бы глубоко вы ни вжились в Соединенные Штаты ... гарантия есть только одна".
"Есть на самом деле только одна абсолютная гарантия, и это государство Израиль", заявил Байден.
Реакцию многих американских евреев высказал политолог и журналист Кори Робин, который написал на популярном сайте "Salon", что это очень тревожное заявление вице-президента, который, по сути, "заявил части американских граждан, что они не могут надеяться на правительство США как на гаранта своей свободы и безопасности".
"Человек, занимающий вторую по важности должность в стране, считает, что американские евреи должны рассматривать иностранное правительство как основу своих прав и безопасности, - пишет Робин. - Страна, которая когда-то предлагала себя в качестве прибежища преследуемым евреям по всему миру, теперь говорит своим евреям, что в случае какой-то страшной вспышки антисемитизма им придется... что? Планировать попасть на ближайший самолет на Тель-Авив?"
Тяжелый удар для 78% американских евреев, поддержавших и все еще поддерживающих Барака Обаму, даже несмотря на его откровенно анти-израильскую политику... Ведь многие из них откровенно помогают врагам Израиля уничтожать еврейское государство. И что бы ни было, на следующих выборах они снова проголосуют за Демократическую партию, которая давно уже стала врагом Израиля.
Спасибо за откровенность, господин Байден! Возможно, хоть часть американских евреев ваше предупреждение заставит задуматься.
> > Да нет парень во мне ничего средневекового. > Я пацан со Сретенского бульвара, большой любитель портвейна 777, который я распивал во дворе нашего дома № 9/2 в компании точно таких же оболтусов. каким был сам. > > Но мне повезло. > Я встретил умных людей, которые объяснили мне - кто такие евреи и что такое еврейство. > > Они рассказали мне также, кто такие евреи-выкресты, к которым все и всегда относились с большим недоверием. > Чтобы доказать, что они «святее папы римского», выкресты часто возводили на евреев страшную клевету, обвиняя их в ненависти к христианам и в тайных преступлениях против них. > > Так выкрест Теобальд Кембриджский заявил, что на Песах евреи приносят в жертву христианских младенцев, используя их кровь для выпечки мацы. > В результате этого кровавого навета евреи были впервые изгнаны из Англии в 1144 году. > > В 1239 году еврей-выкрест Николай Донин составил и передал папе Григорию V формальное обвинение против Талмуда, и вскоре по всей Европе запылали костры, где сжигали Талмуд. > > Напомню о диспуте в 1263 году в Барселоне при дворе короля Якобо I между выкрестом Пабло Кристиани и Рамбаном. > За «невинным» религиозным диспутом между христианином и евреем в случае поражения еврея следовало принудительное крещение всей еврейской общины или, в лучшем случае, изгнание. > Великий Рамбан разделал под орех Пабло, однако, был вынужден, в конце концов, покинуть Испанию. > > Напомню также о судьбе испанских маранов-евреев, принявших в 1492 году крещение под угрозой изгнания, но в тайне продолжавших соблюдать законы и обычаи иудаизма. > > Как правило, маранами были знатные и богатые испанские евреи, охота на них приносила церкви немалый доход. > Руководил расправой над маранами Томас Торквемада, испанец с несомненными еврейскими корнями, основатель испанской инквизиции.
> > Так как же я должен относиться к выкрестам, дружище? >
О чем я тебе и говорю..Твои кумиры - сплошь средневековые раби..А нынешний Израиль - ты ненавидишь, точнее, не любишь -по твоему... Но живёшь в нем и благосклонно принимаешь помощь протестантских США и выкрестов Дома Ротшильдов...Объективно. своей дремучестью - ты работаешь на ваших леваков, которых сам же и ругаешь... ...Прошлое - губит тебя, Палыч...
11:37 26.05.2015
Палыч, дело прошлое...Ты в СССР на КГБ работал?...Вербовали, ведь, наверняка... ..Расскажи, интересно ведь..Да не журись -сам Сталин с царской охранкой сотрудничал - в интересах революции...
13:13 26.05.2015
Walter (Walter) писал(а) в ответ на :
> А нынешний Израиль - ты ненавидишь, точнее, не любишь -по твоему... Но живёшь в нем и благосклонно принимаешь помощь протестантских США и выкрестов Дома Ротшильдов...
Walter (Walter) писал(а) в ответ на :
> Ты в СССР на КГБ работал?...Вербовали, ведь, наверняка...
Отвечаю сразу и на все вопросы1
Я не могу не любить страну, которой верно служу уже 36 лет.
Мы вполне самодостаточны, что бы не кланяться за каждую копейку. Вся неправительственная иностранная помощь, составляет менее 2% процентов годового бюджета.
Ротшильды никогда не переходили в христианство, но несмотря на это, деньги на Израиль практически не жертвуют.
Извини парень, но твой вопрос - Ты в СССР на КГБ работал?...Вербовали, ведь, наверняка..., выглядит просто идиотским.
Вербовали не они нас, а мы их. Не мы работали на них, а они на нас.
СССР сгнило не при Горбачёве, а ещё при Брежневе.
Не я тащил на себе 50 килограммовые мешки с сионистской литературой, а гебисты везли её за мной на тележке. И именно эти мешки с сионистской литературой, сопровождали спецавтомобили с мигалками.
У тебя ещё вопросы будут?
13:20 26.05.2015
Ты ж говорил - что сам эти мешки таскал, озираясь - а теперь у тебя, оказывается, отряд "Альфа" в грузчиках работал... ...Да ты - реально крут...
13:53 26.05.2015
Walter (Walter) писал(а) в ответ на :
> Ты ж говорил - что сам эти мешки таскал, озираясь
Это ты верно сказал! В начале таскал на своём горбу. Потом повзрослел. оглянулся вокруг и понял, что эти ребята с горячим сердцем и чистыми руками, стоят не более 200 зелёных на курносый нос.
13:55 26.05.2015
Walter (Walter) писал(а) в ответ на :
> Палыч, дело прошлое...Ты в СССР на КГБ работал?.
Было дело И получил за это ровно 30 сребр...эээ....долларов На допросе он сам мне в этом признался....как на духу
14:16 26.05.2015
Старик Хоттабыч нас заметил...
Михаил Король
"Старик Хоттабыч" начинается с переезда семьи Костыльковых из одной коммунальной квартиры в другую. Квартирный вопрос уже не просто испортил людей, он сформировал поколение. Между Хоттабычем и Воландом есть и сходства, и различия.
В 1938 году, в пору самой прелестной зрелости социализма, 35-летний советский писатель Лагин с помощью выдуманного им пионера Владимира Алексеевича Костылькова выпустил на волю джинна по имени Гассан Абдуррахман ибн Хоттаб, непослушного раба самого царя Соломона (Сулейман ибн Дауд, или Шломо бен Давид, как вам больше нравится).
Джинн был выпущен из замшелого глиняного кувшина своевременно – вся страна в один голос уж распевала, что рождена для преобразования сказки в быль, и была наводнена к 1938 году в неограниченном количестве и колобками, и дураками-иванами, и юдами-чудами, и кощеями, казавшимися абсолютно бессмертными. Не хватало чего-нибудь этакого, ориентально-экзотического, приправки соответствующей, типа киндзы или ткемали. Или со вкусом рахат-лукума.
Вот тут шаловливая ручка единомышленника Павлика Морозова и содрала с древнего сосуда печать Соломона, которая если используется для заточения непокорных духов, то, как всем известно, обязательно выполнена в форме пентаграммы, банальной пятиконечной звезды.
Забегая вперед, спросим: теперь вам понятно, почему старик Хоттабыч во время прогулок по Москве был одержим паническим страхом? Плоды индустрии? Да, и они тоже. Но самое ужасное – это реющие над первопрестольной светящиеся рубиновые пентаграммы, охраняющие столицу Советского государства от разнообразных представителей нечистой силы. Но, как показал великий Гете, идеально вычертить (или изваять) пентаграмму сложно:
"Всмотритесь. Этот знак начертан плохо. Наружный угол вытянут в длину И оставляет ход, загнувшись с края".
Так что со временем джинн привыкает к советской действительности и более или менее перестает бояться эзотерических достижений народного хозяйства.
Кстати, не только джинны – как представители Того мира – посещают молодую советскую страну. Вот 10 лет назад не испугался же кривых звезд князь Воланд со товарищи. Хотя и покинул белокаменную через несколько дней. А Гассан Абдуррахман остался. Но в обоих визитах есть и некоторые совпадения.
Во-первых, и "консультант с копытом", и старик Хоттабыч не могут пройти мимо квартирного вопроса. Вот и начинаются игры с расширением пространства и воздвижением дворцов на фоне ерничанья над бедными москвичами, что теснятся в коммуналках. Напомним, что повесть "Старик Хоттабыч" начинается с описания переезда семьи Костыльковых из одной коммунальной квартиры в другую, и герои вместе с автором необыкновенно радуются этому факту.
Квартирный вопрос уже не просто испортил людей, он сформировал новое поколение...
Во-вторых, в том и в другом случаях золотые дожди, обрушивающиеся на головы героев, – явление почти заурядное.
В-третьих, оба пришельца испытывают явную симпатию к театру, особенно их привлекает обращение к публике со сцены (один устраивает феерическое шоу в театре Варьете, а другой – в цирке, куда мы еще вернемся).
Но, подчеркнем, Воланд слинял, оставшись и по сей день загадочным и грозным служителем Зла, а Хоттабыч прописался в Москве, стал любимцем советской и постсоветской детворы, а с некоторых пор с ним вообще обращаются запанибрата, как с Чебурашкой или с Веселыми, например, Человечками:
Это уже в 70-е годы, после второй, переструганной самим автором, редакции повести, после перевода книги на 50 языков, после миллионных тиражей, после фильма 1957 года, после пластинки, где некий гениальный идиот-редактор научил волшебника колдовать с помощью магических слов "трах-тибидох-тах-тах", после десятков и десятков теле-, радио– и просто спектаклей.
Самое волшебное, что может произойти с культовым героем, – попадание его в текстуальное пространство анекдота. Так происходит и с волшебником. «Трахаю и тибидохаю», – гласит текст на доске объявлений за подписью «Хоттабыч»… Это высшая точка отрыва образа от авторских корней, за которой следует соответствующий космос – исключительно виртуальный, и тому примером служит появление повести Сергея Обломова «Медный кувшин старика Хоттабыча» и ее киноверсия .
Вернемся к оригинальному тексту Лагина. Вот что важно: полюбился-то не сюжет, не история о том, как настоящий пионер и от чудес откажется, и джинна переубедит и перевоспитает, а просто сам джинн и стал любимцем (обаятельнейший, знаете ли, старикан, до конца все-таки недоосоветившийся, а значит, не погибла надежда раскрутить его на парочку полезных дел). И это вам не ифрит из "Тысячи и одной ночи", у которого голова – как купол, ноги – как столбы, руки – как вилы, рот – как пещера, глаза мечут искры, а посреди лба растет рог. Хоттабыч, напротив, не просто антропоморфен, он Человечный Человек (подобный образ достигается в конце 30-х годов с использованием минимума изобразительных средств, достаточно упомянуть, что у героя "глаза с лукавинкой", и все – образ Человечного Человека создан, хотя, конечно, и не Самого Человечного, а Просто Человечного). Но кроме этой пресловутой "человечности", в Хоттабыче есть что-то невероятно домашнее, семейное, личное... В чем же все-таки секрет притягательности этого художественного, простите, образа?
А в том, что в 1938 году (освободите меня от перечисления достижений) 35-летний уроженец Витебска Лазарь Иосифович Гинзбург, пишущий в Москве под псевдонимом Лагин, вдруг умудряется передать нам всем привет из дореволюционного еврейского местечка, выпустив из "склизкой, замшелой глиняной бутылки" подсознания родного и любимого человека, скорее всего, собственного дедушку, а может, и меламеда из хедера или кого еще из витебских хосидов. И если у кого-то возникнут сомнения в безусловности еврейских корней Хоттабыча, то отошлем Фому сначала к графическим экзерсисам К.Ротова, первого иллюстратора "Старика Хоттабыча". Смени подпись, и получится вполне качественная антисемитская карикатура...
А потом обратимся к авторскому описанию. Прежде всего, мы знаем, что Гассан – "тощий старик с бородой по пояс". И является к читателю "в роскошной шелковой чалме, в таком же кафтане и шароварах и необыкновенно вычурных сафьяновых туфлях", что говорит лишь о желании Лагина облачить героя в ориентально-исламские шмотки, но никак не о знании подобного быта. Зато для "наших дней" Лазарь Иосифович переодевает своего героя со вкусом и знанием дела: "Хоттабыч был великолепен в новой пиджачной паре из белого полотна, украинской вышитой сорочке и твердой соломенной шляпе канотье. Единственной деталью его туалета, которую он ни за что не согласился сменить, были туфли" (так описан внешний вид Хоттабыча в издании 1940 года, в поздних изданиях внесены небольшие изменения: костюм стал парусиновым, а сафьяновые туфли – розовыми).
Вот и представьте себе бородатого деда в белых одеждах и розовых тапочках. Ну, разве он не из тусовки "пикейных жилетов" у кафе "Флорида" в Черноморске?..
Прежде чем познакомиться с прочими "местечковыми" привычками старого джинна, обратимся, наконец, к историческим особенностям издания сей книги. Лагин писал "Хоттабыча" в 1938 году для "Пионерской правды" и журнала "Пионер", где повесть печаталась из номера в номер. А отдельной книжкой она вышла в 1940 году, почти не отличаясь от газетно-журнального варианта.
Зато уже после войны повесть увидела свет в сильно преображенном виде. Объем увеличился. Появилось около десятка новых глав. Добавились арабески. Мелкие причинно-следственные недоразумения, встречающиеся в первом издании, были устранены. Все, что можно было причесать, было прилизано и припомажено. Однако, не соблазняясь в целом прелестями сравнительного анализа, обратимся лишь к одной-единственной строчке, самой, может быть, важной во всем этом трогательном повествовании.
Наиболее феерично и самозабвенно колдует Хоттабыч на арене цирка. Характер волшебных буйств джинна – апокалиптичен. Артисты тают в воздухе, зрители со свистом возносятся за пределы купола, оркестр сжат до размеров горошины и закатан в правое ухо возбужденного джинна. И когда хозяин-пионер приказывает все привести в изначальный порядок, Хоттабыч соглашается, правда, неохотно, ссылаясь на сильную усталость. Вот как выглядит сей акт волшебства в послевоенном издании:
«"Вместо ответа Хоттабыч, кряхтя, приподнялся на ноги, вырвал из бороды тринадцать волосков, мелко их изорвал, выкрикнул какое-то странное и очень длинное слово и, обессиленный, опустился прямо на опилки, покрывающие арену".»
Кстати, во всем повествовании вы не найдете примеров магических заговоров Хоттабыча. Никаких "трахтибидохов". Молчание. В лучшем случае – "очень длинное слово". Но не в издании 1940 года. Там сцена в цирке выглядит чуть-чуть иначе:
«"Вместо ответа Хоттабыч, кряхтя, приподнялся на ноги, вырвал из бороды тринадцать волосков, мелко их изорвал, выкрикнул какое-то странное слово "лехододиликраскало" и, обессиленный, опустился прямо на опилки, покрывающие арену".»
Лехододиликраскало! Давайте понаслаждаемся, давайте посмакуем это "заклинание"! Лехододиликраскало. То есть "Лехо доди ликрас кало". Традиционное ашкеназийское произношение стиха "Леха доди ликрат кала", известного каждому еврейскому мальчику, родившемуся в Витебске в 1903 году и успевшему пройти университеты хедера. "Иди, мой друг, навстречу невесте!" Стихи, которые каждый богобоязненный еврей с чувством и очень громко распевает каждую пятницу вечером. Напомним продолжение – "пней шабес некабело" (с тем же ашкеназийским прононсом) – "встретим лик Субботы".
Вот вам и "ха-ха-ха, Хоттабыч"! До того наколдовался, так устал, что вспомнил о Шабате... Но почему все-таки "леха доди", а не что-нибудь другое, тоже популярно-предсубботнее, например "шалом алейхем малахей ха-шарет" («мир вам, ангелы служения»)? Ну, прежде всего, потому, что литургический гимн «Леха доди» составлен тоже «волшебником» – цфатским каббалистом Шломо Алкабецом. Текст сей составлен по всем правилам метафизической науки: начальные буквы строф образуют акростих имени автора, и в тексте присутствует рефрен заклинания – «иди, мой друг (или – возлюбленный), навстречу невесте». А суббота как невеста – это классический талмудический образ (трактат Шабат, 118б-119а).
Но может, кроме царицы-Субботы, есть еще одна невеста, навстречу которой бежит Гинзбург, сопровождаемый верным оруженосцем Хоттабычем? А вот еще один интересный факт: повесть бедна женскими персонажами. Да их просто нет. Сквозные проходы бабушки и мамы Вольки Костылькова не в счет. Правда, в одном из послевоенных изданий появляется строгая, но справедливая учительница географии, за которой охотится разгневанный Хоттабыч и которую пытаются спасти от ярости джинна друзья-пионеры. Никакой романтики. И никаких невест, никаких подруг у пионеров-героев. Такое ощущение, что всех девочек из московских дворов в 1938 году репрессировали. Жуть.
А юных героев вопросы пола вообще не интересуют. И тут правомочно задать вопрос, а сколько же им лет, этим сексуально-недоразвитым детишкам? На первой же странице есть ответ, только в разных изданиях он и звучит по-разному. В поздних редакциях Вольке дают 11-12 лет, а вот в издании 1940 года сказано отцом героя: "Парню тринадцать лет". То есть, с еврейской (хоттабычевой) точки зрения, Волька ибн (бен) Алеша достиг совершеннолетия и стал потенциальным женихом. Но, как было уже сказано, никаких невест! Кроме "леха доди"...
И вот когда я уже утвердился в мысли, что, наверное, в личной жизни автора в 1938 году явно произошла какая-то душераздирающая драма, как получил неожиданное тому подтверждение. Иерусалимский поэт Гали-Дана Зингер, с сочувствием выслушав мои стенания по поводу отсутствия хоттабычевой невесты, посоветовала познакомиться со сказкой английского писателя Ф.Энсти (Томас Энсти Гатри, 1856-1934) "Медный кувшин", сюжет которой нам, кажется, уже знаком: молодой лондонский архитектор выпускает на волю из медного кувшина джинна, заточенного туда царем Соломоном.
Сомнений в том, что Лагин читал эту дивную повесть, нет никаких. Уж слишком много совпадений в сюжетах. Да и зеленый джинн Факраш-эль-Аамаш так же, как и Гассан Абдуррахман ибн Хоттаб, вполне антропоморфен и геронтичен. Вот что рассказала в 1980 году дочь писателя Наталья Лагина: «Много лет спустя отец показал мне дореволюционного издания книжку английского писателя Ф.Анстея «Медный кувшин», попавшую ему в руки еще в 1916 году и в какой-то мере подтолкнувшую его к первоначальному замыслу будущего «Хоттабыча»».
Так вот, если Лагин и позаимствовал у Ф.Энсти сюжет и отчасти героя, то кое-чем он не прельстился. И это кое-что, а точнее, кое-кто – невеста. Вся лондонская история с джинном из медного кувшина разворачивается на фоне помолвки героя, который этому событию, отдадим ему должное, придает куда большее значение, нежели появлению в доме сумасбродного чародея. Итак, невеста оставлена в Лондоне, в Москву ее не взяли. В Москве и без баб дел хватает, а посему – долой их, особенно если они служат причиной для излишних душевных переживаний. Но не будем копаться в биографии писателя, тем более что и биографии как таковой нет, кроме строк в литературной энциклопедии о том, что в 1934 году Лагин закончил в Москве институт Красной Профессуры.
А что происходило на личном фронте – загадка. Пусть загадкой и остается, а мы не будем метить в пушкиноведы. Но пофантазировать приятно. Вот, спрашивается, почему псевдоним у Гинзбурга – Лагин? Объяснение, что Лагин – это просто-напросто ЛАзарь ГИНзбург, не самое яркое. Куда интереснее вообразить, что псевдоним был взят за пару лет до написания "Хоттабыча" и отражает возраст литератора – 33 года (число 33 записывается буквами "ламед" (30) и "гимел" (3) и читается – "лаг"). Для недоучившегося талмудиста-начетчика, а ныне выпускника института Красной Профессуры, очень даже оригинально. А может "лагин" – это анаграмма слова "галин"? В таком случае мы выяснили имя несостоявшейся невесты...
И еще одно задушевно-идиотское, а посему и похожее на истинное, наблюдение: не явилось ли имечко арабское Хоттаб («дровосек», «собиратель сучков») подсознательным слепком со слова "кетуба" (брачный контракт)? Тогда все становится на свои места: личная драма по поводу несостоявшейся свадьбы так сильна, что утешить незадачливого жениха может лишь его давным-давно умерший дедушка, явившийся ab imo pectore в образе всесильного джинна, мудрого целителя печали.
А в том, что Хоттабыч мудр, ни у кого сомнений нет. Напомним один диалог (в разных изданиях он произносится героями в разных местах: то в парикмахерской, то в павильоне прохладительных напитков, но содержание его везде одно и то же; мы же, дабы не нарушать традицию, цитируем издание 1940 года):
«"– И пусть обворуют, – жестко ответил Хоттабыч, – так этим смешливым бездельникам и надо. – Фу-ты, чепуха какая! – вконец возмутился Волька. – Парикмахерская ведь не частная, парикмахерская ведь государственная, старая ты балда! – Да позволено будет мне узнать, что ты, о бриллиант моей души, подразумеваешь под этим неизвестным мне словом "балда"? – осведомился с любопытством старик Хоттабыч. Волька от смущения покраснел, как помидор. – Понимаешь ли... как тебе сказать... э-э-э... ну, в общем, слово "балда" означает "мудрец"".»
И Хоттабыча удовлетворяет это объяснение. Оно ему понятно, ведь мудрец, он кто? Правильно, "муж знания, веры", или "баал дат", или "балдос" в хоттабычево-ашкеназийском произношении. Он не спорит со своим юным другом, а принимает словечко (несколько искаженное в его понимании) на вооружение, чтобы при случае воспользоваться им. Нас тоже удовлетворяет подобная этимология слова "балда", ибо она лишний раз доказывает, что история происхождения старика Хоттабыча и его места в детской литературе, а также всеобщей к нему любви, может послужить назиданием для поучающихся, будь она даже написана иглами в уголках глаз.
15:02 26.05.2015
Pashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> Михаил Король > > "Старик Хоттабыч" начинается с переезда семьи Костыльковых из одной коммунальной квартиры в другую.
Блиин....и ведь платят, наверное, за такой понос.....
15:45 26.05.2015
Моему товарищу pulcin, который очень не любит евреев, посвящаю я этот пост.
Доска почета евреев
При подведении мышки к портрету открывается биография в окне
> Моему товарищу pulcin, который очень не любит евреев, посвящаю я этот пост. > > Доска почета евреев > > При подведении мышки к портрету открывается биография в окне
> > >
Более половины русские....да и меня там нет
19:20 26.05.2015
Pashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> Потом повзрослел. оглянулся вокруг и понял, что эти ребята с горячим сердцем и чистыми руками, стоят не более 200 зелёных на курносый нос.
Заливаешь ...Чтоб при Брежневе тебе чекисты - помогали в распространении запрещенной литературы?...Только при одном условии -ты на них работал в полный рост...
