Казаки отлили бюст Путина в виде римского императора
В деревне под Санкт-Петербургом состоялось открытие памятника, посвященного действующему президенту России Владимиру Путину. Но довольно нестандартным оказалось исполнение монумента – бюст Путина в образе римского императора. Вместе с древними доспехами и тогой его автору удалось совместить медаль с двуглавым орлом – гербом Российской Федерации.
Как сообщает "Би-би-си", идея таким образом почтить вклад президента в развитие современной России принадлежит казакам из Северной Пальмиры, объединенным в общество "Ирбис". Атаман "ирбисовцев" ответил немецкому изданию Deutsche Welle, почему именно императором показали Путина: "в этом образе – символ нашей российской демократии".
СМИ сообщают, что бюст установили на частной территории атамана.
Не сотвори себе кумира. Великая мудрость. Так много восторженных людей, которые воспринимают власть как божество, поклоняются ей, взахлеб обожают, ругаются злобно с теми, кто ее критикует, портреты на каждом углу вешают.
А власть-то она и ее носители, грешные как и мы - святыми не бывают - нигде не бывают, никогда не бывают, ибо люди, человеки... И иногда жизнь об этом напоминает - жестко, открыто. И тогда толпы "ботов" замирают в ожидании новой методички, и не знают что сказать, как бы так облизать своего кумира, и при этом не выглядеть уже совершеннейшими идиотами.
Публичность - это испытание, и тому кто его выбирает глупо ожидать, что ему будут когда-либо петь осанну. Выбрал ношу - терпи.
Когда я был в Израиле, я не увидел портретов политических лидеров на стенах публичных зданий.
А больше всего меня впечатлила статуя Царя Давида - одного из самых почитаемых исторических правителей в Иерусалиме. Статую подарила Россия в октябре 2008-го года - подарок меценатов благотворительного фонда Николая-Чудотворца чудо как хорош.
Полностью бронзовая уникальная статуя, стоимостью почти 2 миллиона долларов. Памятник установили на горе Цион, рядом с местом где находится предполагаемая могила Давида.
Вот только не знакомо и не понятно россиянам, что уже 2 тысячи лет идолопоклонничество у евреев запрещено верой. Поэтому статуя Царя Давида - самый курьезный исторический памятник Иерусалима. Ведь большую часть времени туристы видят прекрасную статую... без носа. Статуя с отломанным носом перестает изображать человека, перестает быть идолом. Иногда нос приделывают - но не надолго, на пару дней.
Весь старый город под контролем видеокамер и патрулей полиции. Но пока у израильской полиции не получается никого задержать на месте хулиганства и издевательства над идолом.
18:26 17.05.2015
Pashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> pulcin (pulcin) писал(а) в ответ на сообщение:
>> Шо, акулы вымирать стали?
> > Ты, дружище, хочешь напугать меня акулами?
Не....я хотел напугать акул евреямиPashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> Помнишь как говорил Беня Крик : "Но разве со стороны Б-га не было ошибкой поселить евреев в России, чтобы они мучались, как в аду?
Ошибка, конечно Надо было сразу в воду...
18:29 17.05.2015
Pashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> Поэтому статуя Царя Давида - самый курьезный исторический памятник Иерусалима. Ведь большую часть времени туристы видят прекрасную статую... > без носа. > Статуя с отломанным носом перестает изображать человека, перестает быть идолом. Иногда нос приделывают - но не надолго, на пару дней.
Странно Раньше речь шла об ушахPashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> И всё таки казаки на евреев не похожи. > > Казаки отлили бюст Путина в виде римского императора
Это они намек евреям делают....
08:29 18.05.2015
Не знаю как вас, друзья мои, но меня всегда интересовал вопрос - почему авиация союзников не бомбила Аушвиц?
Первую подробную информацию об Аушвице союзники получили в июне 1944 года. Еврейскому подполью Словакии удалось тогда передать отчет двух бежавших из этого лагеря узников. Эта информация сопровождалась также настоятельной просьбой начать бомбежку подъездных железнодорожных путей к Аушвицу – путей, по которым именно в это время доставлялись в лагерь тысячи евреев Венгрии. К этому времени авиация союзников уже господствовала в воздушном пространстве.
С авиационных баз в Италии самолеты ВВС союзников совершали регулярные боевые вылеты на территорию противника, куда входила значительная часть оккупированной Польши. С весны по осень 1944 года самолеты-разведчики несколько раз пролетали над территорией Аушвица с целью проведения аэрофотосъемки промышленных предприятий, расположенных в нескольких километрах оттуда. Поздним летом того же года эти предприятия подверглись воздушной атаке, но лагерь уничтожения Аушвиц-Биркенау бомбежка так и не коснулась.
Союзники по-разному объясняли свое решение не бомбить Аушвиц-Биркенау. В частности, говорилось о том, что у них не было возможности добраться до лагеря. Но тот факт, что бомбилась близлежащая местность, опровергает это утверждение. Выдвигался также такой аргумент, как маловероятность того, что подобная бомбардировка приостановит массовые убийства, кроме того, она отвлечет военно-воздушные силы от выполнения более важных боевых задач и подвергнет опасности жизнь самих пилотов.
Считалось, что лишь скорейшая победа в войне обеспечит спасение евреев. То есть, главными лозунгами против бомбардировки были: «Спасение – это победа» и «Не отвлекаться от главной боевой задачи». Насколько успешной или безуспешной могла бы оказаться бомбардировка – этот вопрос остается открытым. Бесспорно одно – союзники приложили гораздо меньше усилий для массового спасения евреев, чем нацисты – для их массового уничтожения.
09:44 18.05.2015
Pashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> Не знаю как вас, друзья мои, но меня всегда интересовал вопрос - почему авиация союзников не бомбила Аушвиц?
Ни хрена себе! Мало того, что евреев там жгли? Вы ли это, Пашутка?
11:12 18.05.2015
pulcin (pulcin) писал(а) в ответ на :
> Мало того, что евреев там жгли? > Вы ли это, Пашутка?
Да, дружище. это я!
С момента открытия Второго фронта, господство авиации союзников было полным. Вот я и спрашиваю, почему не были уничтожены подъездные пути к лагерям смерти и ответа на этот вопрос, получить не могу десятилетиями.
11:37 18.05.2015
Вернее, если честно, ответ у меня есть. Судя по материалам, которые я раскопал по архивам, подготовка к процессу над нацистскими преступниками начала проводиться с начала 1944 года, где тема Холокоста, стала бы одной из главных.
Поэтому лишний миллион сожённых в крематориях евреев, был бы совсем не лишним для обвинения на таком процессе.
Ну а что сами безоружные евреи, могли делать и делали, для собственного спасения?
Еврейское сопротивление нацистской политике массовых убийств проявлялось в различных формах. Часто обычная борьба за выживание и стремление сохранить остатки человеческого достоинства противостояли попыткам нацистов дегуманизировать евреев, прежде чем их уничтожить. Евреи старались на личном, семейном и общественном уровнях поддерживать друг друга, как морально, так и физически, перед лицом нацистской индустрии смерти.
Во многих гетто еврейское руководство («юденраты») и различные подпольные общественные организации делали все, что в их силах, чтобы хоть как-то облегчить страдания евреев, добывая продукты питания, лекарства и обеспечивая другие насущные нужды. Во многих подобных местах руководство заботилось об организации культурной, просветительской и религиозной деятельности, поддерживая и укрепляя духовные силы обитателей гетто. Огромная роль придавалась обеспечению еврейского населения работой, что было необходимо для удовлетворения повседневных нужд гетто, а кроме того, в некоторых гетто это стало частью стратегии выживания и защиты от нацистов – ибо еврейский труд был экономически выгоден.
Часто формой сопротивления становился сбор документального материала о том, что творили нацисты с евреями на оккупированной территории. В организованном порядке, а иногда и на личный страх и риск евреи приобретали фальшивые документы, где они значились как неевреи, и, таким образом, им удавалось скрыться, а иногда и пересечь границу.
По мере того, как евреи осознавали тот факт, что целью нацистов является убийство всего еврейского населения, в их среде началось формирование вооруженного подполья.
Более чем в сотне гетто подпольные группы готовились к акциям вооруженного сопротивления, готовя либо восстания внутри гетто, либо рассчитывая вырваться за его пределы и присоединиться к партизанским отрядам в окружающих лесах, болотах или горах. Далеко не все планы вооруженных восстаний были реализованы. Само мощное восстание, длившееся больше трех недель, вспыхнуло весной 1943 года в Варшавском гетто.
Акции вооруженного сопротивления состоялись и во многих других местах, из которых стоит отметить такие крупнейшие гетто, как белостокское, ченстоховское и краковское.
Иногда евреям удавалось совершать побеги из гетто, в особенности, в местах, где легче было спрятаться или примкнуть к партизанам – там, где гетто располагались в лесистой, болотистой или гористой местности. Это было характерно для Вильнюса, Каунаса и Минска, а также для многих других небольших гетто.
Бежали не только сильные и боеспособные парни и девушки, но часто, в отчаянной попытке спастись и выжить на побег решались и старики, и дети. Однако не всем из них удалось найти спасение в лесах. Не во всех партизанских отрядах они были желанными гостями. Голод, холод, болезни, зачастую враждебное отношение местного населения делали свое дело, и поэтому неудивительно, что, например, на территории Парчевского леса, лишь четыре процента из таких беглецов дожили до освобождения.
Несмотря на это, находились еврейские командиры отрядов, которые делали все возможное для того, чтобы спасти и эту категорию «небоеспособных». Так появились уникальные партизанские формирования, получившие название «семейных» лагерей.
В некоторых нацистских лагерях – при всех ужасах царившего там режима – евреи также готовили вооруженные восстания. В трех лагерях уничтожения – Треблинка, Собибор и Аушвиц-Биркенау – такие восстания удалось осуществить, часто с помощью других узников. Еврейское сопротивление имело место и в других лагерях, таких, например, как Яновский лагерь во Львове или Минск-Мазовецкий под Варшавой.
Побеги евреи совершали из многих лагерей, включая Аушвиц-Биркенау. Две группы бежавших из этого лагеря весной 1944 года впервые смогли вынести документы (Протоколы Аушвица), благодаря которым Запад получил подробную информацию об индустрии смерти Аушвиц-Биркенау.
>> Мало того, что евреев там жгли? >> Вы ли это, Пашутка?
> > Да, дружище. это я!
> > С момента открытия Второго фронта, господство авиации союзников было полным. > Вот я и спрашиваю, почему не были уничтожены подъездные пути к лагерям смерти и ответа на этот вопрос, получить не могу десятилетиями.
(ответ янки): Ну, оставили бы евреев погибать запертыми в вагонах Хрен редьки не слаще
12:54 18.05.2015
Но я бы не хотел, дружище, мазать всё и вся чёрной краской.
Существуют порядочные люди, для которых такие понятия, как честь и совесть, это не просто слова. Хорошо изучив тебя за годы нашего общения, я почти уверен. что и ты мог бы стать, живи ты в те времена, одним из их числа.
Таких людей, мы назывыаем Праведниками Народов Мира - официальное звание для тех неевреев, которые рисковали жизнью, спасая евреев в годы Катастрофы. Дело каждого кандидата на это звание рассматривается специальной комиссией института Яд Вашем.
Во многих случаях речь идет о самых обычных людях, спасших одну или несколько еврейских жизней в эти страшные годы. Они, часто вопреки здравому расчету, принимали решение дать убежище гонимым у себя дома. Иногда им приходилось готовить для этого укрытие – рыть подвал или бункер, где евреи прятались, неделями, а то и месяцами не видя солнечного света. Недостаток продовольствия в годы войны испытывали все – а спасителям приходилось еще и делиться и без того скудным пайком с теми, кого они прятали от нацистов.
Есть также случаи, когда спасением евреев занимались целые группы людей. В Голландии, Норвегии, Бельгии и Франции евреям помогали подпольщики местного Сопротивления, чаще всего, обеспечивая их достаточным количеством укрытий. В Дании рядовые граждане сумели переправить 7 из 8 тысяч датских евреев в Швецию на обычных рыбачьих лодках.
В некоторых случаях высокопоставленные немцы пользовались своим положением, чтобы помочь евреям. Самый известный из них – промышленник Оскар Шиндлер, спасший из лагеря Плажов больше тысячи евреев, взяв их рабочими на свою фабрику.
Праведниками Народов Мира признаны также некоторые дипломаты и государственные служащие. Самые известные среди них – это Аристидес Суза Мендес (Португалия), Семпо Сугихара (Япония) и Поль Грюнингер (Швейцария) – всем им пришлось рисковать своей служебной карьерой ради спасения евреев. Но самым знаменитым среди дипломатов-праведников является, пожалуй, Рауль Валленберг из Швеции – человек, который спас жизнь десяткам тысяч венгерских евреев.
Несмотря на дипломатическую неприкосновенность, он был арестован советскими властями вскоре после освобождения Будапешта и, по всей вероятности, умер в одном из советских лагерей.
На сегодняшний день свыше 22 000 человек удостоены звания Праведника Народов Мира. Такое количество примеров доказывает, что спасение было все-таки возможно, даже при самых чудовищных обстоятельствах. Люди, носящие это звание, не просто спасли тысячи еврейских жизней – они и сейчас помогают нам сохранить веру в существование человеческих ценностей.
15:15 18.05.2015
А теперь, друзья мои, мы вплотную приблизились к обсуждению одного весьма важного вопроса.
Что такое отрицание Катастрофы, кто же такие те, кто отрицает её?
На русскоязычных форумах их тысячи, даже на нашем форуме, правда на соседних ветках, их десятки.
Отрицатели Катастрофы утверждают, что нацисты никогда не уничтожали евреев; что количество еврейских жертв чудовищно преувеличено; что Катастрофа не была результатом какой-либо систематически проводимой политики; или попросту, что никакой Катастрофы никогда не было.
Можно сказать, что отрицание Катастрофы началось еще до того, как окончилась Вторая мировая война, вопреки наличию свидетельств из первых рук. Нацисты, на практике осуществлявшие уничтожение европейского еврейства, в своих документах пользовались языком иносказаний и эвфемизмов – говоря об «окончательном решении» и о «спецобработке», а не об уничтожении, удушении газом и убийстве.
Свободный мир не должен был знать, что стоит за этими обтекаемыми терминами. На протяжении двух последних лет войны «Зондеркоммандо 1005» была брошена на выполнение секретной программы, названной «Акция 1005». Программа эта заключалась в эксгумации и сжигании трупов на местах массовых казней. Цель этой «акции» понятна – нацисты стремились уничтожить вещественные доказательства своих преступлений.
По сей день, уже 70 лет после войны, находятся люди, готовые либо отрицать, что Катастрофа вообще имела место, либо утверждать, что она носила вовсе не такой масштабный характер, как это принято считать. «Историки-ревизионисты» и другие псевдо-ученые развернули достаточно активную деятельность по всему миру. В 1978 году группа таких ревизионистов основала в Калифорнии Институт пересмотра истории (Institute for Historical Review). Члены группы, именующие себя учеными, выпускают журнал и даже проводят международные конференции.
Ревизионисты часто заявляют, что Катастрофа затронула вовсе не так много людей, как принято считать. Так, француз по имени Поль Рассинье, один из основателей ревизионистской школы, утверждает, что во время Второй мировой войны погибло от полумиллиона до миллиона евреев, причиной смерти большинства из них были тяжелые бытовые и физические условия, и далеко не все погибли от рук нацистов. Еще одно из положений Рассинье заключается в том, что миллионы евреев, исчезнувших из Европы, на самом деле не погибли – и что большую часть евреев Северной Африки, эмигрировавших в Израиль, как после создания государства, так и до этого, составляют те европейские евреи, которым удалось покинуть Европу до или во время Второй мировой войны.
Американский ревизионист Артур Бутц, соглашается признать исчезновение лишь 3 500 000 евреев, но при этом договаривается до того, что значительная их часть на самом деле не пропала, а попросту перестала поддерживать связь со своими семьями, а немцы в войну уничтожили «всего лишь» 2 000 000 из них. Бутц также говорит о том, что множеству евреев удалось эмигрировать в США по поддельным документам, и они благополучно проживают в Америке под чужими именами. Более того, по его словам, цифра в «шесть миллионов» есть не что иное, как выдумка сионистов.
Ревизионисты утверждают, что дневники, воспоминания и фотодокументы времен Катастрофы не заслуживают доверия. Некоторые из отрицателей пытаются доказать, что нацисты физически были не в состоянии кремировать такое огромное количество людей, или что невозможно было систематически использовать в одном и том же месте газ Циклон Б.
С появлением Интернета отрицатели Катастрофы увеличили свою активность, при их поддержке появилось множество сайтов, распространяющих ложь и дезинформацию.
Для борьбы с этим явлением должны быть предприняты серьезные меры. В ряде стран отрицание Катастрофы преследуется по закону и те, кто этим занимается, могут предстать перед судом. Также во многих местах созданы музеи Катастрофы, тема Катастрофы широко преподается в школах – это делается для того, чтобы несмотря на все усилия отрицателей, Катастрофа никогда не повторилась.
> Но я бы не хотел, дружище, мазать всё и вся чёрной краской. > > Существуют порядочные люди, для которых такие понятия, как честь и совесть, это не просто слова. > Хорошо изучив тебя за годы нашего общения, я почти уверен. что и ты мог бы стать, живи ты в те времена, одним из их числа.
> > Таких людей, мы назывыаем Праведниками Народов Мира - официальное звание для тех неевреев, которые рисковали жизнью, спасая евреев в годы Катастрофы. > Дело каждого кандидата на это звание рассматривается специальной комиссией института Яд Вашем.
Вы бы подсуетились насчет меня Я в последний приезд(очень короткий) спас целую семью А что я Праведник так я это и без вас знаю
15:52 18.05.2015
Pashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> Самый известный из них – промышленник Оскар Шиндлер, спасший из лагеря Плажов больше тысячи евреев, взяв их рабочими на свою фабрику
Стокгольмский синдром следовало бы назвать синдромом Шиндлера....
16:50 18.05.2015
pulcin (pulcin) писал(а) в ответ на :
> Вы бы подсуетились насчет меня > Я в последний приезд(очень короткий) спас целую семью
Это не считается. Мы пока (бэ эзра то Шем - С Б-жьей помощью) далеки от Катастрофы!
>> Я в последний приезд(очень короткий) спас целую семью
> > Это не считается. > Мы пока (бэ эзра то Шем - С Б-жьей помощью) далеки от Катастрофы!
Катастрофа назревала в семье...
20:23 18.05.2015
,Часто в беседах на форуме, я слышал злорадное:" Ну и где же был ваш Б-г во время Катастрофы? Давайте вместе подумаем, должно ли измепниться отношение евреев к вопросам веры после Катастрофы?
Размышления о роли Б-га в истории, о его личной поддержке, о страданиях, обрушившихся на праведников, сопровождали верующего человека с библейских времен – и невиданное в истории массовое убийство европейских евреев еще более заострило эти вопросы.
При этом, следует делать различие между тем, как евреи решали для себя вопросы веры непосредственно в годы Катастрофы и сложнейшими теологическими вопросами, поднятыми после войны. Центральная часть современного диалога о вере перед лицом Катастрофы, отражает взгляды и личный опыт разных людей, переживших трагедию, и включает в себя как переживание прошлого, так и ретроспективный взгляд, оценивающий события того периода с позиций сегодняшнего дня.
Многие из тех евреев, кому довелось жить под властью нацизма, искали рациональное объяснение происходящему ужасу, но немало было и таких, кто верил, что их страдания не напрасны. Во многих еврейских общинах того периода воцарились тогда смятение и растерянность, порожденные этими мучительными вопросами и невозможностью рационально объяснить обрушившиеся на них преследования.
Среди религиозных авторитетов того времени, оставивших после себя письменные свидетельства, содержащие их размышления о вопросах веры, был рабби Калонимус Кальмиш Шапиро – наставник и законоучитель из Пьясечны. В его письменное наследие входят субботние и будничные проповеди (драшот), произнесенные в варшавском гетто между 1940 и 1942 годами.
То, что в них наиболее замечательно – это бесстрашная попытка осмыслить значение нависшего над евреями приговора. В своих сочинениях рабби из Пьясечны развивает мысль о том, что Б-жье откровение приходит через боль и что Он страдает вместе с евреями внутри гетто. По его мнению, страдание дает нам возможность приблизиться к пониманию «Б-жьего промысла», идет ли речь об отдельной личности или обо всем народе Израиля.
Рабби Шапиро исповедует мысль о том, что согласно этому промыслу личное страдание должно переживаться, как часть общей боли, никого не оставляя равнодушным. Он представляет Творца, страдающим вместе с его созданиями – «все их страдания Он испытывает». Рабби из Пьясечны был убит нацистами в конце 1943 г., а его респонсы были найдены после войны в тайном архиве «Онег Шабат» («Субботняя отрада»).
Можно упомянуть еще труды рабби Шимона Хубербенда, также поднимающие нелегкие вопросы веры. В самом начале войны рабби Шимон потерял жену и единственного сына и, пережив множество мучений, оказался, в конце концов, в варшавском гетто, где принял активное участие в написании и формировании подпольного архива «Онег Шабат». Его сочинения, отмеченные бескомпромиссностью и глубокой искренностью, представлены им в сборнике «Кидуш А-Шем» («Освящение Имени») и полностью посвящены теме еврейской веры в годы войны.
Рабби Шимон во время «больших акций» летом 1942 года был отправлен в Треблинку, где и был убит. Сомнения и размышления о том, где был Б-г, мы можем также прочесть во многих дневниках современников – в том числе, и в дневниках молодежи.
Возьмем для примера записки Моше Флинкера, собранные в книге «Дневник юного Моше» и прекрасно отражающие внутреннюю борьбу, которую переживает в душе верующий юноша. Кроме этого, многочисленные отголоски таких тем, как вера и поддержка, смысл лишений и страданий, природа человека и смысл существования, постоянно встречаются нам в воспоминаниях переживших Катастрофу, а также в сочинениях многих раввинов, известных под названием «Вопросы и ответы» (Респонсы).
Даже перед лицом ужасной реальности, находились люди, считавшие справедливыми обрушившиеся на них гонения и ни на минуту не усомнившиеся в Б-жественном провидении. Были и такие, что попросту видели в этом наказание за грехи отошедших от веры современных евреев. Но были и те, кто упорно пытался осмыслить суть происшедшего, даже понимая его непостижимость и невозможность найти однозначное объяснение.
Часть еврейской общины под влиянием пережитой ими чудовищной жестокости отвернулась от веры, были среди них и посылавшие проклятия небесам. Но, как это ни странно, мы знаем и о прямо противоположных примерах – о неевреях, перешедших в иудаизм именно в эти годы.
Подводя итог, можно сказать, что события Катастрофы подняли в еврейской среде насущные вопросы веры и вызвали порой самые противоположные реакции. Катастрофа заставила одних евреев разочароваться в религии, а у других гонения и преследования, напротив, лишь укрепили веру в Б-га.
