>> Может быть, современные евреи в России все-таки какие-то другие?
> > Какие такие другие, дружище?
Это к Буровскому А вот иудеи все одинаковые....
Pashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> Так какими другими мы являемся на самом деле?
А какими захотите....это ваша нац...эээ....сектантская черта....
16:01 21.10.2015
Pashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> И в постперестроечное время, не говоря об откровенно фашистских органах информации, где антисемитские проявления считаются обычным делом,
Шалом Pashutka !!! Ну не дегенерат же ты в натуре, что постоянно повторяешь слово - Антисемиты? Ведь объяснял я тебе не раз, что к семитам относятся - арабы, евреи, мальтийцы, асирийцы,а так же, потомки древних представителей южной подгруппы южных семитов в Южной Аравии, махри, шахри, и ряд других народностей Эфиопии. Прекрати употреблять это слово, ибо к перечисленным нациям-народам, это слово не применимо, ибо они - Семиты. Подумай сам, не дурак же ты, и мои доводы, чего то стоят.
16:47 21.10.2015
pulcin (pulcin) писал(а) в ответ на :
> Pashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на сообщение:
>> Они были убеждены, что их вера в обещание Бога Аврааму, Исааку и Иакову — неотъемлемое право еврейского народа по рождению и переданное христианам, как объяснял в своем Послании к Галатам апостол Павел — было реальностью
>Странный вы человек. > евангелие не признаете, а словами апостола аппелируете....
Как и любой графоман, пулькин даже родного языка толком не знает. Аппелировать чем-то никак нельзя по русски. Можно аппелировать к кому то или чему то. В данном случае Пашутка конечно не "аппелирирует словами". Так по русски не говорят и не пишут. Но пульцин же не русский - ему простительно
Те же проблемы у него с историей человечества. Но он же не человек - ему простительно.
18:44 21.10.2015
Мельник (Мельник) писал(а) в ответ на :
> В данном случае Пашутка конечно не "аппелирирует словами". Так по русски не говорят и не пишут.
Еще один грамотей... "аппелирирует"... Вот школота...
Мельник (Мельник) писал(а) в ответ на :
> Но пульцин же не русский - ему простительно
Угу А вот вам русскому, нет
Мельник (Мельник) писал(а) в ответ на :
> Те же проблемы у него с историей человечества. > Но он же не человек - ему простительно
Конечно Я ребе
19:00 21.10.2015
Мельник (Мельник) писал(а) в ответ на :
> Мельник (Мельник)
Мельник, почему вы всегда черепами обвешаны как собака блохами.. Евреи забижают? Вы Марцинкевичу (Тесаку) пожальтесь....он завсегда за русских вступится
20:23 21.10.2015
pulcin (pulcin) писал(а) в ответ на
> Мельник, почему вы всегда черепами обвешаны как собака блохами.. > Евреи забижают?
Нет. Просто таким подонкам, как ты, я прямо говорю это самое слово. За это и черепа.
------------- Сообщение было проверено модератором. Вам объявляется замечание за это сообщение. Пожалуйста, следите за тем, что Вы пишете.
>> Мельник, почему вы всегда черепами обвешаны как собака блохами..
>> Евреи забижают?
> > Нет. Просто таким подонкам, как ты, я прямо говорю это самое слово. > За это и черепа.
Понятно. Дураки эти слова на всех заборах пишут Але гоем мишу гоем.......
00:04 22.10.2015
Иван Иванов (145315551099) писал(а) в ответ на :
> Шалом Pashutka !!!
Ты ко мне, гадёныш, не смей обращаться! Я ещё 40 лет назад, такой мрази как ты, в сретенских подворотнях зубы выбивал и носы на щёку сворачивал.
04:31 22.10.2015
Когда мы проверяем генеалогии патриархов и многих народов, которые возникли с их встреч, браков и из семейных отношений, становится свидетельством то, что они предлагают красочную карту человечества с несомненной точки зрения царства Израиль и царства Иудеи в 8 и 7 веках до н. э. Эти истории предлагают изощренные комментарии по политическим вопросам в этом регионе в ассирийский и нео — вавилонский период. Мало того, что многие из этнических терминов и названий мест могут быть датированы этим временем, но также их характеристики прекрасно состыковываются с отношениями соседних народов и государств с Иудеей и Израилем.
Начнем с арамеев (сириян), которые доминируют в историях женитьбы Иакова с Лией и Рахиль, и его отношений с дядей Лаваном. Арамеи не упоминаются как отдельная этническая группа в текстах древнего Ближнего Востока до 1100 года до н. э. Они стали доминирующим фактором на северных границах израильтян в начале 9 века до н. э., когда на территории современной Сирии образовался ряд арамейских царств.
Среди них царство Арам — Дамаск было временами то союзником, то соперником царства Израиль в борьбе за контроль над богатыми сельскохозяйственными территориями, лежащими между основными центрами — в долине верхнего Иордана и Галилее. И цикл рассказов об Иакове и Лаване, фактически, метафорически выражают сложные и зачастую бурные отношения между Арамом и Израилем на протяжении многих веков.
С одной стороны, Израиль и Арам были частыми военными соперниками. С другой, большая часть населения северных территорий Израиля, видимо, по происхождению были арамеями. Так, книга Второзаконие заходит так далеко, что описывает Иакова как «странствующего арамеянина» (Втор. 26:5), а рассказы об отношениях между отдельными патриархами и их арамейскими родственниками Иаковом и Лаваном ясно выражают осознание общего происхождения.
Библейское описание напряженности отношений между Иаковым и Лаваном и их возможное создание пограничного «памятника» к востоку от Иордана в качестве границы между их народами (Быт. 31:51–54, в основном «Элогистическая» — Е, или «северная» часть рассказа) отражает терририальный раздел между Арамом и Израилем в 9–8 веках до н. э.
Сказания о патриархах также ясно отражают отношения Израиля и Иудеи с их восточными соседями. В течение 8 и 7 столетий до н. э. их контакты с царствами Аммона и Моава зачастую были враждебными; Израиль фактически доминировал над Моавом в начале 9 столетия до н. э. Поэтому имеет существенное значение — и это занятно — как восточные соседи унижены в патриархальной родословной. Бытие 19:30–38 информирует нас о том, что эти нации были рождены от кровосмесительного союза.
После того как Б-г разрушил города Содом и Гоморру, Лот и две его дочери укрылись в пещере в горах. Дочери, неспособные найти подходящих мужей в своем изолированном месте жительства и отчаявшиеся заиметь детей, напоили отца вином, и он опьянел. Тогда они возлегли с ним и со временем родили двух сыновей — Моава и Аммона.
Не было в седьмом веке иудея, который, глядя через Мертвое море в сторону соперничающего царства, мог бы сдержать презрительную улыбку, вспоминая историю такой сомнительной репутации их предков.
Библейские истории о двух братьях Иакове и Исаве предоставляют еще более очевидный случай из седьмого века, представленный в костюме древности. Бытие 25 и 27 рассказывают нам о близнецах — Исаве и Иакове, детьми Исаака и Ребекки. Б-г говорит беременной Ребекке: «два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему» (25:23).
По мере развития событий мы узнаем, что Исав старше, а Иаков младше. Поэтому описание двух братьев отцов Едома и Израиля, служит божественной легитимизацией политических отношений между двумя нациями в поздние монархические времена. Иаков — Израиль чувствительный и воспитанный, в то время как Исав — Едом более примитивный охотник и человек улицы.
Но Едом не существовал как отдельное политическое образование вплоть до относительно позднего периода. Из ассирийских источников мы знаем, что реальных царств и никакого государства Едом не было до конца 8–го века до н. э. Едом появляется в древних записях как отдельное образование только после завоевания региона Ассирией. И он стал серьезным соперником Иудее только с началом прибыльной аравийской торговли. Археологические свидетельства также очевидны: первая крупномасштабная волна заселения в Едоме сопровождается созданием крупных поселений и крепостей, возможно, началась в конце восьмого века до н. э., но достигла пика только в седьмом веке и начале шестого столетия до н. э. До этого район был малонаселенным.
И раскопки в Боцре — столице Эдома позднего железного века II — показали, что он вырос и стал крупным городом только в ассирийский период.
08:11 22.10.2015
Героическая фигура Моисея, противостоящего фараону — тирану, десять казней и массовый Исход израильтян из Египта простирались сквозь века как главные незабываемые образы библейской истории.
Посредством божественно управляемого лидера (а не отца), который представлял народ перед Б-гом, а Б-га — перед народом, израильтяне двигались почти невозможным курсом от безнадежного положения рабов назад к границам Земли Обетованной.
Эта история освобождения из рабства настолько важна, что этим знаменательным событиям, которые испытывает одно поколение в течении сорока лет, посвящены четыре пятых от главного священного писания Израиля — библейские книги Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
За эти годы произошли многие чудеса: неопалимая купина, язвы, разделение Чермного моря, появление в пустыне манны и дарование на Синае Б-жьих законов, все из которых были видимыми проявлениями Б-жьего господства как над природой, так и над человечеством. Б-г Израиля, прежде известный только патриархам, здесь явил себя всему народу как всемирное божество.
Но история ли это? Может ли археология помочь нам установить время, когда лидер по имени Моисей мобилизовал свой народ на великий акт освобождения? Можем ли мы проследить путь Исхода и скитаний в пустыне? Можем ли мы хотя бы определить, был ли Исход вообще (так, как он описан в Библии)?
Двести лет интенсивных раскопок и исследований останков египетской цивилизации предоставили детальную хронологию событий, личностей и мест времен фараонов.
Повествование об Исходе переполнено изобилием подробных и специфических географических указаний, даже больше, чем сказания о патриархах. Могут ли они предоставить достоверный исторический фон к великому эпосу о побеге израильтян из Египта и получения ими Закона на Синае?
09:44 22.10.2015
Рассказ об Исходе описывает две важные традиции, объединение которых имеет решающее значение для всего дальнейшего хода истории израильтян. С одной стороны, двенадцать сыновей Иакова и их семьи, проживая в изгнании в Египте, выросли в великий народ. С другой, этот народ проходит процесс освобождения и получения божественного законодательства, которые раньше были бы невозможны.
Таким образом, сообщение Библии указывает на потенциальную силу объединенного, благочестивого народа, когда он начал претендовать на независимость от самого сильного государства на земле.
Для этой драматической духовной трансформации все было подготовлено в конце книги Бытия. Сыновья Иакова жили в безопасности под защитой их брата Иосифа, который получил власть как влиятельное должностное лицо в иерархии Египта. Они были процветающими и довольными в городах восточной дельты Нила и имели возможность ходить на ханаанскую родину туда и обратно.
После смерти отца Иакова сыновья погребли его тело в гробнице, которая была подготовлена для него — рядом с его отцом Исааком и дедом Авраамом в пещере Махпела в Хевроне. И в течение четырехсот тридцати лет потомки двенадцати братьев и их ближайших родственников превратились в великий народ — как и обещал Б-г — и стали известны египтянам как евреи. «Сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (Исх. 1:7).
Но времена изменились, и к власти пришел новый фараон, «который не знал Иосифа». Опасаясь, как бы евреи не предали Египет одному из его врагов, этот новый фараон поработил их, заставив строить царские города Пифом и Раамсес. «Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых» (Исх. 1:12).
Порочный круг угнетения продолжал усиливаться: «и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью» (Исх. 1:14)
Опасаясь демографического взрыва этих опасных работников — иммигрантов, фараон повелел утопить всех младенцев мужского пола в Ниле. Тем не менее, из этой ужасной меры пришло орудие еврейского освобождения. Ребенок из колена Левия, отправленный в корзине по течению реки, был найден дочерью фараона. Он получил имя Моисей (от еврейского корня «вытаскивать из воды») и рос в царском дворце. Годами позже, когда Моисей стал взрослым, он увидел, как египетский надсмотрщик бьет еврейского раба, и его глубоко спрятанные чувства вырвались наружу. Он убил надсмотрщика и скрыл его тело в песке. Опасаясь последствий своего поступка, Моисей бежал в пустыню — в землю Мадиамскую — где стал жить новой жизнью пустынного кочевника. Именно во время своего скитания как одинокого пастуха возле Хорива, «горы Б-жьей», он получил откровение, которое изменило мир.
09:50 22.10.2015
Pashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> Иван Иванов (145315551099) писал(а) в ответ на сообщение:
>> Шалом Pashutka !!!
> > Ты ко мне, гадёныш, не смей обращаться! > Я ещё 40 лет назад, такой мрази как ты, в сретенских подворотнях зубы выбивал и носы на щёку сворачивал.
Шалом Pashutka !!! Гадёныши твои родители, что выстругали тебя. Вместо тебя, лучше было бы, если они, табуретку сделали. От табуретки хоть какая то польза, можно задницу положить на неё, а от тебя сиониста, никакая польза, только одни слёзы человечеству. И ещё Pashutka:
Станет худо организму, Покупай себе ты клизму. Сам поймёшь мудак ты лично, Клизма действует отлично.
> После того как Б-г разрушил города Содом и Гоморру, Лот и две его дочери укрылись в пещере в горах. > Дочери, неспособные найти подходящих мужей в своем изолированном месте жительства и отчаявшиеся заиметь детей, напоили отца вином, и он опьянел.
> Тогда они возлегли с ним и со временем родили двух сыновей — Моава и Аммона. > > Не было в седьмом веке иудея, который, глядя через Мертвое море в сторону соперничающего царства, мог бы сдержать презрительную улыбку, вспоминая историю такой сомнительной репутации их предков.
Почему сомнительная? Вы не верите живому слову Создателя Для сомнений у вас еще целая Тора
13:14 22.10.2015
Pashutka (Pashutka) писал(а) в ответ на :
> Он убил надсмотрщика и скрыл его тело в песке. Опасаясь последствий своего поступка, Моисей бежал в пустыню — в землю Мадиамскую — где стал жить новой жизнью пустынного кочевника. Именно во время своего скитания как одинокого пастуха возле Хорива, «горы Б-жьей», он получил откровение, которое изменило мир.
Надо же как арабу повезло
15:41 22.10.2015
pulcin (pulcin) писал(а) в ответ на :
> Надо же как арабу повезло
Если ты забыл. повторяю ещё раз, историки-теологи единодушны во мнении, что Моше-рабейну был евреем, тяжело больной Фрейд имел право на ошибку. Это во первых. А во вторых, также повторяю, что нынешние арабы-египтяне, никакого отношения к древним египтянам не имеют. Точно также и сирийцы, и ливанцы, и иракцы. и ливийцы. Все они явились в Средиземноморье только в 7- ом веке н.э., менее 1500 лет назад.
Но мы отвлеклись.
В пустыне у светящегося, горящего ярким пламенем тернового куста, который горел, но не сгорал, Б-г Израиля явил себя Моисею в качестве освободителя народа Израиля. Он заявил, что освободит их от рабства и даст им свободную жизнь в Земле Обетованной. Б-г назвался Богом Авраама, Исаака и Иакова, и открыл Моисею свое скрытое, мистическое имя — Яхве («Я тот, кто Я есть»).
И он торжественно поручил Моисею с его братом Аароном вернуться в Египет, чтобы противостоять фараону демонстрацией чудес и чтобы потребовать свободу дому Израиля.
Но сердце фараона ожесточилось, и он ответил Моисею, что страдания евреев усилятся. Поэтому, Б-г повелел Моисею угрожать Египту серией страшных язв, если фараон по — прежнему станет противиться божественному приказу «отпустить мой народ» (Исх. 7:16).
Фараон не смягчился, и вода в Ниле превратилась в кровь.
Затем то жабы, то мошки, то песьи мухи роились по стране. Загадочная болезнь уничтожила скот египтян. Язвы и нарывы покрыли их кожу и кожу выживших животных. С небес сыпал град, уничтожая посевы.
Тогда Египет покрыли тучи саранчи и тьма, и, в конце концов, ужасная гибель всех первенцев, как людей, так и животных, по всей земле Нила.
Чтобы защитить израильских первенцев, Б-г повелел Моисею и Аарону подготовить всем израильтянам агнцев для жертвы, кровью которых нужно помазать дверные косяки каждого израильского дома, и никто не должен выходить из своих дверей в день убийства египетских первенцев. Он также повелел им приготовить для Исхода пресные хлеба.
Когда фараон увидел десять ужасных казней, гибель первенцев, включая собственного сына, он, наконец, смягчился и позволил израильтянам забрать свой крупный и мелкий скот и уйти.
Таким образом, множество израильтян, количеством около шестисот тысяч пеших мужчин, не считая женщин и детей (Исх. 12:37), вышли из городов восточной дельты по направлению к Синаю.
Но «когда фараон отпустил народ, Б-г не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Б-г: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет». И «обвел Б-г народ дорогою пустынною к Чермному морю» (Исх. 13:17–18). И когда фараон, сожалея о своем решении, отправил «шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские» за сбежавшими израильтянами, Чермное море расступилось перед израильтянами, чтобы те смогли пройти на Синайский полуостров словно посуху. И как только они переправились, расступившиеся воды моря чудесным образом поглотили египтян, что отразилось в библейской Песне моря (Исх. 15:1–18).
Руководимые Моисеем, массы израильтян прошли через пустыню, следуя тщательно отмеченным маршрутом по местам, в которых они испытывали жажду и голод, роптали, но были успокоены и накормлены благодаря заступничеству Моисея перед Б-гом.
Наконец, достигнув горы Б-жьей, где Моисей получил свое первое великое откровение, народ Израиля собрался, как и Моисей, подняться на гору, чтобы получить Закон, в согласии с которым только что освобожденные израильтяне должны жить вечно.
Хотя собрание на Синае было омрачено тем, что израильтяне сделали себе золотого тельца, пока Моисей был на горе (отчего Моисей в гневе разбил первые скрижали), Б-г передал народу через Моисея десять заповедей, а затем свод законов о священном ритуале, праведности и питании. Священный ковчег завета, содержащий скрижали с божьими законами, отныне станет боевым знаменем и самым священным национальным символом, сопровождающим израильтян во всех их странствиях.
Отправившись из своего стана в пустыне Фаран, израильтяне послали разведчиков для сбора данных о народе Ханаана (Чис. 13).
Но разведчики вернулись с сообщениями, настолько пугающими о силе хананеев и их городских укреплений, что израильтяне пали духом и возроптали против Моисея, умоляя вернуться в Египет, где они, по крайней мере, могли остаться в живых. Видя это, Б-г решил, что поколение, которому было известно рабство в Египте, не доживет до времени наследования Земли Обетованной, и израильтяне должны оставаться странниками в пустыне в течении сорока лет.
Поэтому они пошли в Ханаан не прямым путем, а в обход через оазис Кадеш — Барнеа, долину Араву, земли Эдома и Моава к востоку от Мертвого моря.
Заключительный акт истории Исхода происходил на равнинах Моава в Трансиордании, откуда видна Земля Обетованная. Здесь постаревший Моисей открыл израильтянам полный текст Законов, которые им необходимо исполнять для того, чтобы они действительно унаследовали Ханаан. Этот второй свод законов включал книгу Второзаконие (названную от греческого слова deuteronomion, «второй закон»). Он настойчиво предупреждал от опасности идолопоклонничества, устанавливал календарь праздников, перечислял широкий спектр социального законодательства и постановлял, что как только земля будет завоевана, Б-гу Израиля можно будет поклоняться лишь в одном святилище, «месте, которое изберет Яхве, Бог твой» (Втор. 26:2).
Затем, после назначения Иисуса, сына Навина, лидером израильтян в кампании быстрого завоевания Ханаана, 120–летний Моисей взошел на вершину горы Нево и умер.
Переход от семьи к нации был завершен. Теперь народ столкнулся с проблемой исполнения своей Б-гом данной судьбы.
