В Библии наиболее устойчивыми символами ГОСУДАРСТВА (страны-метрополии-полиса) являются ЖЕНА и. ДЕРЕВО.

Должно знать, что второй контекст первых глав книги Бытие (это тот, который для глаз разума) не отменяет традицию простого чтения, но во многих стихах обнаруживает дополнительный смысл.
Например, следуя простому контексту рассказа, где «Адам и Ева» — это первый мужчина и первая женщина, масореты огласовали пасу́к (стих) Быт.2:23 следующим образом
ויאמר האדם זאת הפעם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי לזאת יקרא אשה כי מאיש לֻקֳחָה־זאת׃
И сказал человек: На этот раз — кость от (из) моих костей, и плоть от (из) моей плоти (моего тела); эту будет называть «женщина» (ишша́), потому что от мужчины (иш) взята эта.

В ином же контексте, где «этот адам» — это люди (мужчины и женщины),



а «жена» — то, что выстраивает Яхве (дух времени) из стороны, которую он взял от этого адама, в этом контексте читается:
ויאמר האדם זאת הפעם עֹצֶם מֵעֲצֻמַי וּבָשָׂר מִבְשָׂרַי לזאת יקרא אשה כי מאיש לָקְחָה־זאת׃
И сказал этот адам {о жене}: Эта теперь — сила (мощь, сущность) из сильных моих (2. из численных моих) и тело из тел моих! Эту назовут иша́ (жена), ибо от (многочисленного) и́ша (мужа)¹ взяла/приняла/привнесла (2. пасив. взята/принята) эта.

¹ אִישׁ иш (собир.) — собирательное, о важных персонах. В данном контексте «иш» по смыслу — это אִישִׁים «иши́м» (мн. ч.)

Здесь мы уже имеем дело с поэтизированным тезисом, уточняющим, раскрывающим в полноте мысль, оформленную простым текстом о кости и плоти² человека, как о неком родстве, на котором выстраивается в конечном итоге государство, его тело, во главе которого находится царь.

² О значении идиомы «кость и плоть» — см. 2Цар.5:1; 1Пар.11:1. Мужи Израильские говорят Давиду, по сути, следующее: «Ты нам — голова! Мы — твоё тело, мы — твоя сила/остов! Отныне мы — это народ твой, тело царства-твоего-государства, готовые выполнить все твои повеления.»
https://www.chitalnya.ru/commentary/17289/

Теперь читаем весь эпизод целиком.

Бытие 2. ВТОРОЙ КОНТЕКСТ

21 ויפל יהוה אלהים תרדמה על־האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו ויסגר בשר תחתנה׃
22 ויבן יהוה אלהים את־הצלע אשר־לקח מן־האדם לאשה ויבאה אל־האדם׃
23 ויאמר האדם זאת הפעם עֹצֶם מֵעֲצֻמַי וּבָשָׂר מִבְשָׂרַי לזאת יקרא אשה כי מאיש לָקְחָה־זאת
24 על־כן יעזב־איש את־אביו ואת־אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד׃
25 ויהיו שניהם עֲרוּמִים האדם ואשתו ולא יתבששו׃

21 И накинул Яхве бог дурной сон (одурь, экстасис, иступление) на этого адама (собир. люди) и уснул он. И взял/принял одну из сторон его и заключил плоть под нею. (Подчинил ей всех.)
22 И выстроил Яхве бог сторону, которую взял из/от этого адама, женой (образ государства)! И ввёл ее (о нововведении — новые законы, порядки) к этому адаму (в его жизнь, надолго).
23 И сказал этот адам: Эта теперь — сила (мощь, сущность) из сильных моих (2. из численных моих; 3.מֵעֲצָמַי из костей моих) и тело из тел моих! Эту назовут ишша́ (жена), ибо от (многочисленного) и́ша (мужа, о важных персонах) взяла/приняла/привнесла эта (2. пасив. взята/принята эта).
24 Поэтому оставляет/пренебрегает (многочисленный) муж отца своего и мать свою³ и прилепляется к жене своей (к новострою, к новвоведению) и они становятся одним телом⁴ (плотью одной, одним воплощением).
25 И были оба хитрые (коварные) — этот адам (эти люди) и его ишша́ (жена — то есть, их государство-держава-страна)! И не стыдились.

³ Параллелизм: Отец — Отечество, Мать — Родина. (А это — история народа и его традиции: культура. Его глубокая память.)
⁴ Марков Борис Васильевич. Политическая антропология. Учебник для вузов: «Тело государства, тело державы; государственное тело, державное тело.»


ПРОСТОЙ КОНТЕКСТ,
масоретский текст:
21 ויפל יהוה אלהים תרדמה על־האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו ויסגר בשר תחתנה׃
22 ויבן יהוה אלהים את־הצלע אשר־לקח מן־האדם לאשה ויבאה אל־האדם׃
23 ויאמר האדם זאת הפעם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי לזאת יקרא אשה כי מאיש לֻקֳחָה־זאת׃
24 על־כן יעזב־איש את־אביו ואת־אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד׃
25 ויהיו שניהם עֲרוּמִּים האדם ואשתו ולא יתבששו׃

21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
25 И были оба голые, Адам и жена его, и не стыдились.

Собственно, во втором чтении (второй контекст) заменены три масоретских гласных, так как глагол לקח лака́х (23 ст) должно читать, как в пассивном значении, так и в активном (взаимодополняемые смыслы), а в 25 стихе в слове ערומים убран даге́ш (геминация) при том, что чтение с ним также существенно для второго контекста.

Примечание: Второй контекст во многих стихах не отменяет традицию простого чтения, но обнаруживает дополнительный смысл.


Вывод:

Два прочтения одного и того же стиха (оригинального текста, в котором нет огласовок).

23 И сказал человек: На этот раз — кость от/из моих костей, и плоть от/из моей плоти (моего тела); она будет называться ишша́ (жена), потому что от мужчины (иш) она взята.

То есть, она будет называться «страной/землёй знаменитых мужчин», ставши сферой их жизнедеятельности. Иш — это важный муж! (И в собирательном значении в том числе.) Сфера его деятельности — Ишша́. Что-то вроде (но только по образованию слова) «мальчишника». («Мальчишница» — «песочница для мальчиков», «Ишша́» же — «земля знаменитых и важных мужей».)





23 И сказал этот адам {о жене}: Эта теперь — мощь (как сущность) из сильных моих (2. из численных моих) и тело из тел моих! Эту назовут ишша́ (жена), ибо от (многочисленного) и́ша (мужа)¹ взяла/приняла/привнесла (2. пасив. взята/принята) эта.

Кто может так говорить о теле своего государства, если не сами ЛЮДИ?

…


НЕ-Е! ЗАВИСИМОСТЬ!
July 17, 2004 Автор: рав Йосеф Менделевич — No Comments
Как известно, невозможно достаточно адекватно перевести какое-либо слово на другой язык. Ведь слово — это символ, за которым стоит целая система понятий и ассоциаций. Обратимся к слову «ацмаут» (עַצמָאוּת), которое по аналогии с другими языками переводится как «независимость». Однако верно ли использовать это значение слова для обозначения еврейской государственности? Каждый учащийся ульпана скажет вам, что корень слова «ацмаут» — «эцем» (עֶצֶם), то есть кость. Вот это да! Причем здесь, казалось бы, кости?! …
http://midrasha.net/my-byli-podobny-vidjashhim-...