Безумству храбрых поём мы славу! Безумство храбрых — вот мудрость жизни! О смелый Сокол! В бою с врагами истёк ты кровью… Но будет время — и капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света! Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Подробнее на livelib.ru:
---
ДмитрийВладимир:
> Первая глава описывает порядок событий и появление организмов, а вторая глава описывает подробности творения и появления жизни на земле. Растения появившиеся в третий день это уже живые организмы. Так вот, сотворение первого живого организма называется сотворением человека. Подобно тому как эмбрион не похож на взрослого человека, так же не похож и первый живой организм на современного человека.
Первая глава — о сотворении мира, растений, животных и адама (человек, люди, человеческий род). В следующих же главах — про историю ада́ма, живущего в этом мире.
Касаемо травы и кустов, которых без дождя ещё нет — в тех же пустынях такое повторяется ежегодно: жаркое солнце выжигает траву и кусты, тогда как дождь (; Ос.10:12) возвращает их к жизни.
Касаемо «нет человека» — не вообще нет его, но «нет человека, чтобы возделывать эту землю». Речь о заброшенной земле. Скажем, едете вы по России, видите заброшенные поля и спрашиваете повстречавшегося вам одинокого старика, почему поля то заброшенные? В ответ слышите — Нет людей (нет адама), чтобы возделывали (возделывал) эту землю! Одни уже постарели и померли, другие же, которые помоложе, уехали в город.
У слова адам (человек, люди) нет множественного числа.
Есть такие люди, которые всегда будут говорить лишь то, что говорят их авторитеты, также о том, что они выдумали сами. Таким людям бесполезно указывать на авторский текст, чтобы они, поработав над ним самостоятельно, восприняли, наконец, его значение таким, каким оно есть: слово к слову и буква к букве.
Перед вами буквальное значение Быт.2:7
Оригинал
וייצר יהוה אלהים את האדם - И сформировал Яхве бог Человека (соб. человечество)!
עפר מן האדמה - Пыль от земли! (Антитеза вечности.)
ויפח באפיו נשמת חיים - И дунул в ноздри его пустоту жизни (нишъммат хаим¹)!
(Где пустота жизни — это также её дуновение, . И, наконец!)
ויהי האדם לנפש חיה - И стал Человек душею — животное. (2. И стало человечество душой Зверя /лене́феш хая́)!
¹ נִשְׁמַת חַיִּים нишъмат хаим — дуновение жизни. Если в нисмахе (первое слово) смихута (сопряженное сочетание) усматривать причастие נְשַׁמָּה нешамма́ (нифаль ж.р. ед.ч. от шамем) быть опустошенным, опустошаемым, опустелым, то получим נִשְׁמַּת חַיִּים нишъммат хаим — мысль обо всём, что есть в жизни опустелом (опустошенном и опустошаемом) и ужасном, что приносит человечеству время. О пустоте жизни, в которой смысла не больше, чем в жизни животных.
Перед этим читаем:
3 И благословил Род (Элоhим) День Седьмой и освятил его, ибо в нём он почил (2. ибо в нём шабат) от всей работы Его, которую (Он) сотворил для делания 4 могучего Дерева — истории развития этого Неба и этой Земли¹ в сотворени их сегодня, когда² делать Яхве бог (неопределённую) землю и (неопределённое) небо³, 5 וכל שיח השדה и всякое произрастание дикое, прежде чем будет в стране (בארץ на земле), и всякую траву полевую (бурьян), прежде чем произрастёт, — ибо не отдождил Яхве бог на эту страну (hа арец), и человека (адама) нет, чтобы возделывать эту землю (hа адама́).
Возможен перевод: И человеку нельзя обрабатывать эту землю.
Потому что наступило время шабата, когда Яхве бог возвращает hа'адаму́ (сферу деятельности человека) к дикому состоянию.
6 И мгла (эд) поднимется из от страны и оросит (напоит) всю поверхность земную.
Созвучно לַאֲבֹד и далее לְאַבֵּ֔ד «и человеку нельзя терять/губить эту землю». (לַעֲבֹד лааво́д: работать, обрабатывать, возделывать; לַאֲבֹד лааво́д — (в пиель לְאַבֵּ֔ד леабед — губить, терять, Екл.3:6) скитаться (скиталец — о том, кто потерял свою землю: причастие овед, Втор.26:5.)
¹ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ xашама́им веаа́рец (генетив сопряженного сочетания) — «этого неба и этой земли»: по сути они — это духовный (информационный) мир. В начале стиха «Небо и Земля» с артиклями (הַ), как в начале первой главы, спустя века́, при этом Небо (небеса) на первом месте. Духовная (информационная) сторона бытия, эта сфера жизни, полнится веками и уже поэтому по содержанию своему значительно преобладает над физической сферой. Физическая сфера (лице земли) всё время обновляется не без потери всех прежних её состояний и завоеваний. Духовная же сфера, напротив, из века в век полнится всем лучшим и значимым, что происходит на этой Земле под этим Небом. Жизнь в этой сфере (духовная), все её важные проявления, имеет причинно-следсвенную структуру, упорядоченную временем, образ которой есть мощное многовековое Дерево с его наземной и подземной частями, многочислеными разветвлениями и годичными оболочками.
² בְּיֹום бейо́м может быть прочитано как בַּיֹּום байо́м (артикль поглощен предлогом бе) в значении «в сей день», «сегодня, когда» — «в сегодня делать Яхве бог землю и небо». Физический мир существует только в сегодня. Соответственно, бог Яхве (יהוה) — это бог физического мира: Дух сего дня, дух времени. (Смотреть «ру́ах айом» Быт.3:8.)
³ אֶרֶץ וְשָׁמָיִם э́рэц вешамаи́м. Здесь земля и небо без артиклей и представляют физический изменчивый мир (земля на первом месте). Поэтому они — это очередная эпоха, создаваемая Яхве богом на лице (что есть поверхность) земли. Каждая эпоха имеет своё лицо. Отсюда, упоминаемое в Быт 1:29 «лице земли» — это не просто земная поверхность, но внешний вид физического мира, который в течении времени меняется от эпохи к эпохе: на смену одним вещам приходят вещи другие, другие поколения. В этой части предложения на первом месте стоит неопределённая земля, логически отображающая преобладание физического начала над небесным (духовным, информационным).
> Образы кустов и травы (раскрыть)
Быт.2:5 וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טרם יהיה בארץ וכל־עשב השדה טרם יצמח כי לא המטיר יהוה אלהים על־הארץ ואדם אין לעבד את־האדמה׃
Слово עֵשֶׂב «эйсэв» (эсев) — трава — произведено от корня עשה «аса» работать, делать; производить, произращать. О бренных делах человека, неудостоенных вечности. (Быт.1:29)
וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טרם יהיה בארץ - Веxо́ль сия́x ассадэ́ тэрэм иейэ ваарэц - И всякие кусты этого поля прежде чем будут в стране …
Полевые שָׂדֶה садэ́ - здесь о дикости и одичании.
Слово שִׂיחַ сийах — куст
В переносном значении שִׂיחַ сийа́x — то же самое, что и, производимая людьми безудержная речь (болтовня, спор), относимая ими к вещам высоким и даже вечным (куст во многом напоминает дерево), но в реальности не относящаяся к вечности, так как «куст» не имеет такого, как у дерева, центрального ствола, единящего все его ветви, и не имеет такой, как у дерева, ни высоты ни глубины.
В лучшем случае они производят песни, стихи в духе времени, мода, на которые вскоре проходит и они исчезают.
О боге Яхве автор далее говорит прямым текстом, что это дух сего дня (руах айом). Быт.3:8 — бог физического времени и физического настоящего.
Почему я назвал Элогима (множественное число, сопряженное с глаголами в единственном числе) первой главы — Творца, восстановившего к жизни весь этот мир и человека в нём, — Родом?
Я это сделал по смыслу. Потому что род — это множество во единстве. Род действует, как одно целое. Только в этой парадигме делается понятным по какому образу и в каком подобии этот Элогим (неназванный автором Бог) сотворил и творит Человека. Человек — это Род! Его детище. Человек способен господствовать над временем только, как Род. В этом и есть Вечность для человека: при жизни своей в физическом измерении формировать (полнить) родовое Дерево свершениями славными, и хранить родовую память в веках, чтобы самим питаться — воспитываться — от этого Дерева, и питать от него следующие поколения в полном соответствии напутствия Отца-Творца Рода в Быт.1:29 в благословении Им Человека питаться от всего Дерева (всё Дерево жизни предназначенно и дано Мной вам в пищу). И в этом есть самый главный и ответственный на земле труд Человека — умножать и хранить Дерево Рода, воспитываясь от него (Него): об этом труде Человека на этой Земле говорит по преимуществу автор.
Род почивает в вечности Деревом жизни! - Лучшее из того, что сотворил непосредственно Род, и продолжают на земле в духе Его (что есть Свет) творить люди. И оно же — Древо знания Добра и Зла, — что есть История Человека; она же — жизнь Человека (людских поколений) в веках, имеющая причинно-следственную структуру, выстраиваемую временем, как живое, вековое мощное дерево, произошедших с Человеком событий. Параллелизм. На лице земли шумят в духе времени новые его поколения (люди принадлежат не только Вечности, если, конечно, достойны её¹, но и своему времени) — зелень этого Дерева. Его плод (ы).
¹ Не забывайте про вращающийся меч (образ пекельного солнца), отсекающий от Дере́ва жизни всё то, что не принадлежит вечности.
И если ветви зеленые, как плод, духовно отпадают от Дерева жизни в прах земной, то произрастая от праха, пуская в него корень свой, они теряют с Ним, с Родом, духовную связь. От чего память отпавших сильным образом уменьшается (они едят прах, беря от него). В этом случае над поколениями, отпавшими от Вечности Рода, целиком господствует время. Не человек над временем, но время над человеком! Человек по сути делается животным. Он деградирует.
Для меня загадка, почему Платошкин, будучи поставлен в известность, презрел основным контекстом первых глав книги Бытие, который написан, составлен древним автором на языке разума (обычные образы) для гомо сапиенс. Быть может, Платошкин Н.Н. — он больше животное? И нет в нём самостоятельной логики …
Также, как презрел он правдой о сбитом боинге, которая очень важна для низложения на земле капитализма.
Он недостаточно безумен? Похоже что да. (Про других вообще молчу.)
Реальность же такова (об этом ли скажут потомки?), что в нынешнее время на всей земле я противостою вековой Тьме, пока что, в одиночестве. Люди видят, как меня поругают стаей подонки-совки, и если сами не участвуют в этом поругании, и не безраличны, то стыдливо об этом молчат, внушив себе, что ничего из найденного мной они не понимают, не знают. Авторитеты их об этом им ничего не сказали, а у них у самих, живущих стереотипами, понимания логики нет.
11:47 01.08.2021
Примечание к сообщению выше. У древних вавилонцев в их календаре есть месяц Шабату. В книге Климишина И.А. «Календарь и хронология», с. 118, говорится:
"Шабату" - «разрушение» (дождями и ливнями).
Шабат потому и сделался посиделками под крышей дома, что в такие дни попросту было невозможно находится, работать в поле.
Отец-Род предоставил Человеку самому творить свою жизнь на своё усмотрение, продолжить, начатый Им, восстановленный к жизни, мир. Творить его в духе времени. И каждый человек при этом в полном соответствии своего выбора и воли своей сам определяет что ему ближе — в каком начале жить ему на этой Земле — в высшем ли, Рода, начале для вечности в сфере Света и Разума? Или жить ему на земле в полутьме, как-то животное, ограниченное инстинктом, полностью подчиненное материи, времени и стихиям?
На страницах этой темы среди гор политического спама, который стыдно увековечивать в Истории Человека (ну, разве что Сварщицу с её электродами ;)), и, который никогда не пройдёт вращающийся «пламенный меч», и не войдёт в вечность, вы найдёте мои размышления по случаю содержания многих стихов первых глав книги Бытие. Они взяты мной от вечности, из этой сферы. Я ничего не придумывал, но буква к букве изучал слово автора, следуя его мысли, сравнивал слово его с тем, то происходит в действительности. Высших школ я не заканчивал, но как смог, так и расказал вам, как себе самому, о том, что же такого обнаружено в известном всем тексте. От благодарного же человечества, особенно от совков, получивших прекрасное бесплатное образование (скажем, я имею лишь справку о среднем образовании — и этого оказалось достаточно для того, чтобы подобрать знание, лежавшее у всех на виду в пыли бесполезной, неинтересной вещицей), я получил оценку: дурак. (И, соответственно, плату. От тех совков, которые за бренные вещи предали Советский Союз.)
Двуногие! Вы, хоть, понимаете, что именно в этой реальности вы оценили? И как это всё скажется на вашей дальнейшей судьбе, отцов ваших и детей ваших? Вы что не понимаете, что мной в известном всем чтиве обнаружен контекст, грамматически более верный, написанный для гомосапиенс на доступном им образном языке, которым (контекстом для разума) почему-то в течении многих веков презрели все ваши авторитеты и гении? (Один уже этот факт чего стоит! Для того, чтобы всем призадуматься о жизни вообще, о себе, и своём на земле поведении.)
Простейший контекст при этом прекрасный, он звучит и для нынешнего времени более чем современно.
И это не просто художественное произведение, открытое заново! В нём выражена (донесена к нам от более древних времён) Идея о Цели и Смысле жизни людей, живущих на земле долго, как вид (при том, что физическая жизнь каждой особи на земле ограничена) — построение Человеком во Слове живого «механизма» всевозрастающей Памяти, отображающей объективно действительность, для реализации им, Человеком, реальной родовой власти над временем. Быть сильнее физического времени, обращающего в прах все материальные вещи и память! — Вот истинный смысл подлинной вечной Жизни, назначенный гармонизировать и упорядочить Человека в веках, его труды, его путь, без которого человечеству невозможно достичь высшей Цели. Также рассмотрен ряд причин, почему Человек то и дело скатывается до животного состояния. И не только.
Почему этим основным смыслом Рассказа презрел (при чем целиком*) Платошкин, и все его сторонники и подельники? Для меня это загадка. Почему даже они до сих пор относятся к самому важному для Человека знанию, как те животные?
* Чему он посвятил целиком своё заточение, не забыли ещё? А вы?
На словах вы можете говорить, и о себе в том числе, всё что угодно. На деле же вы такие, как Путин. — Второй контекст библейского Рассказа о Человеке ему нисколько не интересен. И даже хуже него. Ибо Путину куда ближе жизнь воровская, подложная с обманами — капиталистичекая, хищническая. И он этого не скрывает. Душой — он всего лишь животное, которое корчит из себя человека, поскольку для него это выгодно и жизненно необходимо. Мимикрия — в животном мире довольно распространенное явление. Искажать действительность словом для него — норма. Подлинный человек так не поступает.
14:15 01.08.2021
Не на жизнь, а на смерть С Обухов, Н Платошкин <nobr>28.07.2021</nobr>
Интересная беседа.
---
Давненько здесь не был. Новости, статьи, плакаты, и фотки с комментариями в сообществе на ютьюб-канале Н.Платошкина.
15:27 01.08.2021
В.Цой (Кино )Звёзды Останутся Здесь cover Garri Pat
11:14 02.08.2021
ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ПОДПИСЧИКОВ О РЕЛИГИИ. АЛЕКСАНДР ЛЕВИТ.
КРАСНОЕ РАДИО
14:04 02.08.2021
Сын тракториста трактористу чисто посмеяться над дипломированными уёпками.
16:12 02.08.2021
Выборы - фарс? Или возможность что-то изменить? Власть боится выборов?
16:28 02.08.2021
Песня - 78. Финал (1978)
19:16 02.08.2021
ПЛАТОШКИН ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ НА КРАСНОМ РАДИО
07:03 03.08.2021
Товарищ Сталин после войны настоял на том, что советским людям следует преподавать психологию и логику в общеобразовательной школе. Появились даже соответствующие учебники. Но Хрущев отменил эти предметы.
Всегда недоумевал от того, что люди в массе своей неспособны мыслить самостоятельно, но мыслят, преимущественно, существующими стереотипами.
Стереоти́п (от др.-греч. στερεός «твёрдый» + τύπος «отпечаток») — заранее сформированная человеком мыслительная оценка чего-либо …
При том, что обладают элементарным базовым знанием, которое то и дело применяют в своей речи и в жизни.
Возвращаемся к содержанию первых стихов второй главы книги Бытие.
Русский синодальный перевод (РСТ): 1 Так совершены небо и земля и всё воинство их. 2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. 3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. 4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, 5 и всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, 6 но пар поднимался с земли и орошал всё лицо земли. 7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою
Многие, читающие их, думают, что речь здесь идёт про обычные кусты и траву, которые Яхве бог сделал после того, как образовал человека — и в этом есть кажущееся противоречие с содержанием первой главы, где растительность сотворена Богом в третий день, а человечество в шестой. Самые мудрые из евреев, чтобы избежать этой непоследовательности начали утверждать, что в третий день земля по слову Бога произвела семена и корешки растений, которые произрасли на лице земли только после того, как Яхве пролил на землю первый дождь.
И так продолжалось до 2011 года, когда мне посчастливилось, наконец-то, обнаружить чтение оригинальных стихов Расказа в ином смысловом ключе. При чём оно оказалось не только грамматически более верным, но и более содержательным.
3 И благословил Род (Элоhим) День Седьмой и освятил его, ибо в нём он почил (2. ибо в нём шабат) от всей работы Его, которую (Он) сотворил для делания 4 могучего Дерева — Истории развития этого Неба и этой Земли в сотворени их Сегодня, когда делать Яхве бог (неопределённую) землю и (неопределённое) небо, 5 וכל שיח השדה и всякое произрастание дикое (полевые кусты), прежде чем будет в стране (בארץ на земле), и всякую траву полевую (дикую, бурьян), прежде чем произрастёт, — ибо не отдождил Яхве бог на эту страну (hа арец), и человека (адама) нет, чтобы возделывать эту землю (hа адама́).
Возможен перевод: «И человеку нельзя обрабатывать эту землю.» Потому что наступило время шабата, когда Яхве бог возвращает hа'адаму́ (сферу деятельности человека) к дикому состоянию.
6 И мгла (эд) поднимется от страны и оросит (напоит) всю поверхность земную.
Читают люди этот куда более связный и содержательный текст древнего Рассказа и делают вид, что ничего не понимают, так как продолжают воспринимать в нём «дождь», «кусты» и «траву» в обычном значении, как те животные. Забывая при этом напрочь про иные стихи в Библии, составленные авторами в схожем ключе мысли и в схожих образах:
О дожде
Ос 10:12 Сейте себе в правду и пожнёте милость; распахивайте у себя новину (целину), ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придёт, дождем пролил на вас правду.
Ис 45:8 Спустіть ро́су згори́, небеса́, а із хмар хай спливе́ справедливість! Хай земля відкрива́ється, і хай поро́дить спасі́ння та правду, хай ра́зом ростуть! Я, Господь, це вчинив!
> ********* (раскрыть)
О дожде в Быт.2:5 говорится, что он пройдёт в неком будущем. Скорее всего, после того, когда эд (эйд) в двух качествах поднимется от земли (hаа́рец) и напоит землю (hаадама́). С обычным дождём (גֶּשֶׁם гэ́шэм¹) обычно ассоциируется водяной пар (одно из значений слова «эд»), поднимающийся высоко в небо с разогретой земли и с поверхности моря, собирающийся в тучи, которые ветер несёт по белому свету. В пустынных и полупустынных землях дней обильных на дожди не так уж и много, и они случаются периодически. Когда настаёт засуха, то в начале её земля орошается преимущественно утренними туманами. В Быт.2:6 на это намекает следующее созвучие.
При этом hишким имеет оттенок множественного числа, а hишка — единственного. То есть, процесс утреннего поения земли-адамы́, повторяется многократно².
¹ (Ср. גֶּשֶׁם гэ́шэм частый дождь, גְּשֵם гешэ́м тело, от глагола גָּשַׁם гаша́м быть плотным, частым, густым. Также מַטָּה ма́тта вниз, и מַטֵּה маттэ́ палка, посох жезл, опора, ветка, род, колено.) ²
После чего настаёт время для суховея — восточного Господнего ветра. У этого образа четко выраженный физический аспект.
Исаия (РСТ) 6 Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цвет полевой. 7 Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: (רוח יהוה) так и народ — трава. 8 Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.
Ос.13:15 (Огиенко) 15 Хоч він дає плід між братами, але прийде вітер зо сходу, вітер Господній, що зійде з пустині (יבוא קדים רוח יהוה ממדבר עלה), і всохне його джерело, і пересохне криничка його, понищить він скарб всіх коштовних речей!
И т.д. Восточный ветер дует в сторону запада. В этом направлении движется с шумом поток времени физического бытия, несущий смерть всему живому. Об этом ремез Быт.3:8.
וישמעו את־קול יהוה - אל־הים מת הלך בגן לרוח היום И услышали голос/звук/шум Яхве — к западу (к морю) смерть идущая в саду ветром (духом) сего дня.
В данном контексте эйд (эд) — это пыль, поднимаемая ветром с земли. И здесь проявляет себя ещё одно созвучие, и на этот раз о забвении, которое Человеку приносит время:
Дело в том, что после Быт.2:6 автор о дожде не говорит ничего, вплоть до наступления всемирного потопа. Но мы то знаем, что после продолжительной засухи, когда само время изнуряет и уничтожает на земле многие произрастания, на иссохшей, засыпанной пылью, земле наступает влажный период. Мощные водяные облака при этом надвигаются преим [spoiler '*********']
ущественно со стороны моря.
К какому контенту Рассказа нам отнести дождь, ниспосылаемый богом Яхве на эту землю? В природе всё понятно — природный дождь в ней водяной. Иногда с примесью того, что поднимает с земли мощный ветер. Смотрим в Библию,
Исх.9:23 И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал (וַיַּמְטֵר) Господь град на землю Египетскую; …
Пс.10:6 Дождем прольет Он (יַמְטֵר) на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер — их доля из чаши; … (Варианты дождевания хлебом и мясом Пс.77:24 и Исх.16:4.)
Втор.28:24 (Букв.) Даст Йагве дождь (מָטָר мата́р) земле твоей: прах и пыль с (из) неба будет падать на тебя до опустошения (разрушение, истребления) тебя (твоего).
Ис.45: 7 Я, що світло формую та темність творю, чиню ШАЛОМ і творю ЗЛО, Я Господь, Який робить це все! 8 Спустіть росу згори, небеса, а із хмар хай спливе справедливість! Хай земля відкривається, і хай породить спасіння та правду, хай разом ростуть! Я, Господь, це вчинив!
И видим, что в Библии во многих местах дождь матар не водяной. Хотя, после такого дождевания на человеческой hа'адаме́ тоже чего-то начинает буйно расти… [/spoiler]
О кустарнике שִׂיחַ си́йах
Иов.30:4
О траве
В Палестине растет множество сортов трав, но в Библии они как будто бы никак не разделяются и даже не проводится различия между травой и сходными с ней растениями. Пятьдесят упоминаний о траве в Библии подпадают в основном под три категории: трава как покров лугов и пастбищ для скота, исчезновение травы как знак Божьего суда и трава как символ быстротечности, переменчивости и смертности.
Слово עֵשֶׂב «эйсэв» (эсев) — трава — произведено от корня עשה «аса» работать, делать; производить, произращать. В качестве образа: о плоти и бренных делах человека, неудостоенных вечности; пища для нефеш хая.
О мгле (пар; вообще о любой взвеси, состоящей из мелких частиц — эд/эйд):
27 Бо стягає Він краплі води, і доще́м вони падають з хмари Його, 28 що хмари спускають його, і спада́ють дощем на багато людей.
Йова 36 глава — Библия — Біблія в перекладе Огієнка:
По мнению А. Меня эд (эйд) в Быт.2:6 — это пыльная буря. То есть, не только водой можно напоить иссохшую гаадаму́, раскрывшую, обратившую свои глубокие трещины к Небу.
вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен
Второзаконие 28:24 — Втор 28
Это слово образовано от глагола «уд» крутить, поворачивать. От которого произведены существительные «эйд» и «эд» значением אֵיד кручина и אֵד пар (клубы чего л.)
Я считаю, что слово «эд» применено автором сразу в двух значениях — клубящиеся, как облака и дым, пыль да пар. И дело не только в созвучии глаголов שָׁקָה шака́ (с hей в конце) пить, поить и שָׁקַע шака́ (с айин в конце) успокаиваться, опускаться, но и в поэтическом средстве, когда земля, жаждущая дождя, поится с небес оседающей пылью (физическая составляющая этого мира), которую поднял от этой земли (hаа́рэц) сильный ветер. Прекрасная метафора, не находите? Тем более, что в Танахе есть, как минимум, один стих (пасук), прямым текстом выражающий эту же мысль:
Втор 24 вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен.
Таким образом, дух/ветер времени обрывает материальную связь эпох: к смерти, разрушению и вырождению человеческих поколений.
Пыльные бури — это тоже тьма .
Извержения вулканов — тоже эйд (эд) от земли
youtu.be/8CDzVcEGtUU
И не оживают в сознании этих, неумеющих самостоятельно думать, людей схожие образы в схожем ключе, затронутые уже не древними, но современными для них писателями и поэтами.
Коли в осінню ранкову мряку Давид простував у район з наміром знайти там підтримку, невеселі думки облягли його:
«Думав Давид про широчезні неоглядні простори степові, про тисячі обухівок… Пронеслась над ними революція, як вихор… І от: із чорної плодючої землі густо та зелено — сходи. А в глуші де-не-де, потім, як полоснули бур’яни…»
Образ бур’яну для Давида — це образ куркулів та усієї Матюшиної зграї, яка за допомогою брехні, лицемірства, погроз та бійок стала на чолі обухівської громади. І вважає він так: «Коли хазяїн приходить на ниву й бачить, що глушать бур’яни, він убродить у хліб тоді і вириває їх з корінням. А потім оберемками виносить на межу». Так і сталося з «бур'яном», що рясно розплодився в Обухівці: вирвали селяни його «з корінням» для того, щоб чекати кращого майбутнього вільними від засилля «бур'яну». (А. Головко «Бур'ян».)
«От героев былых времен не осталось порой имен. Те, кто приняли трудный бой, стали просто землей и травой.»
«Не остаться в этой траве Не остаться в этой траве Пожелай мне удачи Пожелай мне удачи»
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ И ТЕОРИЯ СВОБОДОМЫСЛИЯ
«. В коммунистических странах единомыслие, доведенное до абсурда, просто толкало все ростки свободомыслия в подполье, где карательным органам было легко расправляться с такими бунтарями. "
«Для начала нужно отправить на заслуженный отдых всех «совдеповских управленцев». Они плавно перетекли из социализма в настоящую реальность. Зайдите в любую администрацию, там работают пожилые дяди и тети из «тех времен». Их работа тогда заключалась в имитации бурной деятельности, формированию отчетов (о якобы проделанной работе). Они не представляют как «работать» по другому. Они ничего не создают, вся энергия уходит на болтологию, перекладывание бумажек и создание директив для своих подчиненных. Они учились тогда, когда спекуляция (любая торговая операция) считалась преступлением. Когда геев сажали в тюрьму. Их не переучить. Они не способны управлять в новых условиях, они их не понимают. Их аргументы сводятся к обвинениям — враг народа, спекулянт, гомик. Они привыкли к однопартийной системе. Управляющая роль партии у них в крови. Другого они не понимают.»
«Молодая поросль», отсеянная совками в прах земной (в эту пыль), глушит более «старую траву», не понимая того, что её удел на земле — на малое время взойти от праха, питаясь им, чтобы стать им, и отсеять в него свои семена. Вот, и вся правда и все страсти, чинимые людьми во духе времени в период их буйства. Буйство трав.
Сиах же — это разные речи в шумное время, выдающиеся из травы (где трава — о делах массовых бренных, неудостоенных вечности), и поэтому уже выделяющиеся среди этого бесконечного, взволнованного (как бы ими), колеблющегося на ветру словотрепачества, признанные «запомниться Человеку надолго».
В этом ключе образов, предназначенных для разума человека, выдержан автором весь Рассказ. Уловив ход авторской мысли, вы сами сможете привести много примеров, когда вы слышали и видели на земле те или иные слова и деяния (события), но не воспринимали доселе полноты всей картины с наслоениями на ней красок времени. Лет десять уже прошло, как я обнаружил в известном всем библейском Рассказе куда более содержательный контент, явно проработанный самим автором. И до сих пор люди не проявили к нему интереса. Думал — Платошкин сдвинет этот вопрос с мертвой точки. Но нет! Когда он сидел в заточении, ему за его выдающейся болтологией было как-то не до всего этого. Сейчас же, когда в стране, основательно уже засыпанной прахом да пылью, при очередном дождении духом времени на её землю (ha'адама́) в ней нарастает буйной травой предвыборное словотрепачество, нам ожидать от этого «возвышающегося над травою, куста» Н. Платошкина реально сильного хода, сопричастного Дереву жизни, увы, не приходится.
13:25 03.08.2021
Жуковский: руки прочь от Грудинина, Платошкина и Бондаренко. Борьба за честные выборы
Политическая система
15:18 03.08.2021
СРОЧНО! ДАВЛЕНИЕ НА ПЛАТОШКИНА ПРОДОЛЖАЕТСЯ?
КРАСНОЕ РАДИО
18:09 03.08.2021
Сергей Попов с лидером Движения «За новый социализм» Николаем Николаевичем Платошкиным
24 вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен. 
