http://gurin.tomsknet.ru/alphaonline.html
Словарь Дворецкого

I ἰδιώτης, ου (ῐδ) ὁ
отдельный человек, отдельное лицо: φιλία ἰδιώταις καὶ κοινωνία πόλεσιν Thuc. дружба между отдельными людьми и общение между государствами;
частный человек, не должностное лицо (οὔτ᾽ ἰ. οὔτε ἄρχων Lys.): ἔτι ἰδιώτῃ ἐόντι Δαρείῳ Her. когда Дарий был ещё частным лицом;
простой солдат, рядовой боец (οὔτε στρατηγὸς οὔτε ἰ. Xen.; ἡγεμόνες ἄνευ ἰδιωτῶν Arst.);
простой человек, простолюдин (οἱ ἰδιῶται καὶ πένητες Plut.; ἄνθρωποι ἀγράμματοι καὶ ἰδιῶται NT);
несведущий человек, не имеющий профессионального образования: οἱ δημιουργοὶ καὶ ἰδιῶται Plat. мастера и люди без специальности; οἱ ἰατρικῆς ἰδιῶται Plat. несведущие в медицине, не врачи; ἰ. τῷ λόγῳ NT неискушённый в красноречии;
необученный солдат: ἰδιῶται, ὡς εἰπεῖν χειροτέχναι Thuc. неопытные бойцы, чуть ли не чернорабочие;
новичок, неопытный человек (ἰ. ἔργου Xen.): ἰ. κατὰ τοὺς πόνους Xen. не приученный к трудам;
прозаик (γράφειν ἐν μέτρῳ ὡς ποιητὴς ἢ ἄνευ μέτρου ὡς ἰ. Plat.);
здешний человек, земляк (οἱ ξένοι καὶ οἱ ἰδιῶται Arph.).

II ἰδιώτης, ου adj. m
частный, стоящий в стороне от общественных дел, непричастный к политической жизни (ἀνήρ Her.);
личный, особый, частный, домашний (θεοί Arph.; βίος Plat., Plut.);
несведущий, непросвещённый, неучёный (ὄχλος Plut.).

Идеальным мир для себя должен сотворить, сделать сам человек. Физический мир, которым одарил нас Творец наш, — это же не только наша колыбель, наш дом, наша вселенная, но и наша школа: ШКОЛА ЖИЗНИ.


Быт 3:6 (тов а′эйц. венихъмад hа′эйц)
וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טֹוב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה־הוּא לָעֵינַיִם וְנִחְמַד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל
И увидела (постигла) женщина, что лучшее¹ Дерева — для еды, и что она — таава́ глазам; а желаемое² Дерева — для вразумления (научения)³;
וַתִּקַּח מִפִּרְיֹו וַתֹּאכַל וַתִּתֵּן גַּם־לְאִישָׁהּ עִמָּהּ וַיֹּאכַל׃
и взяла от плода его (от его лучшей части) и ела, и дала также мужу ее с собою, и он ел.

¹ Лучшее, что есть в Дереве Жизни — это его скелетная часть, нарастающая веками (вечное).

² В контексте Быт 2:9 о том, желаемом в жизни, тяготеющем к материи (бренное), что оторвано от Дерева жизни и посеяно духом времени в пыль да траву адомы́ к самостоятельному существованию. См. Быт 2:9 о всяких деревьях, взращенных духом времени из (от) адомы, что желаемы зрению (приятны на вид) и добрые для еды (хорошие в пищу) плотскому человеку.
Слово תַאֲוָה таава́ - о устремлённости человека при достижении цели.



В данном случае о пище для разума (для ума сердца). Применено в таком же контексте, как Прит 11:23 — «Жадання у праведних тільки добро.»; также Прит 13:12 (букв.) «Затянувшееся ожидание — увядание (захирение) сердца, а дерево жизни — пришедшая устремлённость» (= вдохновению, жажде к познанию, желанию любить, жить, и так далее); «Задовга надія — недуга для серця, а дерево життя — прагнення, що надходить.» Слово תַאֲוָה таава́ має такі значення: сильне бажання, жадання/прагнення, предмет бажання, спрямування до чогось, в контексті мети — цілеспрямованість. Цей іменник утворений від дієслова אָוָה ава́ з приєднанням до нього приставки тав. (Доречі, найбільш вживана приставка в єврейській мові при утворенні іменників від дієслів.)

³ לְהַשְׂכִּיל леасъкиль (инфинитив породы хифиль) — для вразумления. Буквально в каузативном значении: чтобы делать разумным, мудрым, понятливым, восприимчивым к истине, успешным. Корень שכל (с син в начале) неспроста напоминает русское «школа» (от греческого σχολή /σχολά), так как это родственные слова. Контекстное: жизнь в физическом мире — это школа. Если написать через самех, получим לְהַסְכִּיל леасъкиль: чтобы поступать глупо, безрассудно, безумно.



Если же прочитать в исходном слове шин, то לְהַשְׁכִּיל леашъкиль — это уже о обезчадивании: от вечности Дерева жизни в пыль да в траву отпадают плоды — его семя/потомство. О недоносках и выродках: «семя жены». Таким образом, одушевлённый самим человеком дух времени (бог Яхве), обесчадивая наш род, угнетает вечность нашего мира, его ноосферу. Тем самым, он замедляет развитие всего Дерева нашей духовной сферы …
http://forum.meta.ua/topic/p/9919348.html#99193...

Постигла о жене (как стране). Не сказано, что она «увидела дерево», но сказано «и увидела, что.» — О пище для очей разума, которые внутри головы знаменитых мужей. (Еккл.2: 13 «И увидел я (וראיתי אני), что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: 14 у мудрого глаза его — в голове его (החכם עיניו בראשו).)

ותקח מפריו ותאכל ותתן גם־לאישה עמה ויאכל׃ …
… И стала брать/принимать от плода его, и стала есть и давать также (многочисленному) мужу* её народа её, и стал есть.

О процессе восстановления утраченной поколением связи веков, что начался в стране (прикосновение к запретному Дереву). — К расширению сознания человека. Здесь עִמָּהּ имма-х «с нею» в иной огласовке будет עַמָּהּ амма-х «народ её». Имеем случай смиху́та (сопряженное сочетание), «разбитого» местоименным суффиксом.
------------
* Иш (собир.) — о важных персонах.

Пассивное причастие женского рода породы нифаль от глагола под номер Стронга: H8074
שׁמם
Произношение: шамэм
Часть речи: Глагол
Этимология: примитивный корень — A (qal): 1. изумляться, ужасаться; 2. быть опустошённым, быть опустелым; быть в запустении; 3. быть в одиночестве. B (ni): 1. быть опустошённым, быть разрушенным; 2. быть изумлённым, ужасаться. C (pi): прич. 1. поражённый ужасом; 2. опустошитель, разрушитель. E (hi): 1. изумлять, ужасать, поражать страхом; 2. опустошать, разорять, разрушать. F (ho): инф. запустение, опустение. G (hith): 1. изумляться, ужасаться, поражаться; 2. разрушать себя, губить себя.
LXX: G1839 (εξιστημι,), G853 (αφανιζω);

17
1 וַיָּבֹא אֶחָד מִן-שִׁבְעַת הַמַּלְאָכִים נֹשְׂאֵי שִׁבְעַת הַמִּזְרָקִים וַיְדַבֵּר עִמָּדִי לֵאמֹר אֵלַי בֹּא וְאַרְאֲךָ אֶת-מִשְׁפַּט הַזּוֹנָה הַגְּדוֹלָה הַיּשֶׁבֶת עַל-מַיִם רַבִּים׃
2 אֲשֶׁר זָנוּ אַחֲרֶיהָ מַלְכֵי הָאָרֶץ וְישְׁבֵי תֵבֵל הִשְׁתַּכְּרוּ מִיֵּין תַּזְנֻתָהּ׃
3 וַיּוֹלִיכֵנִי בָרוּחַ הַמִּדְבָּרָה וָאֵרֶא אִשָּׁה ישֶׁבֶת עַל-חַיָּה אֲדֻמָּה כַתּוֹלָע מְלֵאָה שְׁמוֹת גִּדּוּפִים וְשִׁבְעָה רָאשִׁים לָהּ וְעֶשֶׂר קְרָנָיִם׃
4 וְהָאִשָּׁה לְבוּשָׁהּ אַרְגָּמָן וּשְׁנִי תוֹלַעַת וְעֹטָה זָהָב אַבְנֵי-חֵפֶץ וּפְנִינִים וְכוֹס זָהָב בְּיָדָהּ מְלֵאָה שִׁקּוּצִים וְתוֹעֲבוֹת זְנוּנֶיהָ׃
5 וְעַל-מִצְחָהּ כָּתוּב שֵׁם בְּדֶרֶךְ סוֹד בָּבֶל הַגְּדוֹלָה הִיא אֵם הַזְּנוּת וְשִׁקּוּצֵי הָאָרֶץ׃
6 וָאֵרֶא אֶת-הָאִשָּׁה שִׁכֹּרָה מִדַּם הַקְּדוֹשִׁים וְעֵדֵי יֵשׁוּעַ וְשַׁמָּה אֲחָזַתְנִי עַד-מְאֹד מַרְאוֹת אֹתָהּ׃
7 וַיֹּאמֶר אֵלַי הַמַּלְאָךְ לָמָּה זֶּה תִּשְׁתּוֹמֵם הִנְנִי מַגִּיד לְךָ סוֹד הָ[B]אִשָּׁה[/B] וְהַחַיָּה הַנֹּשֵׂאת אֹתָהּ בַּעֲלַת שִׁבְעָה רָאשִׁים וְעֶשֶׂר קְרָנָיִם׃
8 הַחַיָּה אֲשֶׁר רָאֲתָה עֵינְךָ הָיְתָה בָאָרֶץ אַחֲרֵי-כֵן חָלְפָה לָּהּ וְעוֹד תַּעֲלֶה מִן-הַתְּהוֹם וְלַאֲבַדּוֹן תֵּרֵד וְישְׁבֵי תֵבֵל אֲשֶׁר לֹא נִכְתְּבוּ שְׁמוֹתָם בְּסֵפֶר הַחַיִּים מֵרֹאשׁ מִקַּדְמֵי אֶרֶץ שַׁמָּה תֹאחֲזֵם בִּרְאֹתָם אֶת-הַחַיָּה אֲשֶׁר הָיְתָה וְאֵינֶנָּה וַעֲתִידָה לָבֹא׃
9 פֹּה אִישׁ תְּבוּנוֹת יָבִין שִׁבְעָה הָרָאשִׁים שִׁבְעָה הָרִים הֵם אֲשֶׁר הָאִשָּׁה ישֶׁבֶת עֲלֵיהֶם׃
10 וְהַמְּלָכִים שִׁבְעָה הֵם חֲמִשָּׁה מֵהֶם נָפָלוּ אֶחָד מֹלֵךְ כַּיּוֹם וְהָאַחֲרוֹן לֹא-בָא עוֹד וְהָיָה כִּי יָבֹא יַעֲמֹד אַךְ לִזְמָן קָטֹן׃
11 וְהַחַיָּה אֲשֶׁר הָיְתָה וְאֵינֶנָּה הוּא מֶלֶךְ שְׁמִינִי וּמִן-הַשִּׁבְעָה הוּא וְלַאֲבַדּוֹן יֵלֵךְ׃
12 וְעֶשֶׂר הַקְּרָנַיִם אֲשֶׁר רָאִיתָ עֲשָׂרָה מְלָכִים הֵם אֲשֶׁר לֹא הִגִּיעוּ עוֹד לַמְּלוּכָה כִּי אִם-כִּמְלָכִים יִמְשְׁלוּ שָׁעָה אַחַת עִם-הַחַיָּה׃
13 וְרוּחַ אֶחָד בָּהֶם וְאֶת-חֵילָם וּמֶמְשַׁלְתָּם יִתְּנוּ אֶל-הַחַיָּה׃
14 וְהֵם יִלָּחֲמוּ אֶת-הַשֶּׂה וְהַשֶּׂה יִגְבַּר עֲלֵיהֶם כִּי הוּא אֲדוֹן הָאֲדֹנִים וּמֶלֶךְ הַמְּלָכִים וּצְבָאָיו עִמּוֹ קְרִיאֵי אֵל בְּחִירָיו וְנֶאֱמָנָיו׃
15 וַיּוֹסֶף וַיֹּאמֶר אֵלָי הַמַּיִם אֲשֶׁר רָאִיתָ אֲשֶׁר ישֶׁבֶת שָׁם הַזּוֹנָה הֵם עַמִּים וּקְהַל עַמִּים וְגוֹיִם וּלְשֹׁנוֹת׃
16 וְעֶשֶׂר הַקְּרָנַיִם אֲשֶׁר רָאִיתָ עִם-הַחַיָּה הֵם יַחְדָּו יִשְׂנְאוּהָ אֶת-הַזּוֹנָה וְהִצִּיגוּהָ שֹׁמֵמָה וַעֲרֻמָּה וְאָכְלוּ אֶת-בְּשָׂרָהּ וּשְׂרָפוּהָ כָּלִיל בָּאֵשׁ׃
17 כִּי הָאֱלֹהִים נָתַן בְּלִבָּן לְמַלֵּא אֶת-עֲצָתוֹ וְלִהְיוֹת לָהֶן דֵּעָה אֶחָת לָתֵת אֶת-מֶמְשַׁלְתָּן לַחַיָּה עַד כִּי-יִתַּמּוּ דִבְרֵי הָאֱלֹהִים מֵהָחֵל וְעַד-כַּלֵּה׃
18 וְהָאִשָּׁה אֲשֶׁר רָאִיתָ הִיא הָעִיר הַגְּדוֹלָה שָׂרָתִי בְמַמְלְכוֹת הָאָרֶץ׃

Откровение 17
1 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
2 с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
3 И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
4 И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
5 и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
6 Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.
7 И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.
8 Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
9 Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
10 и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
11 И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
12 И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.
13 Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
15 И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.
16 И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;
17 потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.
18 Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.

>Vladilen: Нет …

То есть, по вашему мнению, в этой теме участники её говорили о России — как звере, на котором сидит вавилонская блудница Москва? То есть, что страна — это зверь, а женой является лишь ее столица? Это неправильное воззрение.

В древнем мироустройстве метрополия — это не только столица, но и все, прилегающие к ней, земли, над которыми она господствует, и которые входят в состав ее государства, как её владение и даже собственность. (Земли, над которыми она господствует, но которые не входят в границы ее государства, называются колониями.)

Но есть, также другое политическое образование, называемое империей, возникающее чаще всего в силу завоевательских войн, проводимых одним из государств (метрополией), когда оно захватывает чужие территории, порабощая, живущие там, народы. Также есть государства — союзы. Верховный правитель такого политического образования сидит, как правило, в метрополии — в главном городе государства, которое может называться по её имени. Например: московское царство, или Московия; Рим — римская империя; Вавилон — вавилонское царство, и т. д.





Образ вавилонской блудницы (столица), сидящей на многоголовом (императоры) звере — соответствует скорее союзному образованию (роги). Рим довольно часто сохранял на завоеванных им землях местную царскую власть, меняя царей, неугодных для метрополии на угодных. (Как поступает ныне США, но при этом не вводит эксплуатируемые земли и народы в состав своего государства.) Иногда же Рим ставил на захваченных им землях своих наместников.

[QUOTE]Метропо́лия (др. … -греч. μήτηρ — «мать» и πόλις — «город»; μητρόπολις — «материнский город») — государство по отношению к своим колониям, поселениям за пределами своих границ, эксплуатируемым территориям, зависимым странам.[/QUOTE]

Вавилонская блудница в книге Откровения — это Рим. Одновременно — столица («семь гор») и метрополия (мать городов). Зверь же — это империя, как продолжение и проявление власти самой вавилонской блудницы, — её духа. Море же, кроме физического «заднего» фона для мизансцены, — это ещё и бытие людей на земле.


Примечание: Данное уточнение не меняет сути моих вопросов, поставленных выше.

Касаемо канала Искра. Песня хорошая! И пламя обычного небольшого костра, что в начале всех видео (который был до этого в Искре) без негатива. Что уже неплохо.


Есть видеоролик, в котором Николаич толкает эпохальную речь у Вечного Огня. Перед Рассветом. Николаич говорит, и Вечный разгорается сильнее. И у первых людей, кто, пробуждаясь и пробудившись, слушает его, начинает теплеть в груди. От Вечного же летят в Небо искры. Сразу в обычном порядке. И, вот, при кульминации речи Николаича ввысь высоко к Небу от Вечного Огня взмывают россыпью звёзд уже тыщи и тыщи искр! Как звезды к звёздам! И они летят во все уголки страны в заре ещё не взошедшего солнца и их подхватывают журавли. Ну и голуби тоже. Куда без них. И доносят они эти искры в своих клювиках естественно, далеко-далеко! — Аж до самых последних в стране … баранов. И роняют их им прямо на их бараньи головы, которые блеют. Чтоб они все погорели … с стыда. Эти бараны! Только после этого у них начинает биться и теплеть в груди, и даже гореть. И в это время на восточном горизонте показывается краюшек солнца. И они начинают, в лучах солнца уже, пробуждась, подниматься с четверенек на ноги, и надо же! Начинают говорить по-человечьи. Откидывают от себя куда подальше, ломают бараньи лозунги «Фургал — это наше всё!» И самые молодые из них пишут уже новый транспорант «ПЛАТОШКИН — НАШ ПРЕЗИДЕНТ!» от чего Путин и прочие «либералы», включая Фургала, зеленеют от страха и превращаются в жаб… Также пусть выпишут молодые в масштабе большой площади, там, где Ленин и памятник советским воинам, эти три слова своими рядами — по-настоящему! И это уже не мультик, ибо он символическими кадрами своими перешёл во флешмоб.

У вас молодежи, хоть, наберётся для такого кадра? Софка, Машка, … — две уже точно есть! Старушек и старичков каких тощих, если что, подмарафетите и поставите на дальний план. ;;)) Ну и компьютером размножите. Главное квадрокоптер найти с хорошей камерой.

Вот, такой символический ролик! Из него то и возьмёте самые приметные кадры в качестве заставки для своего канала. ;))