> Сократ писал(а) в ответ на сообщение:
>
> Что касается Иешуа из Назарета.
> Прежде всего интерес к нему, как к исторической личности, возник сравнительно недавно, 100 - 120 лет назад.
> И за это время было накопленно большое количество доказательств, его действительного существования.
>
> Кстати и Талмуд, труд который писали и составляли не одну сотню лет, упоминает его.
> Но всё дело в том, под каким углом зрения, рассматривать деятельность этого человека.
> Подчёркиваю - человека! А не сына Создателя, у которого по определению, не может быть ни детей, ни племянников.
>
> Иудаизм религия монотеистическая и в этом суть расхождений между иудаизмом и христианством.
>
> Христос был еврейским неортодоксальным учителем, который хотел вернуть иудаизм к тому, что он считал его истоками.
> А, может, хотел продвинуть иудаизм к выводам, казавшимся логичными.
>
> Разумеется, он не был христианином…
> Его нога не переступала и не могла переступить порога церкви.
> Он никогда не крестился и не преклонял колени перед крестом, ни перед каким-либо образом или подобием человеческого тела. Он не делал это ни разу в жизни.
>
> Выражаясь современным языком, он жил как еврей, стремящийся улучшить мир и усовершенствовать духовное наследие, и умер как еврей, отказавшийся идти проторенным путем…
>
> Хотя христиане зовут его «Иисус Христос» («Спаситель Помазанник»), для нас он, прежде всего, Йешуа, сын Марии и Иосифа.
>
> Рабби Иисус был прав, говоря о косности и ханжестве организованной религии и о том, что всем людям одинаково необходимо милосердие.
>
> Но этот человек горько ошибался, говоря о всемирном братстве и всеобщей любви. Любовь – продукт редкий, и если попытаться расстелить ее над всем человечеством, то покров окажется слишком тонким, практически неощутимым.
> Можно любить десять, даже двадцать человек, но если кто-то заявляет о своей любви ко всем странам Третьего мира, или ко всем бедным, или ко всем инвалидам, то эти заявления немного стоят.
>
> Более того, любовь способна в каждую минуту обернуться лютой ненавистью – при первом же разочаровании.
> В этом вопросе Ииусус был гораздо более опрометчив и гораздо менее осторожен, чем мудрецы Израиля, проповедовавшие справедливый суд, но не призывавшие полюбить весь мир.
>
> Его современники были, конечно, не против его идей о всеобщей любви, но – они слабо верили в их осуществление в нашем грешном мире.
> Немало есть свидетельств в Евангелиях, что некоторые вероучители сочувствовали проповеди Йешуа.
>
> «Книжник сказал Ему: «Хорошо, Учитель! Воистину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всею душой, всей крепостью, и любить ближнего, как самого себя, любовь есть больше всех всесожжений и жертв». Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: «Недалеко ты от Царства Божия» (Мк, 12, 32-43).
>
> Другой эпизод - у Луки. Некий «законник» спросил: «А кто мой ближний?» Йешуа рассказал ему притчу о путешественнике, ограбленном разбойниками… Священник прошел мимо – не помог. Служитель Храма (левит) прошел мимо – не помог. А иноверец, самаритянин, проезжая мимо, сжалился – перевязал раны, привез в гостиницу и заплатил ее хозяину за уход за раненым. «Кто из этих трех был ближним попавшемуся разбойникам?» Тот сказал: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же» (10, 37-3.
>
> Рождался новый принцип морали: «Не судите, да не судимы будете. Оправдывайте и будете оправданы! Какой мерой отмерите вы, такой мерой отмерят и вам» (Лк, 6, 37-3.

> Кстати , теория Большого взрыва была разработана католическим священником, который одновременно был физиком-астрономом. Священника звали Georges Lemaitre. Он назвал свою теорию «гипотезисом первобытного атома», и он же предложил теорию расширяющейся вселенной.
>