1 Однажды Иисус, идя по городу, увидел человека, слепого от рождения. 2 «Равви, - спросили ученики Его, - почему родился этот человек слепым? Кто согрешил: сам он или родители его?»
3 «Ни сам не виноват он, ни родители его*а, - отвечал Иисус. - Как бы ни случилось это, в жизни его явит себя сила Божия*..

"Религия — это закон, живущий в нас, поскольку он посредством Законодателя и Судии оказывает на нас свое воздействие, она — мораль в ее применении к познанию Бога… Религия без нравственной совестливости — это суеверное служение".(Кант)
"…истинная религия состоит не в знании или исповедании того, что Бог сделал или делает для нашего спасения, а в том, что мы сами должны делать, чтобы стать достойными этого." (Кант)

Отход Достоевского от идеи государства-церкви, от леонтьевщины, от вертикальной церковности, вторгающейся в мир и организующей его, от церковности Священного Синода он, на мой взгляд, в романе налицо. Появляется страшная фигура отца Ферапонта, тоже старца (с него начинается вторая часть), который противопоставлен Зосиме, который авторитетом своим давит на несчастного монашка; вот этого эгоцентричного, самоупоенного старца, который – да! – постится и молится, и носит вериги совершенно искренне, но это именно репрессивная церковь, это церковь самоумаления, насилия, это церковь жестокости. И вот от нее Достоевский отходит. Безусловно, в какой-то момент он был близок и к императорскому дому, и к Победоносцеву, и к наследнику Александру Третьему, который очень скоро, через буквально три месяца после смерти Достоевского вступит в свои права, начнет править в стране. А ведь он и сформировался под прямым влиянием победоносцевской партии. Партия Константиновского дворца – это не просто реакционная идеология, это идеология именно церковная, но это Антихристова церковь по определению Мережковского.