> то дожив до преклонного возраста. ты так и остался лгунишкой, обладающим неоценимым качеством врать не краснея. > И постишь ты измышления точно таких же, как ты сам.
Мой, юный друг! Таких измышлений написаны тонны томов, вот одно из измышлений;
Правительство подготовило погромы: посылало на помощь громилам полицию и войско. По воле правительства Еврейским малюткам разбивали головы о стену… Еврейских женщин — от старух до маленьких девочек — насиловали… Нагло лгут: называют Евреев врагами Русского народа". Российские революционеры всех политических толков, направлений использовали Евреев с большой выгодой. Это энергичный таран, зажигательная смесь — против экономического гнета, национальных издевательств. в любом политическом движении, особенно в революции. В 1883 в Женеве возникла: Группа Освобождения Труда. Основали ее Г. Плеханов, В. Засулич, Л. Дейч и П. Аксельрод. Эта Группа стала основой Российской социал-демократии. В Группе «освобожденцев».много Еврейской молодёжи: И. Гельфанд (Парвус), Р. Соловейчик, Д. Гольдендах (Рязанов).
«За первое полугодие 1879 Евреи составили 4% обвиняемых по государственным преступлениям». В 1880 из судимых перед сенатом предстали 1.054 лица — Евреи составляли 6,5%". «В Царских тюрьмах и ссылке Евреи составляли четверть всех арестованных и сосланных». Марксистский историк М. Покровский оценил: «Евреи составляли от ¼ до 1/3 организаторского слоя всех революционных партий». В 1903 в Россию приехал Т.Херцл. При встрече с С. Витте он узнал: Евреи составляют менее 5% населения России, 6 миллионов из 136 — рекрутируют из себя 50% революционеров". Командующий Сибирским Военным Округом генерал Н. Сухотин составил «на 1 января 1905 статистику политических поднадзорных во всей Сибири по национальностям. Русских — 1.898 (42%), Евреев — 1.678 (37%), Поляков — 624 (14%), Кавказцев — 147, Прибалтийцев — 85, прочих — 94. (Эти данные по ссыльным — без тюрем и каторги)
Евреев в России может осуществиться только свержением Царской власти». «Еврейская буржуазия (возлагала) чаяния и надежды… на развитие революционного движения». Еврейский публицист Г. Ландау: «Много таких Еврейских буржуазных или мещанских семей: родители, мещане, буржуи смотрели с гордостью как их дети штамповались ходячим штампом одной из… революционно-социалистических идеологий… Постепенно установилась в Еврейском обществе гегемония социализма… — отрицание гражданского общества и современного государства, пренебрежение к буржуазной культуре и наследию веков; от этого последнего Евреям тем легче отказаться, от своего наследия они в значительной части уже раньше отрешились в процессе своей европеизации». Это видим мы и по тому душевному заряду: вырос в молодом Отец Богрова- богач-либерал: дал полную свободу сыну-террористу. Террористы братья Гоцы
А. Гучков в думской речи привел слова молодой эсерки: «всё революционное движение захвачено Еврейством, в торжестве революции Еврейство видит своё собственное торжество». — Продолжил — Эти элементы Еврейского народа утратили культурное содержание старого Еврейства… оставались чуждыми не только Русской культуре, но и вообще культуре. Эта духовная пустота скрывалась под поверхностно усвоенной европейской культурой — делала Евреев, уже в силу своего преимущественного занятия торговлей и промышленностью склонных к материализму, к материалистическим… учениям крайне восприимчивыми… Столь свойственное Евреям рационалистическое мышление… располагает их к усвоению дотрин вроде… марксизма".
Мы отвлеклись с вами на несколько дней от Нового Завета, но разговор наш далеко не закончен!
Итак, я снова возвращаюсь к главной теме, нашей (хотелось бы думать!) дискуссии.
С моей точки зрения, Иешуа, проповедующий своё понимание Торы, ничем не отличался от примерно тридцати бродячих проповедников, уже казнённых Пилатом. Не было никакого суда, никакого омовения рук, никакого торга с толпой иудеев.
Отдавался приказ центуриону и очередного проповедника отводили на Голгофу, которую Вы можете увидеть и сегодня, где его и распинали по римскому закону, как бунтовщика. Всё.
Так откуда все эти красочные детали? Критическое изучение Библии подчеркивает тот факт, что новозаветные тексты исторически обусловлены, и что обстоятельства, при которых эти тексты были написаны, оставляют на них свой отпечаток.
Учет исторического контекста написания того или иного новозаветного произведения может объяснить, хотя и не оправдать, антииудейскую полемику.
Так, напряженные отношения, существовавшие в первом веке, между первохристианами и Римом, с одной стороны, а, с другой — между ними и иудейским миром, могут проиллюстрировать этот момент.
В то время, когда жители Иудеи восстали против римского владычества в 66 г. н. э., христиан охватил страх того, что они понесут наказание наряду с восставшими во время неизбежного ответного удара со стороны Рима. У них не было уверенности в том, что римляне в момент наведения порядка смогут провести различие между иудеями и не-иудеями.
Поэтому христиане посчитали наилучшим для себя дистанцироваться от иудейской общины и тем самым доказать, что последователи Иисуса не представляют никакой опасности для Римской империи. Это заставило их снять с римских властей всякую ответственность за распятие Иисуса и обвинить в этом иудеев, — что, в свою очередь, породило полемическую литературу, в которой видное место занимает антииудаизм.
Во время написания Евангелия христиане подвергались преследованиям со стороны иудеев. Христиан выгоняли из синагог за исповедание Иисуса Мессией.
Учет исторического контекста не только помогает объяснить присутствующую в тексте враждебность, но также помогает нам понять, что авторы Евангелий вносили в проповедь Иисуса те вопросы, которые были актуальны для их времени, <nobr>т. е.</nobr> сорок или пятьдесят лет спустя, когда происходил стремительный разрыв между Церковью и Синагогой.
Не следует однозначно отождествлять точку зрения Иисуса с точкой зрения евангелистов. Говоря о смерти Иисуса, Дж. К. Эллиот пишет:
«Авторы Евангелий, движимые апологетическими побуждениями, исказили подлинные события. Поэтому антииудейский уклон Нового Завета не имеет ничего общего с ситуацией времени проповеди Иисуса. Христиане должны отличать исторические события, предшествовавшие распятию, от церковной традиции, о них рассказывающей…
Таким образом, антииудейский уклон, наблюдаемый в Новом Завете, может быть изъят из жизни Иисуса»
.
12:28 27.11.2017
Теперь, что касается института иудейского суда.
Необходимо принимать во внимание, что иудаизм это и есть Закон. Причём разницы между светским законом и религиозным нет.
В этом свете, нарушения иудейского законодательства, для правоверного иудея являются преступлениями перед Господом. Поэтому качество правосудия Синедриона (Сан-Эдрин — собрание; греч.) было строго регламентировано Торой:
"разыщи, исследуй и хорошенько расспроси"; «судьи должны хорошо исследовать"
(Втор.)
"Синедрион, умерщвляющий раз в семь лет, — бойня»
(Талмуд, «Мактох"). Члены такого суда назывались членами «кровавого Синедриона».
С регламентом суда — масса вопросов. Самое раннее время открытия заседаний — 8 часов утра. Заседать могли до вечера (вечерней жертвы).
Ни после заката, ни до рассвета, заседание не могло быть начато. Ни накануне праздников, ни в праздники ни в субботу не заседали, даже по особо важным делам.
Если судить по пенью петуха, то суд над Иисусом происходил до четвертого часа ночи, то есть — Песах уже начался более 8 часов назад.
Мишна говорит:
"Гражданский иск разбирается днем, но может окончиться ночью; уголовные дела разбираются днем и должны быть завершены до захода солнца. Если обвиняемый оправдан, разбирательство заканчивается в тот же день. Если же нет, оно будет отложено на следующий день, когда и будет вынесен приговор. Поэтому разбирательство по уголовному делу никогда не производится накануне Субботы и накануне праздника"
(M Sanhedrin IV 1)
Так же сказано и в Деяниях, когда Анна распорядился арестовать Петра и Иоанна:
«Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе Воскресение из мертвых; и наложили на них руки и отдали под стражу до утра; ибо уже был вечер"
(Деяния, 4:1−3).
Ни ночное заседание, ни заседание в праздник невозможно по законам иудаизма.
18:39 27.11.2017
> Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на сообщение:
>> Ведь мы сейчас присутствуем при рождении нового МИФА, теперь уже о «ритуальном убийстве» царской семьи. Вопреки всем историческим фактам, этот миф растёт и крепнет в последние годы, грозя превратиться в новый «кровавый навет».]
Если честно, дружище. то я не поверил тебе, но заглянув в ссылку, просто обалдел.
Давным, давно, ещё фактически когда я был мальчишкой, у которого кроме «об выпить рюмку водки и дать кому-то в морду», других мыслей не было, мне приходило в голову, что просто так, история российских евреев не закончится. Но что это может произойти в демократической России, в России без большевиков, в 21-ом веке, я не верил.
Правда, если быть до конца честным, то несколько лет назад, когда я приехал на несколько дней в Питер, вера моя пошатнулась.... Да, жизнь богаче фантазии.
Действительно СК Российской федерации рассмотрит версию ритуального убийства царской семьи. Естественно, не кем-то, а злобными евреями.
Следователи намерены выяснить, был ли расстрел царской семьи ритуальным убийством. Для этого будет назначена психолого-историческая экспертиза.
На данный момент для исследования формируется экспертный совет, в который войдут научные сотрудники Академии наук, Московского и Санкт-Петербургского университетов, историки, архивисты и священники РПЦ. Его проведение будет возможным после того, как станут известны результаты проводимой в данный момент историко-архивной экспертизы.
Согласно одной из конспирологических теорий, главный участник расстрела царской семьи Яков Юровский планировал его как ритуальное убийство. Предположительно, таким образом он, с одной стороны, хотел уничтожить православную Россию, с другой — изменить ход мировой истории.
По второй версии, Романовых убили в рамках некоего «каббалистического» ритуала.
Согласно третьему предположению, к смерти царя были причастны евреи-большевики, в частности Яков Свердлов, которые хотели покорить христианский мир. Для этого якобы пришлось отрезать и заспиртовать голову Николая II и его семьи. Эта теория не подтвердилась, поскольку были обнаружены необезглавленные останки царя и его семьи.
Бывшая крымская прокурорша, а ныне депутат Госдумы Наталья Поклонская в рамках охоты на ведьм в виде кинорежиссера Алексея Учителя и его фильма «Матильда» периодически указывает на ритуальный характер расстрела царской семьи.
А киноартист Василий Ливанов сделал открытие, которое было бы не под силу даже самому популярному из сыгранных актером героев, Шерлоку Холмсу: он заявил о том, что версия об убийстве Николая евреями весьма правдоподобна.
Ну что ж, один из вариантов кровавого навета стал предметом изучения в России. Однако не как разновидность антисемитизма в его средневековом обличье, а как попытка понять не только виноваты ли евреи в гибели царя-батюшки и его домочадцев, но и не примешивается ли к их деяниям следование псевдоиудейским традициям, о которых так любят говорить юдофобы.
При такой постановке вопроса недалек тот день, когда возобновят процесс Бейлиса для новой проверки обстоятельств убийства Андрея Ющинского, а там и мифы о распятых мальчиках и крови христианских младенцев в маце обрастут плотью и кровью. Кровью тех евреев, на кого укажут пальцем современные мракобесы.
05:55 28.11.2017
Я хочу только напомнить, что уже прошло несколько лет, как попало под удар «критики» сторонников «ритуальных действий» и следствие Генеральной прокуратуры РФ по уголовному делу об обнаружении останков царской семьи:
"Весьма вероятно, что фальшивое следствие Генеральной прокуратуры РФ, возглавляемое В.Н. Соловьевым, для современных адептов первобытных культов, находящихся ныне на вершине власти в России, и является тем магическим болваном, картонным терафимом или же колдовским сосудом, с помощью которого они все более и более разнуздывают стихию вопиющего государственного беззакония"
писал о нем историк Л. Болотин.
С точки зрения закона обсуждение вопроса о «ритуальных убийствах» некорректно, поскольку существующее российское уголовное и гражданское законодательство не знает такого понятия.
Российскому законодателю до 1917 г. также не было известно такое юридическое понятие, хотя существовали неоднократные попытки проведения процессов об убийствах, как о преступлениях «ритуальных». Неизвестно ни об одном следственном деле или судебном процессе о «ритуальных убийствах», возникшем после октября 1917 года.
Характерно, что такие процессы не проводились даже в фашистской Германии, где евреи преследовались повсеместно.
Давайте, друзья мои. я расскажу вам об истории возникновения «кровавого навета»
06:16 28.11.2017
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> Согласно третьему предположению, к смерти царя были причастны евреи-большевики, в частности Яков Свердлов, которые хотели покорить христианский мир. > Для этого якобы пришлось отрезать и заспиртовать голову Николая II и его семьи. > Эта теория не подтвердилась, поскольку были обнаружены необезглавленные останки царя и его семьи.
Это лишь подтверждает то, что евреи очень хитрые…… До сих пор Церковь сомневается в подлинности останков Может быть по той причине, что они с головами….
06:26 28.11.2017
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> Ну что ж, один из вариантов кровавого навета стал предметом изучения в России. > Однако не как разновидность антисемитизма в его средневековом обличье, а как попытка понять не только виноваты ли евреи в гибели царя-батюшки и его домочадцев, но и не примешивается ли к их деяниям следование псевдоиудейским традициям, о которых так любят говорить юдофобы.
Во, даёт! Вы, пожалуй, договоритесь до того, что и Христа не вы распяли…. Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> Давайте, друзья мои. я расскажу вам об истории возникновения «кровавого навета» >
Давайте И о нападении на вас арабов не забудьте И как еврей колотил вас палестинским флагом по голове упомяните Кстати, вы именно после этого случая стали несколько….эээ….неадекватн ы….
08:16 28.11.2017
pulcin (pulcin) писал (а) в ответ на :
> И как еврей колотил вас палестинским флагом по голове упомяните
Не позорь меня перед людьми. Он меня не колотил флагом по голове, а лишь размахивал им у меня перед носом, на расстоянии примерно полуметра.
08:33 28.11.2017
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> pulcin (pulcin) писал (а) в ответ на сообщение:
>> И как еврей колотил вас палестинским флагом по голове упомяните
> > Не позорь меня перед людьми. > Он меня не колотил флагом по голове, а лишь размахивал им у меня перед носом, на расстоянии примерно полуметра.
Вот видите! Даже простого размахивания хватило……
17:12 28.11.2017
Итак, друзья мои, хотел бы вам напомнить, как всё начиналось.
Человеческие жертвоприношения были широко распространены в Древнем мире. Достаточно много упоминаний о них у Геродота, других античных авторов. Особенно кровавыми такие жертвоприношения были в древнем Карфагене, Ассирии, у инков, в Индии.
Людоедство с признаками определенного «ритуала вкушения» человеческого мяса отмечалось в ходе судебных процессов в отношении японских офицеров в ходе Второй мировой войны.
Отмечаются жертвоприношения и на территории языческой Руси. Обвинения в использовании человеческой крови довольно широко были распространены на Ближнем Востоке.
Первое упоминание о «ритуальных убийствах», совершенных иудеями, относится, видимо, к 170 г. до н.э., когда правитель эллинистической Сирии Антиокус Эпифанус приказал осквернить еврейский храм в Иерусалиме. Древнегреческий автор Апион оправдывал действия правителя тем, что якобы Антиокус нашел в храме греческого пленника, который объяснил, что каждый год евреи захватывают грека-иностранца, откармливают его на убой, а потом ведут в какой-то лес, где и приносят того в жертву, затем вкушают внутренности погибшего и дают клятву всегда ненавидеть греков. В этом случае не упоминается о человеческой крови, цель рассказа — противопоставить евреев грекам.
Следующий случай «ритуального убийства» упоминается через 579 лет в 419 г. в Сирии, где якобы во время праздника Пурим евреи убили христианского мальчика. В промежутке между этими датами тысячи христиан прошли чрез «судилища» и погибли якобы за ритуальное использование крови, в чем они обвинялись «язычниками», хотя никаких объективных доказательств их «преступлений» не было найдено.
Основанием для репрессий в отношении христиан послужили превратно понятые слова Иисуса Христа:
"Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие"
(Иоанн 6, 53−55).
Иудаизм подчеркнуто отрицательно относился к употреблению крови. Библия наложила строгий запрет на употребление крови как пищи:
"…Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится"
(Левит 17, 14).
Поиски «обоснования ритуальных убийств» у евреев в различных священных книгах (Торе, Талмуде и других) не дали результата. До настоящего времени для иудаизма характерна целая система запретов, связанных с употреблением в пищу продуктов, содержащих кровь.
Даже куриное яйцо, в котором имеется капелька крови, считается непригодным для еды.
В течение более чем 600 лет обвинения в «ритуальных убийствах» против евреев не возникали, хотя в ряде стран (например, в Испании) евреи жили бок о бок с христианами под властью мусульман и не пользовались особыми привилегиями.
В той же Испании евреи время от времени получали власть над христианами, но массовых гонений и «ритуальных убийств» при этом не наблюдалось.
21:23 28.11.2017
Следующие обвинения в «ритуальных убийствах» возникли в отношении евреев только в средневековье, когда широкое распространение получили разнообразные обвинения лиц разных национальностей в колдовстве и магии.
Применение пыток «гарантировало» получение необходимого признания при самых фантастических обвинениях. Рассматривая события в историческом контексте, можно сказать, что популярный псевдорелигиозный миф о «ритуальных убийствах» говорил скорее не об их существовании, а о страхе и предрассудках христианских общин тех времен. Общество приписывало оккультные способности любой исключительной группе: старикам, детям, прокаженным, уродам, сумасшедшим, мусульманам, евреям.
Не понимая природу возникновения и распространения болезней, например, во Франции в 1321 г. во время пандемии чумы, власти считали распространение болезни происками сарацинов, христианских отступников и евреев. Под пыткой были даже установлены составляющие части «отравы» (головы змей, ноги жаб, волосы женщины, бездрожжевой хлеб и другие).
В то же время нужно отметить, что, несмотря на распространение версии о «ритуальных убийствах» среди широких слоев населения, власти достаточно редко проводили подобные процессы. Зачастую власти прямо осуждали попытки обвинений в «ритуальных убийствах». Например, когда без каких-либо доказательств регенсбургские власти арестовали, заключили в тюрьму и подвергли пытке руководителей евреев этого города, Император Германии Фридрих III вмешался для того, чтобы спасти невинных евреев.
В католических странах гражданские и церковные власти очень неохотно принимали обвинения в «кровавом навете». Католическая церковь признала святость только двух ритуальных жертв: Симона Трентского (больше чем через 300 лет после его смерти) и Андреаса Ринна (больше чем через 110 лет после окончания дела), когда события уже носили легендарный характер. Обычно папство твердо стояло на отрицании «ритуальных убийств». В 1247 г. Папа Иннокентий IV обнародовал папское письмо (Lachrymabiem Judaeorum Alemannie), которое осуждало «кровавый навет» и запрещало, правда, неуспешно, духовенству разжигать эти обвинения.
Были папские интердикты против «кровавого навета»: в 1272 г. (Папа Григорий X), в 1422 г. (Папа Мартин V) и 1540 г. (Папа Павел III).
В 1759 г. евреи Польши посылали прошение Папе Бенедикту XIV, который дал заказ Кардиналу Лоренцо Ганганелли подготовить доклад на эту тему. Светские власти также неоднократно отказывались поддерживать подобные обвинения: богемский король Премысл-Оттокар II (1254 г.), германские Императоры Фридрих III (1470 г.), Карл V (1544 г.), Максимилиан II (1566 г.), венецианский дож Пьетро Мосенего (1475 г.), польские короли Болеслав (1264 г.), Казимир III, (1334 г.), Казимир IV (1453 г.), Стефан Батор (1576 г.) и даже турецкий султан Абд ал Мажид (1840 г.).
Многие известные ученые отвергали эти обвинения, например, Гуго Гротис, Дж. Р-Хансеил, Э. Ренан и другие. Все эти авторитеты понимали настоящие причины обвинения: религиозное суеверие, стремление захватить еврейское имущество.
10:04 29.11.2017
В Восточной Европе процессы, связанные с так называемыми «ритуальными убийствами», начинаются гораздо позже, чем в Западной. В Польше они почти не были известны до XIV в.
Впервые сведения о «ритуальных убийствах» появилась в России после раздела Польши и присоединения ее части к России в XVIII в. Одним из первых представителей России, кто познакомился с материалами на эту тему, был генерал-прокурор Г. Р. Державин. В 1799 г. четыре еврея в Сенненском уезде в Белоруссии были арестованы в связи с тем, что перед еврейской Пасхой возле кабака нашли погибшую молодую девушку. Тело женщины, руки и ноги были исколоты, но следов крови не обнаружили.
Державин подготовил большой доклад о евреях, живущих на присоединенных территориях, упомянув и об этом случае. С момента вхождения Польши в Россию до 1817 г. судами рассматривались материалы о 5-ти случаях «ритуальных убийств». Ни одно из них не было доказано.
28 февраля 1817 г. последовало «высочайшее повеление», в котором Императором Александром I говорилось:
"…Чтобы евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, что они имеют нужду в христианской крови, а что если бы где случилось смертоубийство и подозрение падало на евреев, — без предубеждения, однако же, что они сделали сие для получения христианской крови, то было бы производимо следствие на законном основании и проч."
. Несмотря на царский указ, ритуальные обвинения продолжали появляться в провинциях. Для своего времени самым известным стал так называемый «Велижский процесс» об убийстве двух крестьянских мальчиков в Велиже в 1817 году. Обвинение по нему не было доказано. В конце концов, Сенат оправдал обвиняемых и сослал обвинителей в Сибирь за ложные показания.
Император Николай I утвердил оправдательный для евреев вердикт, но высказал следующее типичное для него и эпохи соображение:
"Разделяя мнение Государственного совета, что в деле сем по неясности законных доводов, другого решения последовать не может как-то, которое в утвержденном мной мнении изложено, считаю однако нужным прибавить, что внутреннего убеждения, что убийство евреями произведено не было, не имею и иметь не могу. Неоднократные примеры таких умерщвлений с теми же признаками, но всегда непонятными по недостатку законами требуемых доказательств, и даже ныне производимое весьма странное дело в Житомире, доказывает, по моему мнению, что между евреями существуют, вероятно, изверги или раскольники, которые христианскую кровь считают нужной для своих обрядов, — сие тем более возможным казаться может, что к несчастью и среди нас, христиан, существуют иногда такие секты, которые не менее ужасны и непонятны, например, сожигальщики и самоубийцы, которых неслыханный, пример был уже при мне в Саратовской губернии. Словом, не думая отнюдь, чтобы обычай сей мог быть общим евреям, не отвергаю, однако, чтобы среди них не могли быть столь же ужасные изуверы, как и между нас, христиан"
. Министр внутренних дел отозвался на мнение царя и поручил чиновникам в его министерстве подготовить доклад о «ритуальных убийствах»:
"Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их".
Отчет включает в себя список 134 «случаев злодейского изуверства евреев», вместе с Велижским.
20:01 29.11.2017
18:03, 29 ноября 2017 Раввины захотели приобщиться к делу о ритуальном убийстве Романовых
Фото: Сергей Фадеичев / ТАСС В Еврейском конгрессе призвали подключить раввинов к проверке ритуальной версии убийства Романовых, сказал радиостанции «Говорит Москва» глава объединения Юрий Каннер.
«Почему православных позвали, а других не позвали в эту комиссию, если она претендует на серьезное отношение? Нужно позвать специалистов, у нас очень грамотные раввины есть мирового уровня. Есть специалисты и в исламе, и в других религиях. А если это связано с каким-то коммунистическим ритуалом, то нужно кого-то из компартии позвать», — сообщил Каннер.
Так он прокомментировал создание экспертного совета по изучению версии ритуального убийства, в который вошли историки, архивисты и священники РПЦ.
Каннер отметил, что, по его мнению, инициатива проверить ритуальную версию может быть связана с антисемитизмом: «Русская православная церковь не просто принимает участие в этом расследовании. Она является инициатором. Не исключено, что это связано с антисемитизмом».
Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) 27 ноября заявил, что часть церковной комиссии по изучению результатов экспертизы считает убийство Николая II и его семьи связанным с какой-либо магической или религиозной практикой.
Старший следователь по особо важным делам Следственного комитета Марина Молодцова сообщила, что следствие планирует назначить психолого-историческую экспертизу, чтобы ответить на этот вопрос.
Последний российский император Николай II, его жена, дети и слуги были расстреляны летом 1918 года в Екатеринбурге. В 2000 году РПЦ причислила членов царской семьи к лику святых. Их останки захоронены в усыпальнице Петропавловского собора Санкт-Петербурга. Осенью 2015 года следователи возобновили расследование дела о гибели Романовых.
