> торпоган (торпоган) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> Только не надо, мой припадочный друг, упорствовать в своих еретических построениях.
> Вот что пишут Отцы Православной церкви, твои духовные Пастыри.
>
> В самом деле, можем ли мы сказать, что мы полностью выросли из Ветхого Завета, преодолели его?
>
> Это не просто древняя история, но Священная История (так часто и называют Библию), к которой мы постоянно обращаемся в наших молитвах и размышлениях.
>
> Некоторые знают, к примеру, что на утрени в православных храмах поется канон, состоящий из восьми песней.
>
> Но все ли помнят, что эти песни, кроме последней, привязаны к Ветхому Завету (песнь израильтян после перехода через море, песнь трех отроков в печи вавилонской и так далее)?
>
> Конечно, ритуальные предписания Ветхого Завета христиане сегодня не соблюдают (в протестантизме, впрочем, есть исключения вроде адвентистов): они не хранят субботы, едят свинину и не приносят жертв.
> Но все без исключения христиане призваны следовать в своей жизни тем принципам, которые заложены в этих предписаниях: уделять часть своего времени молитве и священному покою, остерегаться всякой нечистоты, наконец, жертвовать Б-гу и ближнему если не своих баранов, то свои силы, время, средства, дарования.
>
> А что сказать о Законе и нормах морали?
> Можем ли мы с чистым сердцем утверждать, что превзошли ветхозаветные нормы?
> Вовсе нет.
> Я был бы очень рад, если бы наши чиновники неукоснительно применяли на деле такой замечательный ветхозаветный принцип, как равенство всех и каждого перед законом, независимо от занимаемой должности и влиятельных друзей.
>
> Или возьмем знаменитый принцип око за око, зуб за зуб (Лев 24:20).
> На первый взгляд, он призывает бесчеловечно калечить преступников, но на самом деле ограничивает возмездие: ты не можешь причинить обидчику большее зло, чем он нанес тебе.
>
> Как было бы здорово, если бы в международных отношениях все страны руководствовались этим принципом!
> Увы, до сих пор за одну угрозу выбить зуб обычно сразу сносят голову — если сил хватит, разумеется. Кстати, еще совсем недавно на площадях цивилизованных стран рвали языки и ноздри, рубили руки — но Ветхий Завет не знает калечащих человека наказаний.
>
> Даже бичевание ограничено в нем сорока ударами, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен (Втор 25:3). Вслушаемся: осужденный преступник — это твой брат, достоинство которого ты должен беречь даже при наказании. Мы что, это уже переросли?
> Еще не доросли, по-моему.
>
> Сам Христос постоянно подчеркивал, что пришел не нарушить, а исполнить Закон.
> В самом деле, принципиально новое в Новом Завете — весть о чуде б-говоплощения, о Христе.
>
> А многое из того, что мы обычно относим к Его проповеди, уже прозвучало в Ветхом: и «люби ближнего, как самого себя» (Лев 19:18), и даже обращение к Богу как к Единственному Отцу (Ис 63:16).
> Просто там эти изречения несколько теряются среди множества подробностей и деталей, а Христос приводит их с особой силой, сжато, выразительно, а главное — подает совершенный пример исполнения этих слов.
>
> В столкновениях с книжниками и фарисеями Он отрицает вовсе не Ветхий Завет, а неверное, приземленное его понимание и агрессивное навязывание таких стереотипов всем остальным.
>
> Будьте святы!
>
> Помимо всего прочего, призывы Нового Завета обращены прежде всего к отдельной личности, а Закон Ветхого Завета — к коллективу.
> «Подставь другую щеку» — это прекрасно и высоко, но это можно исполнить только в отношении себя самого.
>
> Государство не вправе подставлять щеки своих сограждан преступникам, оно обязано их наказывать, и в том, как это делать, оно вполне может руководствоваться принципами Ветхого Завета.
> Именно на нем и основывается множество норм современного права и просто обычаев.
> Откуда, интересно, взялись наши еженедельные выходные? Никому и в голову не приходило их устраивать, пока не появилась заповедь о субботе.
>
> А для отдельного человека Ветхий Завет — это тот предел, ниже которого нельзя опускаться.
> Новый Завет ставит очень высокие идеалы, говоря: Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф 5:18).
> По сути, это значит: станьте подобны Б-гу!
> Но и в Ветхом было сказано: Будьте святы, потому что Я свят (Лев 11:45).
>
> Обратим внимание на эту разницу.
> Евангелие подсказывает нам, что нет предела совершенству, Левит дает достаточно высокое, но выполнимое задание.
> Ведь святость в Ветхом Завете не есть некая очень высокая ступень личной праведности, но скорее обособленность, непричастность мирскому, избранность для Б-га.
>
> «Будьте Моим народом!», призывает Б-г израильтян и подробно объясняет, как этого достичь.
>
> Именно поэтому очень многие места Ветхого Завета не утратили своей актуальности и сегодня.
> Псалтирь в православном храме звучит чаще Евангелия, ведь все богослужение буквально пронизано цитатами из псалмов.
> В самом деле, какая еще книга так полно и многообразно передает напряженный диалог человеческой души с Б-гом?
>
> Евангелие даёт нам абсолютные ценности, но мало говорит о повседневном.
> Зато книги Премудрости (например, Притчи) дают множество наставлений для практической жизни.
> Конечно, многое изменилось в нашем быту с тех пор, как эти слова были написаны, но основные принципы, стоящие за ними, непреложны.
>
> Наконец, именно в Ветхом Завете мы встречаем множество живых образов, близких нашему собственному жизненному опыту.
> Мы возмущаемся несправедливостью мира вместе с Иовом, мы торжествуем вместе с Давидом, мы плачем с Иеремией и вместе с Исайей ожидаем нового неба и новой земли.
> Нам есть с кого брать пример и в Ветхом Завете.
>
> Маркион был прав в одном: если выбрасывать на помойку Ветхий Завет, то и от Нового мало что останется. Христос окажется бестелесным призраком вне времени и пространства.

> Дэвид Нездешний (59785) писал (а) в ответ на сообщение:
>потому что ( по самоназванию)
> евреи - сыны божии
> христиане - рабы божии

> antonzavol 45231 (45231) писал (а) в ответ на сообщение:
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>