>
> zaedik245 (zaedik245) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> Ну прежде всего как об этом сказано у Матфея:
> Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую
> ( Матфей ст. 38-39 )
>
> Ясно что Матфей это придумал сам, так как Иисус, являющийся
> выдающимся законоучителем и знатоком Торы, не мог так грубо исказить основные принципы Торы.
>
> К сожалению, ты друг мой, цитируя эти два стиха от Матфея, совершаешь ту же ошибку.
> Единственное, что может тебя успокоить, ты не один такой.
> Эти глупости столетиями повторяют все те, кто не понимают мораль иудаизма.
>
> Мудрецы в Талмуде («Бава Кама», 83б) доказывают, что, несмотря на то, что простое понимание сказанного в Писании предполагает лишить человека глаза за то, что он выбил ближнему глаз, или зуба, если ближний потерял из-за него зуб, на самом деле имеются в виду денежные выплаты.
>

>
> zaedik245 (zaedik245) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> Если ты христианин, то ты должен верить КАЖДОМУ СЛОВУ Святого Писания.
> А в Писании сказано.
>
> В Торе (Ветхий Завет) Б-г говорит Аврааму: "Уходи из страны твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в страну, которую я укажу тебе.
> И Я сделаю тебя народом великим, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и ты будешь благословением". (книга Брейшит, глава 12:1−3)
>
> Само понятие избранности еврейского народа впервые было озвучено примерно за 1300 лет до нашей эры (через 500 лет со времен Авраама) на горе Синай Моисеем, передавшим слова Б-га: "Так молви Дому Яакова, и скажи сынам Израиля… Если вы будете слушаться Меня и соблюдать союз Мой, то будете Мне избранным из всех народов" (Исход, глава 19:3−6).
>
> Согласно иудаизму между Б-гом и еврейским народом был заключен Завет, который можно трактовать и как благословение, и как огромную ответственность, которая возлагается на евреев. Православный публицист Сергей Худиев пишет, что Б-жие избрание отличается от человеческого.
> Если мы избираем за что-то, то для Б-га — это акт чистой, свободно оказанной милости, которая не связана с какими-либо достоинствами.
>
> Эту мысль доносит Библия, которая подчеркивает, что евреи избраны не за заслуги, а ради того, чтобы спасти все человечество.
> Согласно Ветхому Завету, языческие народы были не в состоянии принять воплощенного Б-га, а поэтому к приходу Мессии их должен был готовить народ Израиля.
>
> Протоирей Дмитрий Смирнов проясняет этот вопрос.
> Господь, по его мнению, не избирал еврейский народ. Б-г избрал Авраама.
> В то время как многие представители рода человеческого погрязли в языческих культах поклонения целому сонму божков и божеств,
> Авраам был верен единому Б-гу — творцу всего сущего на земле. И только впоследствии избранничество было соотнесено с целым народом.
>
> При внимательном прочтении Библии можно заметить, что слово «б-гоизбранный» не точно передает смысл отношений Б-га и еврейского народа, отраженного в священном писании. "Этот народ Я образовал для Себя", - сказано на страницах Ветхого Завета (Ис. 43,21).
> Получается народ не б-гоизбранный, а б-госозданный.
>
> Как остроумно заметил один раввин по поводу избранности своего народа: "евреи не участвовали в выборах, никто их не избирал, их просто назначили".
>
>

> о.Давид (125784) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> Десять Заповедей были выбиты Моисеем под диктовку Б-га, на двух каменных скрижалях.
> В память об этом мы и пишем справа налево, так как Моисей держал молот в правой руке, а зубило в левой.

>
> zaedik245 (zaedik245) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> Ничего подобного, и мусульмане и христиане примеряли на себя

>