Проблемы понимания культуры.
http://www.libma.ru/kulturologija/teorija_kultu...

Культура как система ценностей, норм, образцов поведения. Социальные группы и общности. Их роль в развитии общества. Общество как система.(краткий курс социологии Борис Акимович Исаев. М.: 2010. - 224 с. )http://www.k2x2.info/obshestvoznanie/so ciologija_kratkii_kurs/index.php
http://bib.convdocs.org/v31238/исаев_б.а._социо...
Культура как система ценностей, норм и образцов поведения формирует ту социальную среду, взаимодействуя с которой индивиды и социальные группы определяют свое поведение. Культура не является чем-то стационарным и застывшим. Нормы и ценности культуры, как и другие структурные компоненты общества, подвержены постоянным изменениям.(Культура ещё и образ жизни,складываемый из образа мыслей и образа действий.Наиважнейшая из культур-труд.Что можно сказать о нынешней исторической культуре России и групповых субкультурах?) Под ценностями социологи понимают идеальные представления и материальные объекты определенных людей и социальных групп, имеющие для них важное значение и определяющие их социальное поведение. Нормы, под которыми мы понимаем определенные правила, положения, осуществляющие руководящую функцию по отношению к определенным социальным группам. Социальные нормы являются регулятором индивидуальных и групповых взаимодействий в данной социальной группе или обществе, они требуют от индивидов в каждой ситуации действий определенного типа.С развитием культуры видоизменяются и социокультурные нормы(Так как социальные нормы являются составным элементом культуры, их часто называют социокультурными нормами); часть из них, неадекватно отражающая реальность, отживает, умирает, появляются новые нормы и ценности, более соответствующие представлениям и потребностям общества. (На адекватное отражение реальности членам доминирующих социальных групп плевать,реальность вокруг себя они сами выстраивают соответственно своим представлениям и потребностям.Субкультура(можно сказать,антикультура)правящего класса ведёт к глубокому перестроению общественного организма.)Нормы и ценности, связанные между собой, образуют социокультурную ценностно-нормативную систему. Такая система представлений и императивов для социального поведения есть у каждого индивида и социальной группы. Третий элемент культуры – образцы поведения, которые представляют собой готовые алгоритмы действий (на основе социальных ценностей и норм) в той или иной ситуации, действий, приемлемость которых в данном обществе не только не вызывает сомнений, но и является единственно желательной или, как говорят социологи, «соответствует социальным ожиданиям». Образцы поведения каждый индивид усваивает в процессе социализации, т. е. при вхождении, приобщении к определенной социальной группе, обществу в целом. (ценности объявляются,нормы устанавливаются,образцы поведения преподносятся субъективной волей отдельных людей,а не посредством влияния объективных факторов.Объективный фактор-неадекватность реальности общественного развития в процессе производства материальных и нематериальных благ общественным потребностям .Потребности определяются :1)направленностью цивилизационной культуры,в общем случае она определяется материальной независимостью людей относительно их этических понятий;2)целенаправленной деятельностью отдельной социальной группы(общности),доминирующей в данном обществе.Научно-техническим развитием открываются возможности удовлетворения потребностей,сами потребности преподносятся в виде ценностей,норм,образцов поведения)
А вот то,что в оригинале следовало в начале,а я помещаю сейчас.В социологии под культурой подразумевается то в социальной жизни, что не определяется биологической природой человека – инстинктами; это искусственное образование, созданное совместными действиями многих поколений людей и воссоздаваемое, поддерживаемое каждым поколением и группой. (стало быть ситуация,когда не поддерживаются и не воссоздаются идеальные и материальные ценности культурной считаться не может,а называется варварским разрушением.Можно сказать,что сменилось два социально значимых поколения людей,ценности всё это время продолжают разрушаться перерождающимися социальными группами.Материальные-в основном это средства производства материальных благ.Нематериальные-этические ценности).Каждое поколение и каждая группа не только воссоздают и поддерживают определенные формы социальной жизни, но и вносят свои изменения, преломляют культуру через свой социальный опыт. (А может быть опыт антисоциальным?Изменения со стороны одной социальной группы в ущерб остальному обществу?) Элементы природы, индивиды, социальные группы и культурные универсалии в процессе саморазвития и взаимодействия между собой создают сложную, самонастраивающуюся, динамическую систему – человеческое общество. (самонастраивающийся вариант губителен для природы,а следовательно,для самого общества)Структурными компонентами общества являются социальные группы и общности, которые появляются в процессе дифференциации, присущем всей живой природе. Именно разделение общества на различные группы и их взаимодействие придаст любому социуму необходимую динамику, определяющую его развитие. (Природная и социальная дифференциация имеют разные основания,слова автора рядом по тексту: "В социологии под культурой подразумевается то в социальной жизни, что не определяется биологической природой человека."Значит в данном месте определения структуры общества автор говорит о некультурной дифференциации)Культура как ценностно-нормативная структура определенным образом формирует общество. В этом проявляется одна из функций культурной динамики. Другими функциями культуры являются:социализация, т. е. воспроизводство социального порядка нынешним поколением и передача его следующему поколению;социальные контроль, т. е. обусловленность поведения людей определенными нормами и образцами, свойственными данной культуре;культурный отбор, т. е. отсеивание негодных, отживших социальных форм и культивирование таких, которые удовлетворяют господствующим в данном обществе ценностям.(Эти функции вытекают естественным образом из социальной природы людей , их совместной деятельности.Первоначально они определяют направление социокультурного развития,производства и воспроизводства ценностей и норм,удовлетворяющих потребности каждого члена социума.В этом направлении культуру двигают природные индивидуальные дарования,вызывающие соответствующие потребности воплощения, и целенаправленная деятельность конкретных людей, личные результаты которых дают обществу примеры для подражания и открывают для всех новые возможности.По мере накопления качественных и количественных ценностей,наступает момент столкновения интересов,возможностей,норм и потребностей людей при выделении их господствующего положения.С этого момента наступает некультурная дифференциация,поскольку исчезают признаки социума.Развитие НТП предоставляет возможности индивидам обходиться без всего общества.Личные устремления подменяют общественные цели. Выделяются группы людей,в политической власти которых подавлять естественные общественные потребности.)Социальная группа– это объединение людей, связанных системой социальных ценностей, норм и образцов поведения, все члены которого участвуют в деятельности.Квазигруппа – малоустойчивая, неформальная совокупность людей, объединенная, как правило, одним или очень немногими типами взаимодействия, имеющая неопределенную структуру и систему ценностей и норм.Например,аудитория – объединение людей во главе с коммуникатором (например, радиоаудитория). 3десь имеет место такой тип социальных связей, как передача-прием информации непосредственно или с помощью технических средств(зомбиящик);толпа – временное собрание людей, объединенных каким-либо интересом или идеей(интерес стяжательства и идея потребления).Основными свойствами квазигруппы являются: анонимность. «Индивид в толпе приобретает, благодаря только численности, сознание непреодолимой силы, и это сознание позволяет ему поддаваться таким инстинктам, которым он никогда не дает волю, когда бывает один». Индивид чувствует себя неузнаваемым и неуязвимым в толпе, не ощущает социального контроля и ответственности(принцип анонимности всегда и везде исключает личную и социальную ответственность ); Внушаемость. Члены квазигруппы более внушаемы, чем люди, находящиеся за ее пределами;Социальная заражаемость . Она заключается в быстрой передаче эмоций, настроений, а также быстрой их перемене; Бессознательность . Индивиды как бы «растворяются» в толпе и «пропитываются» коллективными бессознательными инстинктами, их действия в квазигруппе вытекают скорее из подсознания, чем из сознания, и носят иррациональный и непредсказуемый характер.(Толпа образуется и поддерживается искусственно или стихийно,но в любом случае она не связана с назначением и образованием государства)Умение противодействовать толпе – важное качество любого управленца. Основные правила усмирения толпы можно сформулировать следующим образом:необходимо структурировать толпу (выделить лидеров, определить отдельные части толпы, их лидеров и структуру);предложить толпе какую-нибудь значимую цель и программу ближайших действий, чтобы ее поведения стало более осознанным, цели и алгоритмы действий для отдельных частей толпы;показать наличие социального контроля (назвать несколько фамилий, имен членов толпы);если не удается рассеять толпу, разделить ее на колонны, шеренги, ряды и развести по частям;постоянно поддерживать связь и контролировать лидеров частей;постоянно давать толпе позитивную информацию, отсутствие которой ведет к смене настроения толпы на негативное, к панике.(Управленческие правила не являются естественно социокультурными,однако можно легко наблюдать использование этих правил на всех уровнях государства от инструкций полицейским до высказываний и действий на уровне правительства) «Референтная группа» означает реальное или абстрактное объединение людей, с которым индивид идентифицирует себя, принимая его ценности и нормы, ориентируясь на примеры мировоззрения , образ жизни и действия конкретных людей.Современные социологи под социальными общностями понимают реально существующие большие объединения социальных групп, имеющие относительную целостность и обладающие системными свойствами, не сводимыми к свойствам отдельных групп.Факторами, объединяющими отдельные социальные группы, служат, например, совместная территория проживания, необходимость ее охраны, развитие общей государственности, вооруженных сил, совместное использование природных ресурсов, решение экологических проблем и т.д. Социальные общности могут возникать не на основе единой территории, а на основе общей деятельности или демографических характеристик.(Крупный ,финансовый капитал всегда транснационален) Глобальные группы самодостаточны: в них люди удовлетворяют все свои социальные потребности. В истории человеческого общества поступательно существовали такие глобальные группы, как род, племя, народность, нация.(Во-первых,не люди удовлетворяют все свои потребности,это им позволяет сделать только их единство в этой группе,во-вторых ,потребности определяются неким уровнем возможностей и культурного развития .Поэтому различные социальные общности и социальные группы противоречат друг другу из-за разницы в уровнях и направлениях социокультурного развития,в основе которого лежит социальная несправедливость и разобщённость) В современном обществе существуют несамодостаточные парциальные группы, в которых люди удовлетворяют только некоторые свои социальные потребности. К ним относятся: семья, производственные или трудовые коллективы, классы, политические партии и общественные объединения, приверженцы конфессий и т. д.(Скажем партии и классы ,входящие в народ и ограничивающие его социальные интересы, приводят своей деятельностью к его кризису,разрешаемому переходом к иной общности.)Борьба между парциальными группами является движущей силой развития глобальных групп. В качестве социального фактора развития в этом случае выступают противоречия отдельных обществ (стран), классов, других парциальных групп.(Надо вспомнить,что социальное развитие совпадает с культурным только по результату,а не по смыслу. ){Втавка -Социальная политология.Нация.Народ.Социальный класс.Социальный строй.} В современном обществе также важное место занимают такие общности, как социальные движения(нпр. за автономию и самоопределение). Конкурентная борьба между социальными группами и общностями наряду с экономическими, политическими, культурными, научно-техническими изменениями является одним из факторов общественного развития.(Первое.Может ли быть необщим социокультурное пространство,если говорить о нематериальных ценностях и этических нормах?Как в культурном пространстве может идти борьба между достойными примерами?Культурные достижения и примеры даются для всех.Конкурентная борьба между социальными группами может происходить в сфере производства ценностей и норм только искусственно,в целях преобладания каких-то из них,а это лишение свободного выбора людей.Общепризнанные ценности и нормы принимаются всем обществом.Скажем на национальном,государственном,общечеловеч еском уровне.Далее.Все произведённые материальные ценности принадлежат обществу.Тогда борьба может происходить только за их перераспределение между социальными группами,какая же здесь конкуренция?Второе.Вследствие социальной несправедливости экономика не служит глобальным социальным группам .Общности стали формальными и искусственно поддерживаемыми в интересах государственной социальгой группы и транснациональных формирований.Признаков социума нет на всех уровнях социальной глобализации.Вместо общественных целей -интересы отдельных индивидов.Обратный процесс разукрупления общностей до семейных,клановых,кастовых,сословных образований.)