Свидомые - не фашисты!

Астис

265 16529 23:23 23.10.2014

Рейтинг темы: +16

Астис
Астис

Сообщений: 77902

Потому что этот бред к фашизму имеет такое же отношение как лягушка к трактору.
Смотрите сюда:

В своей программной работе «Национализм» (1926) Донцов провозглашал идеи интегрального национализма[9]. В данном труде основа идеалистической доктрины Донцова высказывается как противопоставление — политическому провинциализму («провансальству», как его именует автор) как правого так и левого толка, включая региональный и классовый провинциализм.

В этом отношении доктрина, которая развивается в данной книге, как сугубо националистическая, ярко противостоит и правому и левому «провансальству», которое выразительно выступало против «национализма», противоставляя ему узкий идеал того или иного класса или провинции.

(Д. Донцов. «Национализм». Винница: ДП «ДКФ», 2006 — С.223)

Д. Донцов критикует Ивана Франко, Драгоманова, Кулиша и других «народников», за свойственные им в той или иной степени провансальство и народность. Противопоставляет украинскую нацию — «свидомых» (сознательных) — украинскому народу. ( Комм.: Сечете, да? А мы им здесь про дружбу и братство, что своих убивать нехорошо) Объявляет независимость Украины не единственной самоцелью. Первичной, главной целью является создание европейской украинской нации путём чистки украинского народа, в ходе которой отбрасываются любые популярные в конце XIX — начале XX вв. идеи дружбы между нациями, или, тем более, федерализма или автономии (Комм.: Странно, что черепа еще не меряют) как в составе Польши, так и в составе России, за что в этих странах резко критикуется, обвиняется не только в «интегральном национализме», но даже «фашизме», что неверно, так как фашизм никогда не противопоставлял, например, итальянскую нацию «свидомых» итальянцев итальянскому народу и не ставил перед собой задачу чистки итальянского народа от подавляющего большинства итальянцев, как не способных интегрироваться в европейскую нацию.

В своей книге «Национализм» Донцов особое внимание уделяет рассуждениям о «воле» (понятии, заимствованном у Шопенгауэра) (Комм.: Ну как же, у свидомых все вокруг рабы ) как главной движущей силе нации, фокусируясь при этом не только на Украине и украинском народе, но и на европейских нациях вообще, анализируя и время от времени приводя примеры тех или иных крупных европейских наций.

Донцов призывал к ориентации на общеевропейские (западноевропейские) ценности расовой гигиены, выступал за борьбу и сопротивление имперскому национализму России и шовинизму Польши, против засилья чужих идей и идеалов[5][6]. Обосновывая свои взгляды, Донцов выдвигает теории о существовании двух миров («Латино-германский» и «Московско-азиатский»), которые постоянно враждуют между собой. Граница этих «миров» проходит по восточной части этнических границ Украины и Белоруссии[10][11]. Этим Донцов обосновывал необходимость ориентации украинской внешней политики на Европу.

… это западно-европейские концепции семьи, общины, собственности, это основа органичности нашей культуры, личной инициативы, социальной очерчености и выразительности, сформированности, иерархии, не числа, личной активности, не анархии, идеализма, не материализма.

(Д. Донцов. «Национализм». Винница: ДП «ДКФ», 2006 — С.223)

Идеализируя европейскую культуру, ценности и традиции и в подтверждение своих мыслей, Донцов цитирует Поля Валери (Paul Valery) :

«Везде, где доминирует европейский дух… наблюдается максимум потребностей, максимум труда, максимум капитала, максимум отдачи, максимум амбиций, максимум могущества, максимум перемен во внешней природе, максимум отношений и перемен. Интересно, что для европейца не имеет значения ни раса, ни язык, ни обычаи, а важны устремления и широта воли…»

(Д. Донцов. «Национализм». Винница: ДП «ДКФ», 2006 — С.223)

Но Донцов подчёркивает, что раса не имеет значение только внутри вида Ноmo Sapiens, к которому русские не относятся. Донцов утверждает, что существуют «нации-завоеватели, которое творят историю… главной целью наций-завоевателей является царствование, устроение жизни согласно собственным представлениям, невзирая на то, сколько усилий народа понадобится в это вложить, не считаясь со связанными с этим жертвами» (Донцов Д. Націоналізм. Лондон, 1966., с. 62).

По мнению Донцова, «тот, кто представляет себе народы как определённые виды, которые, как и в органическом мире, обречены на вечную конкуренцию между собой, — тот ясно видит, что даже два из них не поместятся на одном клочке земли под солнцем… более слабый (в данный момент) будет вынужден уступить место более сильному… Теория Дарвина объясняет прогресс победой сильного над слабым в непрерывной борьбе за существование… Природе не ведом гуманизм и справедливость…» (Там же, с. 82, 112, 188, 262, 281). Исходя из своих принципов, Донцов утверждает: «То, что мы называем выносливостью в борьбе за существование, просто монополия сильного — означает уничтожение слабого… Тот же процесс, какой мы наблюдаем в органическом мире, мы видим также в отношениях между высшими и низшими расами людей… Право природы — это право силы (The right of might)» (Там же, с. 235).

Термин «раса» Донцов часто употреблял в качестве синонима понятия «нация». Следствием этого должны быть постоянные войны между нациями, о чём Донцов пишет: «Стремление к жизни и власти превращается в стремление к войне… Стремление к войне между нациями вечно. Война вечна… Международная жизнь построена на борьбе, на постоянном движении, которое сменяет мир на войну и войну на мир… Война существует между видами, а из-за этого между людьми, народами, нациями и т. д.» (там же, с. 243, 244). Донцов призывает: «Будьте агрессорами и захватчиками, прежде чем сможете стать властителями и обладателями… Общечеловеческая правда не существует» (там же, с. 233, 341). «Украинская идея состоит из двух частей: из ясно определённой цели и образа идеала, к которому она стремится… Желание властвовать над кем-то… украинская идея желает вступить в борьбу с другими за властвование, идеалом является экспансия» (там же, с. 301, 305, 311, 328). Донцов говорит об экспансии: «Жажда величия своей страны равнозначна жажде упадка своим соседям… От экспансии своей страны отрекается только тот, у кого полностью отмерло чувство патриотизма… Ибо овладение — это, прежде всего, жажда покорения» (Донцов Д. Национализм. Львов-Жулкев, 1926. с. 284).

У позднего Донцова украинский народ называется избранным народом, ибо «он созданы из той глины, из какой Господь создаёт избранные народы» (Донцов Д. Хрестом i мечем // Объединение или разъединение. Торонто, 1967., с. 153). В книге «Дух нашей старины» доктор Донцов выявил нордическую расу как потенциально высший тип, являющийся исторической основой украинского народа.

Основное политическое завещание Донцова — «Der Geist Russlands» («Дух России») — книга выпущена баварским издательством в Мюнхене ещё в 1961 году: «С определённостью можно утверждать, что идеология московитского коммунизма и идеология царизма — только две разных формы того же явления, собственно, того же феномена общего характера, который является ничем другим, как московитским мессианством, которое ведёт войну против Запада».

«Донцову — пишет в предисловии к первому украинскому изданию кандидат филологических наук, руководитель Научно-идеологического центра им. Д. Донцова Олег Баган, — удалось сформировать целые слои и поколения украинских граждан, которые антироссийскую идеологию… взяли себе на вооружение абсолютно. В то же время Донцов настойчиво предупреждал Запад о той опасности…, что надвигается на него из России. Об этом и свидетельствует книга „Дух России“. Хотя, как оказалось, его предупреждения были бесполезны: Запад и тогда, в годы 1-й и 2-й мировых войн, и сегодня так и не осознал, что в действительности являет собой Россия как империя, какие яды и разрушения, моральные и культурные, она несёт».

Считал, что необходимо распространять взаимное недоверие, сеять ненависть к своим, приносить «раздор в родной дом», с целью объединения носителей одних идей против других[12].

Вот этой херни и начитались наши соседи в поисках смысла Бытия.

Если Вам было интересно это прочитать - поделитесь пожалуйста в соцсетях!