> 5-летний Тимофей Носков, потерявший маму в АТО: «Бабушка, ты не плачь, я тебя всегда защищу»
>
>
>
>
>
> Когда мальчику было три года, его мама Екатерина Носкова погибла в АТО
>
> 5-летнего Тимофея Носкова из поселка Знаменка Кировоградской области жизнь не балует. Когда ему было три года, его мама Екатерина Носкова погибла в АТО. Родной отец связь с сыном не поддерживает. Мальчика воспитывает его бабушка.
>
> "Сын, когда вырастет, меня поймет"
> — Сейчас свою мафыну припаркую, — слышится в трубке телефона шепелявый голос мальчишки. Так Тимофей так называет свой велосипед.
>
> — Алло! Здласте! А вы из газеты, а меня уже показывали в газете., — спешит сообщить Тимофей «КП» в Украине".
>
> Два года назад мама Тимофея Екатерина Носкова пошла добровольцем в АТО и погибла в августе 2015-го года.
>
> — Отправили ее на фронт как связистку в 17-й батальон 57-й бригады. А вообще она снайпером хотела быть. Но кто ее назначит без подготовки, — говорит 63-летняя Нина Ивановна, бабушка Тимофея.
>
> Екатерине тогда было всего 26 лет. Служить дочь, по словам Нины Ивановны, порывалась еще в 2014-году.
>
> — Я ей все говорила, а как же Тимофей? Одного его оставишь? — «А сын, — отвечала она мне, — когда вырастет, меня поймет».
>

>
> Сам Тимофей твердо намерен стать солдатом.
>
> — С божьей помощью как-то будет. Надеюсь, что в 12 лет определю его в военное училище, а там не пропадет, — говорит бабушка.

> Свідомий (Свидомый) писал (а) в ответ на сообщение:
>


>> — С божьей помощью как-то будет. Надеюсь, что в 12 лет определю его в военное училище, а там не пропадет, — говорит бабушка.
quoted2

> Женская Сечь. Как украинки творили историю.
>
> Почти все учебники и пособия по истории Украины рассказывают, что на Запорожской Сечи женщин не было. Мол, казакам под страхом смерти запрещалось приводить женщин на Сечь. В этой статье развеем любые сомнения относительно того, принимали женщины участие в военной жизни Казацкой Украины.
>
> Жизнь казаков-запорожцев сводится, как правило, к отречению казаков от семей и полное сосредоточение их моральных, умственных и физических усилий в военном деле. А мерилом отношения казачества к женщинам авторы выбирают известную украинскую песню о казацком военачальником Сагайдачного,
>
> "Що проміняв жінку
> На тютюн та люльку,
> Необачний!…"
>
> "Безбрачная", скептически настроен к женщинам казак подается как неоспоримый украинский архетип мужчины и как «очоловичена» модель украинского общества. В таком идеале мужчины, утверждают исследователи, «отразилась вся украинская история, с бесконечными войнами, бесконечными смертями во имя веры и свободы». И это при том, что формирование казачества было лишь одним из аспектов многогранной культурной и общественной жизни украинского народа XVI—XVII вв.
>
> Так без внимания историков оказались украинские женщины, а пройденный дворянками, мещанками, казачками и простыми крестьянками, жизненный путь как канул в Лету, оставляя черную пропасть в нашем историческом познании …
>
> А может женщины Казацкой Украины действительно не оставили весомого исторического следа, достаточного для воспроизводства образа женской активности?
>
>
>
>
>
> Дело впрочем в том, что в конце XIX в. усилиями известных отечественных историков Пантелеймона Кулиша, Аполлона Скальковского и Дмитрия Яворницкого была сформулирована концепция, согласно которой фигура женщины в пределах Вольностей Войска Запорожского Низового якобы рассматривалась казачеством как нежелательная, а то и неполноценная. Ссылаясь на «регулу» — «неписаный устав Запорожского общества», А. Скальковский утверждал о том, что все чины и звания войска Запорожского, от кошевого к полкового хорунжего, получало только общество, то есть неженатые казаки, женатые же никакого чина и должности занимать НЕ могли. Право сидеть зимовщиками также могло иметь только общество со своими служителями, или молодыми людьми, записанными по шалашах (или нет), но тоже холостыми. Отец мог жить «с сыновьями или родственниками, если эти последние по шалашах считались, но ни одной женщины в зимовках не было и быть не могло».
>
> С тех пор историографический штамп о «безбрачии» запорожского казачества и нежелательность присутствия женщины в пределах военного лагеря — Сечи стал отправным пунктом всякого мышления при рассмотрении вопросов, связанных с историей украинского казацкого войска.
>
> Но соответствует ли действительности такая версия женского присутствия в пространстве Запорожья?
>
> Попробуем посмотреть на пройденный путь украинских женщин того времени сквозь призму традиций жизнеустройства людей той эпохи. Для этого, отгородив мозг от вируса современности, еще раз вчитаемся в сюжеты легенд и преданий с территории бывшего Запорожья, в страницы казацких летописей, письменных источников, а также в строки исторических песен и дум, которые до сих пор хранят дух и вкус казацкой эпохи.

> когератор (когератор) писал (а) в ответ на сообщение:
>>Молодец отозвался. Ты не любишь ни свою мать которая тебя родила, ни Родину-мать, нэньку. Потому, что ты кричишь об этом. А любящий сын он в душе своей хранит тепло к матери которая его родила и не кому не скажет про то как он любит свою мать. И за свою Родину-мать встанет стеной.
quoted2

> Odessit (Hohlolyahоh) писал (а) в ответ на сообщение:


>> Ты что, подводишь нас к умозаключению, что чем больше укров убьют в АТО, тем больше порядка будет на Украине?
>> Что-то здравое есть….
quoted2