«...С некоторого времени я стал получать от них (евреев) письма, и они серьёзно и с горечью упрекают меня за то, что я на них «нападаю», что я «ненавижу jыда», ненавижу не за пороки его, «не как эксплуататора», а именно как племя, то есть вроде того, что: «Иуда, дескать, Христа продал»...

Всего удивительнее мне то: как это и откуда я попал в ненавистники еврея как народа, как нации? Как эксплуататора и за некоторые пороки мне осуждать еврея отчасти дозволяется самими же этими господами, но — лишь на словах: на деле трудно найти что-нибудь раздражительнее и щепетильнее образованного еврея и обидчивее его, как еврея.

Но опять-таки: когда и чем заявил я ненависть к еврею КАК К НАРОДУ? Так как в сердце моём этой ненависти не было никогда, и те из евреев, которые знакомы со мной и были в сношениях со мной, это знают, то я, с самого начала и прежде всякого слова, с себя это обвинение снимаю, раз навсегда, с тем, чтоб уж потом об этом и не упоминать особенно.

Уж не потому ли обвиняют меня в «ненависти», что я называю иногда еврея «jыдом»? Но, во-первых, я не думал, что это было так обидно, а во-вторых, слово «jыд», сколько помню, я упоминал всегда для обозначения известной идеи: «jыд, jыдовщина, jыдовское царство» и прочее. Тут обозначалось известное понятие, направление, характеристика века. Можно спорить об этой идее, не соглашаться с нею, но не обижаться словом...

О, конечно, человек всегда и во все времена боготворил матерьялизм и наклонен был видеть и понимать свободу лишь в обеспечении себя накопленными изо всех сил и запасёнными всеми средствами деньгами. Но никогда эти стремления не возводились так откровенно и так поучительно В ВЫСШИЙ принцип...
«ВСЯК НА СЕБЯ И ТОЛЬКО ЗА СЕБЯ» — вот нравственный принцип большинства теперешних людей, и даже не дурных людей, а напротив, трудящихся, не убивающих, не ворующих.

А безжалостность к низшим массам? а падение братства? а эксплуатация бедного богатым? — о конечно, всё это было и прежде и всегда, но — не возводилось же на степень ВЫСШЕЙ ПРАВДЫ И НАУКИ, но осуждалось же христианством, а теперь, напротив, ВОЗВОДИТСЯ В ДОБРОДЕТЕЛЬ... и что будет дальше — конечно, известно и самим евреям: близится ИХ царство, полное их царство!

Засмеются и скажут, что это там вовсе не от евреев. Конечно, не от одних евреев, но если евреи окончательно восторжествовали и процвели в Европе именно ТОГДА, когда там восторжествовали эти новые начала даже до степени возведения их в НРАВСТВЕННЫЙ ПРИНЦИП, то нельзя не заключить, что и евреи приложили тут своего влияния.

Наши оппоненты указывают, что евреи, напротив, бедны, повсеместно даже бедны, а в России особенно, что только самая верхушка евреев богата, банкиры и цари бирж, а из остальных евреев чуть ли не десять десятых их - буквально нищие, мечутся из-за куска хлеба, предлагают куртаж, ищут где бы урвать копейку на хлеб. Да, это кажется, правда, но что же это обозначает? Не значит ли это именно, что в самом труде евреев (то есть огромного большинства их, по крайней мере), в самой эксплуатации их заключается нечто неправильное, ненормальное, нечто неестественное, несущее само в себе свою кару?
Еврей предлагает посредничество, торгует чужим трудом. Капитал есть накопленный труд: еврей любит торговать чужим трудом! Но все же это пока ничего не изменяет; зато верхушка евреев воцаряется над человечеством все сильнее и твержде и стремится дать міру СВОЙ облик и СВОЮ суть.

Евреи все кричат, что есть же и между ними ХОРОШИЕ люди. О, боже! Да разве в этом дело? Да и вовсе мы не о хороших или дурных людях теперь говорим. И разве между теми нет тоже хороших людей? Разве покойный парижский Джемс Ротшильд был дурной человек?

Мы говорим о целом и об ИДЕЕ ЕГО, мы говорим о jыдовстве и об ИДЕИ JЫДОВСКОЙ, охватывающей весь мір, вместо "неудавшегося" христианства...

Наступает полное торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов.
Наступает, напротив, МАТЕРЬЯЛИЗМ, слепая, плотоядная жажда личного матерьяльного обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами — вот всё, что признано за ВЫСШУЮ ЦЕЛЬ, за разумное, за свободу, ВМЕСТО христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей...».