⍟ anndress (anndress), тебе надо бы начинать свои посты как-нибудь иначе…
Например — «В тридевятом царстве, в тридесятом государстве…» И заканчивать соответствующе — «…И стали они жить-поживать, да добра наживать»…
Сказочник…
13:20 02.06.2017
17 тыс-вся Украина.
Як думаете, откуда столько укров появилось позже?
13:22 02.06.2017
13:23 02.06.2017
Как святой Владимир попал в мацкву?
В 10 километрах к западу от современного Киева на берегу Ирпеня находится с. Белогородка и занимает территорию древнего города Белгорода. На заре русской становления Киевской Руси он был одним из важных центров духовно-культурной жизни. Первое упоминание о Белгороде встречается в нашей летописи под 980 годом, где до принятия христианства у великого князя Владимира было 300 наложниц. Надо отметить, что историки под наложницами князя Владимира-язычника разумеют невольниц, которых князья в то время приобретали путем войн и которыми вели обширную торговлю. Поэтому Белгород был довольно значительным местом человеческого поселения.
После принятия Христианства и крещения Руси князь Владимир укрепляет Белгород и делает его одним из важнейших на Руси. В Ипатьевской летописи мы читаем: «В лето 6499 Володимир заложил град Белгород, и наруби вне от иних городов, и много людий сведе в онь; бе бо любя град сей». Никонова летопись и Степенная книга добавляет, что в 991 году был заложен первый храм в честь Преображения Господня. Из летописи видно, что город был одним из любимых мест князя Владимира. Таким образом Белгород становится одним из звеньев цепи укрепления Киева и важным торгово-промышленным центром, через который проходит путь «в угры и ляхи» — на Владимир-Волынский, Холм, Галич и далее на запад Европы. В 922 году второй киевский митрополит Леонтий утверждает епископские кафедры в Новгороде, Чернигове, Ростове, Владимире на Волыни, Белгороде. Таким образом, Белгород становится одной из первых шести кафедр на Руси и тем самым становится не только как пункт торгово-промышленный, военно-стратегический и политический, но и как выдающийся центр церковно-епархиальной жизни. Некоторые историки полагают, что Белгородский епископ был викарием Киевского митрополита, который заменял его только в то время, когда митрополит находился в отъезде, но в то же время Белгород сохраняет отдельную епископию и имена епископов Белгородских неоднократно упоминаются при описании различных торжеств наряду с другими епископами тогдашней Руси. Исследователей давно уже занимает вопрос, почему именно в Белгороде, а не в каком-либо другом центре Киевщины была основана епископия. М.Н. Тихомиров и другие историки склонны были объяснять это той особой симпатией князей к Белгороду, которую они испытывали еще со времени князя Владимира Святославовича. Но, очевидно, у киевских князей были и более серьезные основания епископский Белгород, находясь на границе земли древлянской, вероятно, должен был распространять на нее не только княжескую, но и церковную власть Киева. Белгородские епископы играли весьма заметную роль в политической жизни Киевской земли
В 12 веке Белгород становится самостоятельным удельным княжеством. Будущие киевские князья обычно начинали княжить в Белгороде. Этот город был сильной крепостью, от которого часто зависела судьба Киева. Летописи упоминают о первом храме Преображения господня, построенного великим князем Владимиром в 991 году. Далее Ипатьевская летопись говорит о деревянном храме Свв. Апостолов и называет его кафедральным. Под 1144 годом в летописи читается такое известие: «в то же лето священна бысть церковь в Белгороде Святых Апостол». Великий князь Рюрик Ростиславович, занимавший Киевский престол несколько раз в 1174—1210 гг. относился к Белгороду с особой любовью. Здесь в 80−90 гг. 12 века сидел его сын Ростислав Рюрикович, ставший также киевским князем. В 1189 г. Рюрик женил Ростислава на дочери великого князя северно-русского Всеволода Юрьевича — на княжне Верхуславе 26 сентября (ст. ст.) в день Иоанна Богослова состоялось венчание в храме Свв. Апостолов, как пишет летопись: «венчана у святых Апостол, у деревяной церкви, блаженым епископом Максимом. Створи же Рюрик Ростиславу вельми сильну свадьбу, аки же несть несть бывала на Руси; и быша на свадьбе князи мнози, за 20 князей». Из этого видно, что во второй половине 12 века Белгород был значительным городом как в политической жизни, так и в церковно-епархиальной, иначе князь Рюрик Ростиславович не устроил бы свадьбу своему сыну с участием более 20 русских князей. Через некоторое время эта деревянная церковь перестала существовать, возможно, вследствие обветшания, или же, вероятнее, вследствие пожара, либо какого-нибудь несчастного события. Новый великолепный каменный храм, также во имя свв. апостолов, построил великий киевский князь Рюрик Ростиславович в 1197 году. В Ипатьевской летописи под 1097 годом говорится следующее: «того же лета, месяца декабря в 6 день, созда церковь камену святых Апостол в Белгороде благоверный князь Рюрик; прехав ис Киева, и святи церковь каменную святых апостол, епископья Белогородьская, великим священие, блаженным митрополитом Никифором, епископом адреяном… Создане ей бывши благоверным и христолюбивым князем Рюриком Ростиславовичем, высотою же и величеством и прочим украшением всем вдив удобрен, по приточнику, глаголющему: вся добра, возлюбленная моя, и порока несть в тебе». Из летописи видно, что храм святых Апостолов отличается редкою для того времени величественною исключительно богатою отделкою и окончание этой церковной постройки почиталось ея строителями, как одно из важнейших событий государственной жизни., и потому было ознаменовано устройством особого пира, с богатыми дарами представителям духовенства не только Белгородской епархии, но и всего Киевского княжества. Археологические исследования развалин храма, осуществленные В. В Хвойко в 1909—1911 гг., Ю.С. Асеевым и Г. Г. Мазенцевой в 1966—1967 гг., и обнаружившие разноцветные поливные полы, фресковую и золотистую роспись стен, действительно подтверждают столь восторженную оценку его. До постройки каменной церкви Свв. Апостолов на этом месте, по-видимому, стояла деревянная церковь, от которой найден слой углей и обгорелых бревен, лежащих на 20−30 см ниже уровня кирпичного храма. Во время раскопок в 20 метрах о юга-востока от церкви святых Апостолов были найдены остатки другой древней церкви — каменной. Раскопки показали, что под остатками кирпичной церкви сохранились следы более древней постройки — небольшой дубовой церкви. Возможно, это были остатки первого храма или деревянной церкви Свв. Апостолов. Кроме этих храмов, в Белгороде несомненно были и другие храмы. Со времени учреждения епископской кафедры Белгород всегда сохраняет свою отдельную епископию, и в летописях упоминаются имена епископов. Вот список епископов Белгородских, упоминаемых летописцами: 1. Никита, хиротонисан, или определен из пришедших из Греции епископов в 992 году. Преставился в 1022 году. 2. Никита ІІ, упоминается под 1071 годом (в этом же году он и скончался). 3. Стефан, упоминается в Никоновой летописи под 1072 годом, при первом перенесении мощей благоверных князей Бориса и Глеба. Князь Изяслав пригласил митрополита Георгия освятить в Вышгороде новую церковь и перенести туда мощи святых мучеников. Здесь говорится, что при перенесении мощей вместе с митрополитом были епископы Черниговский Неофит, Переяславский Петр, Белгородский Стефан, Юрьевский Михаил и множество духовенства, в том числе Феодосий Печерский. Преставился в 1087 году. 4. Святитель Лука, из пострижеников Печерских, был хиротонисан в 90-е годы 11 века. О нем как печерянине пишет епископ Симон в послании к Поликарпу. Лука впервые упоминается в летописи под 1088 годом. Он сослужил митрополиту Киевскому Иоанну ІІ и епископу Ростовскому Исаии при освящении Свято-Михайловской церкви Киево-Выдубицкого монастыря. Смерть помешала ему присутствовать в 1091 году на празднестве перенесения мощей преподобного Феодосия. В Софийском соборе найдены фрагменты надписи о его преставлении: «Месяца августа в 22 день умре раб божий Лука, епископ блаженный Белгородский». Из этого мы можем заключить, что святитель преставился в 1090 году, ибо, как известно, перенесение мощей преподобного Феодосия состоялось в престольный праздник Успения, то есть раньше 22 августа. Слово «блаженный» указывает на почитание святителя как угодника Божия. К сожалению, больше ничего о епископе Луке неизвестно. 5. Святитель Николай, упоминается под 1092 годом. 6. Никита ІІІ, хиротонисан в 1113 году, упоминается во время описания перенесения мощей святых Бориса и Глеба в Вышгороде в 1115 году. При князе Владимире Мономахе митрополит Киевский Никифор с епископом Феоктистом Черниговским, Лазарем Переяславским, Никитой Белгородским, Даниилом Юрьевским, Миною Полоцким совершили перенесение мощей. 7. Феодор, участвовал в Киевском Соборе 1147 года при поставлении митрополитом Киевским Климента Смолятича. 8. Максим, упоминается в1187 году. Он венчал в Белгороде в храме Свв. Апостолов сына Рюрика Ростиславовича Ростислава Рюриковича на Верхуславе. Преставился в 1190 году. 9. Адриан, духовник князя Рюрика, игумен Выдубицкого монастыря, был хиротонисан в 1190 году во епископа Белгородского и Юрьевского. В 1197 году при освящении нового собора Свв. Апостолов в Белгороде он сослужил митрополиту Никифору. На этом освящении был и Печерский архимандрит Василий. 10. Дионисий, упоминается под 1199 годом. 11. Григорий, до средины 13 века. 12. Иоанн, 13 век. 13. Ириней/Кириней, 13 век. 14. Алексий, упоминается под 1231 годом (под 1225 годом упоминается как епископ Полоцкий, Белгородский и Юрьевский) 15. Кирилл 1345 г., 1347 г. (он имел пребывание в Киеве и, вероятно, был наместником Киевского митрополита). Н.Н. Дурново в своем труде «Девятистолетие русской иерархии» так рассуждает: «Когда прекратилась Белгородская епархия, близ Киева, неизвестно. До сего времени наши летописцы и историографы полагали, что Белгородская епархия, после татарского погрома, в 1238 году закрылась, и более не возрождалась. Между тем, существует немало оснований полагать, что Белгородская епархия, после татарского разорения, продолжала свое существование в продолжение более ста лет, причем Белгородские епископы, как ближайшие к Киеву, имели в нем свое пребывание, будучи в то же время и наместниками Киевских митрополитов, которые, переселившись в 1299 году во Владимир на Клязьме, а затем в 1325 году в Москву, не могли оставить Киев без своего наместника — епископа. В числе неизвестных белгородских епископов, бывших после 1238 года, кроме упоминаемого в Ватиканской записи Кирилла, известен еще Николай, упоминаемый в числе святых града Киева». Еще один исследователь Меендорф отмечает, что византийские епископские списки 14 века указывают Белгородскую епархию с перебоями.
13:26 02.06.2017
anndress (anndress) писал (а) в ответ на :
> В 10 километрах к западу от современного Киева на берегу Ирпеня находится с. Белогородка и занимает территорию древнего города Белгорода. На заре русской становления Киевской Руси он был одним из важных центров духовно-культурной жизни. Первое упоминание о Белгороде встречается в нашей летописи под 980 годом, где до принятия христианства у великого князя Владимира было 300 наложниц. Надо отметить, что историки под наложницами князя Владимира-язычника разумеют невольниц, которых князья в то время приобретали путем войн и которыми вели обширную торговлю. Поэтому Белгород был довольно значительным местом человеческого поселения.
да. Белгородка -это Смоленский удел в Руськой земле.
В XII—XIII вв.еках Овруч наряду с Белгородом и Вышгородом был одним из основных удельных центров Киевской земли, выделялся великим князем киевским его младшим родственникам в качестве части в Русской земле, в основном управлялся князьями смоленской ветви Рюриковичей.
13:28 02.06.2017
anndress (anndress) писал (а) в ответ на :
> того же лета, месяца декабря в 6 день, созда церковь камену святых Апостол в Белгороде благоверный князь Рюрик; прехав ис Киева, и святи церковь каменную святых апостол, епископья Белогородьская, великим священие, блаженным митрополитом Никифором, епископом адреяном… Создане ей бывши благоверным и христолюбивым князем Рюриком Ростиславовичем
Вот Рюрик Ростиславович- Смоленская династия. Племяшки Андрея Боголюбського.
13:29 02.06.2017
⍟ anndress (anndress), anndress (anndress) писал (а) в ответ на :
> Как святой Владимир попал в мацкву?
Коверкая исторические названия и имена людей ты просто демонстрируешь собственный комплекс неполноценности…
13:31 02.06.2017
anndress (anndress) писал (а) в ответ на :
> Как святой Владимир попал в мацкву?
Известно как. Ростовская и киевская дружина крестила новгородцев. Цэ значит что и Ростовская земля была крещена Владмиром, как и Киевськая.
Ну, а Ростовская земля -цэ мацква.
13:32 02.06.2017
Обратите внимание. Карта с надписью! Украина" датирована 1740 годом. Этот год можно признать за официальным названием земли, уже входящей в состав России. А сто лет тому назад её ещё называли «окраина».В древности историки не знали и не упоминали народа «украинец».В то время, как упоминали другие народы, живущие на этой территории и вокруг её. После Батыева нашествия, когда эта земля опустела, туда стали приходить другие народности принявшие в большинстве православие. А насчёт пожаров «узнаю тебя Бандера».
13:32 02.06.2017
Как Путин отжал киевскую княгиню Анну? Скоро в мацкве будет памятник еще одной киевлянке.
13:35 02.06.2017
anndress (anndress) писал (а) в ответ на :
> оду в Москву, не могли оставить Киев без своего наместника — епископа. В числе неизвестных белгородских епископов, бывших после 1238 года, кроме упоминаемого в Ватиканской записи Кирилла, известен еще Николай, упоминаемый в числе святых града Киева". Еще один исследователь Меендорф отмечает, что византийские епископские списки 14 века указывают Белгородскую епархию с перебоями.
ПОтом все. Наступают темные времена ло литовских метрик мы о Белгороде ничего не знаем.
Но потом:
Через Офендия толъмача послано до старосты черкаского и каневского князя Михаила Алексанъдровича Вишъневецкого сукна, а онъ маеть послати до Белагорода тым козаком
Яходча Чобанъ Акга
Менашъ Кгонкгене Акга
Дчекишъ Кульчанъ
Бокаичикъ Мустуфа Акга
Баи сеит Дчарликгады Акга
Тюкгеи Сипътеркганъ Акга
Карая Акга Акгаолла Акга
Аличелебеи Бакгаи Акга
Саврибашъ Дчанышъ
Бишъ Босанъ Алии
Муся Аллабердыи Киркъ Магметъ Скинъдер.
-першие украинцы.
13:37 02.06.2017
anndress (anndress) писал (а) в ответ на :
> Как Путин отжал киевскую княгиню Анну? > Скоро в мацкве будет памятник еще одной киевлянке.
>
слава тебе Хосподи что не отжал у Киева этих:
послати до Белагорода тым козаком
Яходча Чобанъ Акга
Менашъ Кгонкгене Акга
Дчекишъ Кульчанъ
Бокаичикъ Мустуфа Акга
Баи сеит Дчарликгады Акга
Тюкгеи Сипътеркганъ Акга
Карая Акга Акгаолла Акга
Аличелебеи Бакгаи Акга
Саврибашъ Дчанышъ
Бишъ Босанъ Алии
Муся Аллабердыи Киркъ Магметъ Скинъдер.
13:44 02.06.2017
AKT2002 (AKT2002) писал (а) в ответ на :
> ⍟ anndress (anndress), > anndress (anndress) писал (а) в ответ на сообщение:
>> Как святой Владимир попал в мацкву?
> > Коверкая исторические названия и имена людей ты просто демонстрируешь собственный комплекс неполноценности…
Это не коверкание, реально с мокшанского — «грязная вода», так и было изначально «мацква»
13:45 02.06.2017
anndress (anndress) писал (а) в ответ на :
> Это не коверкание, реально с мокшанского — «грязная вода», так и было изначально «мацква»
А если реально ты вреш, что делать будем?
13:48 02.06.2017
anndress (anndress) писал (а) в ответ на :
> > Как Путин отжал киевскую княгиню Анну? > Скоро в мацкве будет памятник еще одной киевлянке.
Удивительно возвеличивать Рюриковичей, когда сами Рюриковичи после Падения их власти на территории Украины и Беларуси продолжали править в Московии. Собственно Рюриковичи и основали Московию, и связь между Русью и Россией является прямой, через правящую династии Рюриковичей, через господствующие слои из варягов, Руси. Когда возвеличивают древних Рюриковичей, автоматически и возвеличивают их современных потомков. А современные Рюриковичи — это русские дворяне белоэмигрантов. Как они воспринимают Украину, думаю, понятно. В начале 90-х годов в одной российской монархистской газете я прочитал статью о русской княжне в Америке, которая имела беседу с Украинским националистом. Украинец рассказывал княжне о «нашего украинского князя Владимира». А княжна его осадила словами: «Вы — потомок подданных князя Владимира? А я — прямой потомок его самого, князь Владимир — мой прадед в таком-то колене. Так кто из нас ближе к князю Владимиру?» Мы хотим быть потомками рабов основателей Русского мира? Или все же вольними людьми?
