> Card (Card) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> Память и воображение позволяют ассоциировать себя с тем или иным событием прошлого и снова пережить чувства, которые испытали в момент этого события.
> Мы лишь физически ограничены во времени и пространстве, а мысленно можем переноситься в безграничную даль, и чем выше наша духовность, тем больше способность приблизиться к прошлому, испытать его воздействие, воспринять то, о чем оно напоминает и на что вдохновляет.
>
> Способность помнить — это достижение духа.
> Комментируя стих «И эти дни будут памятны и празднуемы» (Книга Эстер 9:28), мудрецы говорят, что всякий раз, когда вспоминаются эти дни, они снова воспроизводятся на небесах. Б-жественное благоволение, сотворившее эти чудеса в прошлом, пробуждается снова, когда мы предаемся воспоминаниям.
>
> Вот почему нас учат помнить об избавлении из египетского плена во всех поколениях и в любой день.
> Вот почему каждый еврей должен смотреть на себя так, как если бы он именно сегодня был выведен из Египта. Ибо каждый день он лично должен «выходить из Египта», т. е. бежать от искушений и препятствий, которые его физическая сущность ставит на пути его духовной жизни.
>
> Аналогией избавлению из египетского плена является освобождение Б-жественной души из оков ее физического существования. И это ощущение мы должны переживать ежедневно, если хотим достигнуть подлинной свободы.
>
> А когда это достигнуто — иначе и быть не может — с помощью Б-га, освободившего наш народ, через готовность жить по законам Торы и выполнения мицвот, душевная боль уходит. Разрешается внутренний конфликт между физическим естеством и Б-жественным началом в душе еврея.
>
> И только тогда он может насладиться подлинной свободой, испытать чувства умиротворенности и блаженной гармонии, которая является прелюдией к свободе и миру во всем мире.
>
> … Один из самых важных уроков праздника Пейсах состоит в том, что еврей способен в самый короткий промежуток времени коренным образом изменить себя.
>
> Тора и мудрецы описывают порабощение евреев в Египте и степень их духовного падения.
> Они были рабами в стране, покинуть которую не имели возможности.
> Находились во власти фараона, купавшегося в крови еврейских детей. Терпели нужду, сломленные духом и телом, выполняя самые тяжелые работы.
>
> И вот сила фараона сломлена, еврейский народ освобожден, и люди, бывшие еще недавно рабами, «выведены из угнетения египетского», причем «не с пустыми руками, а с большим богатством».
>
> Духовное освобождение было весьма драматичным.
> Перед этим, они находились на «сорок девятой ступени нечестия», дошли до идолопоклонства. Но потом им во всей полноте своей славы открылся Б-г.
> Они стояли у горы Синай, вершины святости и пророчества, и слышали Г-спода, который говорил каждому из них без какого-либо посредничества: «Я — Г-сподь, твой Б-г».
>
> На какой бы ступени лестницы, ведущей к совершенству, ни стояли еврей, еврейская община, они должны каждый день следовать призыву помнить об освобождении из Египта, стремиться к свободе («не с пустыми руками») с большой целеустремленностью («большим богатством»), чтобы стать «царством священников и святого народа», руководствоваться в своей жизни Торой, как в дни нашего исхода из Египта.
> Отчаяние может охватить лишь тех, кто смотрит глазами человеческими, а не веры.
>
> На этом пути не должно быть ни пауз, ни колебаний, ни самоуспокоения, ни удовлетворения достигнутым. Необходимо неустанно идти дальше, пока не услышишь зов: «Я — Г-сподь, твой Б-г».
>

> pulcin (pulcin) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> Я это хорошо знаю!
>