Рафаэль Исраэли

Израиль и евреи в учебной литературе Палестинской
автономии: воспитание ненависти

Ариэль-Центр политических исследований
перевод Сергея Гойзмана


Две цитаты от редакции.

1. Из вчерашних новостей.
«В Израиле террорист зарубил подростка топором

Террорист проник на территорию поселения Бат-Айн и набросился с топором на проходивших мимо жителей. NEWS.IsraelInfo.ru 00:17
Напомним, что 2 апреля около полудня в еврейском поселении Бат-Аин араб, вооруженный топором, убил 16-летнего местного жителя Шломо Натива и ранил 7-летнего мальчика.

NEWSru Израиль 02.04.09 16:18 »

2. «Первыми словами, которые слышит арабский ребенок, становились слова "джихад", "наступление", "завоевание". И слова эти не сходили с его уст... Ребенок рос, и любовь к джихаду кипела у него в жилах и наполняла все его существо... Ничто в его глазах не могло сравниться с участием в священной войне... Ничто не доставляло ему большего наслаждения, чем вид сверкающих мечей и копий в руках всадников-войнов ... Не было звука более сладостного для его слуха, чем ржание коней, устремляющихся в бой. И ничто не могло сравниться в его глазах по своему величию со зрелищем мертвого врага, поверженного и распростертого на земле... Доблесть и храбрость в том, чтобы преследовать спасающегося врага, обрушиваться на него с высоты коня и рассекать его на части, обрушивать на него удар за ударом и раскроить ему череп..

Укаба Бин-Нафи, покоритель Африки. Для 5-го класса арабских школ, №700, стр. 6-7, 43, 93, 96).»

Вступление
В каком ключе осуществляет Палестинская автономия воспитание детей после заключения соглашений Осло? Какова мировоззренческая линия этого воспитания? Может ли это воспитание лечь в основу мирного сосуществования евреев и арабов? Ответ на эти вопросы помогут нам заглянуть в политическую и культурную атмосферу, существующую в Израиле и в Автономии.

Анализ учебной литературы, принятой в школах, не даст ответа на вопрос о характере наиболее распространенных в Израиле и Автономии взглядов и настроений, но вне всякого сомнения она может отобразить - и отображает - официальную политику властей в прививании определенного отношения к социально-культурным особенностям партнера по мирным переговорам и его населению.

Несомненно, настоящий мир между израильскими евреями и арабами, проживающими на территориях, отошедших сегодня под власть Палестинской автономии, невозможен без радикального изменения генеральной линии политики Автономии по отношению к Израилю и евреям, как в политическом, так и в социально-культурном аспектах. Это одна из главных мер по примирению между народами, которая должна быть принята, помимо прекращения открытой враждебной деятельности. И поэтому необходимость в таком радикальном изменении политической линии неоднократно подчеркивалась <израильской стороной> при заключении соглашений в Вай-Плантейшн в октябре 1998 г., при этом отмечалось, что аналогичные декларации в отношении которых было достигнуто согласие сторон в Осло, до сих пор ожидают своего воплощения в жизнь на практике.

Источники, которыми мы пользовались
/.../ Группа специалистов по арабскому языку изучила 140 учебных пособий, предназначенных для всех классов государственной системы образования (1-12) и изданных минпросом Палестинской автономии в 1995-1998 гг. До того, с 1993 по 1995 г. в Автономии использовались египетская и иорданская учебные программы. Пособия были по следующим предметам: общество, грамматика, литература, история, география и исламские дисциплины. Кроме того, палестинское ТВ подчинено министерству просвещения Автономии. Просмотр передач, транслировавшихся по палестинскому ТВ с марта по август 1998 г. показал, что многие из акцентов, выделенных в учебной литературе, фигурировали и в телевизионных передачах. Таким образом, мы пользовались и программами вещания палестинского ТВ.

Три основных вопроса в связи с Израилем и евреями в учебных пособиях для школ Палестинской автономии Читая учебные пособия, разрешенные для преподавания в школах палестинской автономии, начиная с самых младших классов и кончая выпускным классом средней школы, можно выделить, по крайней мере, три центральных линии в отношении евреев, иудаизма, Израиля и сионизма, красной нитью и с поразительным упорством проводимых во всех этих книгах. Линии эти следующие:

Враждебное описание евреев, иудаизма и сионизма.
Призыв к джихаду и мученической смерти в борьбе против Израиля и его жителей, за освобождение Палестины во имя ислама.
Крайнее искажение и переписывание истории, при отрицании всякой связи между еврейством и Эрец-Исраэль и упоре на исторические права арабов на территорию Израиля, восходящие еще к добиблейскому периоду.

1. Враждебное отношение к евреям
Детей в палестинской автономии со всем тщанием обучают, что евреи - враги: враги арабов, враги ислама, враги правоверных и, как правило, враги человечества в целом, ибо евреи порочны и опасны. Они убийцы и грабители, они незаконно присвоили земли арабов. Сионизм - синоним нацизма, и оба они два воплощенных проявления нацизма. Евреи ненавидят мусульман, они убивали и изгоняли из Палестины мусульманских и христианских жителей, оставшаяся часть которых до сего дня страдает от преследований и подавления под властью расистов-евреев. "Следует опасаться евреев, ибо они коварны и ненадежны". "Самые яркие в мире проявления расистской религии и расовой дискриминации - это нацизм и сионизм". "Сионизм - это колониалистическое агрессивное политическое движение, призывающее к иудеизации Палестины методом изгнания ее арабского населения". "Еврейские банды вели расистские войны и этнические чистки против невинных палестинцев, и отвечают за ужасающие преступления и случаи массового уничтожения населения, когда они не жалели ни детей, ни женщин".

Подведем итог этой серии цитат еще одной короткой выдержкой:

«Человечество страдало от этой заразы в равной степени в древние времена и в современную эпоху. Да, дьявол сумел поразить слепотой многих, так что деяния евреев предстали перед ними, как если бы они были праведны и достойны, так что даже сами евреи поверили в то, что их раса стоит выше других и остальные люди созданы, чтобы служить им, поскольку они стоят ниже евреев. Таковы евреи и такова их природа.»


В свете этого и подобных ему высказываний, изобилующих в учебной литературе, предназначенной для изучения в школах Палестинской автономии, становится ясно, насколько необоснованно утверждение палестинцев, что они не являются антисемитами, но лишь противниками сионизма. Практически, в этом отрывке отражены основные особенности традиционно-враждебного отношения арабов к евреям, включая упоминание исторической роли евреев в древности, которую арабы осуждали испокон веков, ибо библейские истории никак не подтверждают претензий ислама на его естественную преемственность от Авраама. Это осуждение евреев носит общий характер и объемлет все поколения и все народы мира. Эта "воспитательная" доктрина Палестинской автономии не допускает ни малейшей возможности для того, чтобы евреи и палестинские арабы жили друг подле друга на земле известной когда-то, как Эрец-Исраэль, а сегодня - как Государство Израиль или на территории собственно Автономии, без того чтобы между ними никогда не прекращалась война.

2. Джихад и мученическая смерть: "крестовый поход сынов ислама"
Вторая из трех названных линий относится к джихаду и мученической смерти, двум центральным темам, необходимым для понимания политической направленности палестинского воспитания детей в отношении евреев, а по существу, и воспитания детей во многих мусульманских странах. Если мы обратимся сначала к джихаду, то следует сказать, что имеется несколько его разновидностей, из которых джихадом высшей ступени, значение которой наиболее часто подчеркивается, является джихад (священная война), требующий подвергания опасности самой жизни воина ислама, как это можно прочесть в учебнике по исламу для 7-го класса, объяснения которого невозможно истолковать двояко:

«Джихад требует от верующего быть готовым пожертвовать жизнью. Верующий осуществляет это путем непрестанной и бескомпромиссной войны против врагов ислама. Мученическая смерть - вершина джихада, ибо исламский воин приносит свою жизнь на алтарь своей веры в Аллаха и его путь, защищая всю арабскую нацию.»

«А если враг захватил части исламской земли, а противостоящие ему не в силах отобрать захваченное и оттеснить его, то джихад превращается в религиозный долг. Каждому мужчине и каждой женщине должно тогда вступить в войну джихада и вести ее до тех пор, пока враг не отступит, земля ислама не будет освобождена, а честь арабов восстановлена.»


Несомненно, что в приведенных цитатах под врагом, захватившим землю ислама, подразумеваются захватчики Палестины, название же "Палестина" относится ко всей территории Израиля, а не только к территориям, находящимся под управлением Палестинской автономии. В учебнике, предназначенном для 6-го класса, под названием "География арабской Родины" приводятся 19 карт, на которых современный Израиль обозначен "Палестина". 11 карт Ближнего Востока, на которых Израиль не отмечен вовсе, а его территория обозначена, как Палестина, включены в учебник для 5-го класса, под названием "Социальное и национальное воспитание". Не может быть никакого сомнения, что детей в школах Палестинской автономии готовят к вооруженной борьбе против врага - Израиля и что евреи (но никак не арабы, конечно), живущие в границах современного Израиля, являются целью джихада, иными словами: объектами, подлежащими уничтожению!

И чтобы уж снять всякое сомнение в отношении джихада и его целей и в отношении того, чему учат детей в школах Палестинской автономии, мы приводим следующее стихотворение из учебника, которое палестинская девочка громко прочла на утреннике в летнем лагере, организованном Палестинской автономией, что было показано официальным ТВ Автономии 14 мая 1998 (программа транслировалась еще несколько раз повторно):

«О братья! Притеснитель границу перешел, проник в отчизну нашу. И это значит, джихад и жертва - вот долг мусульманина... Ужель допустим мы, и враг отнимет у Родины ее арабскую душу? Вынь меч свой! Все вместе, кровью красной и пылающим огнем, все как один, вперед пойдем на грозного врага! Резня большой и страшной будет, меч станет алым от пролитой крови и смертный вопль разнесется в стане врага.»


Разительно сходство между этим стихотворением и многими "стихами", использовавшимися в воспитательных целях в Германии во времена нацизма. /.../

Жертвующий собой воюет во имя Аллаха
Другим понятием, требующим рассмотрения, является мученическая смерть, зачастую, хотя и не всегда, воспринимаемая, как составляющая часть джихада. В исламе придается большое значение религиозному долгу, который исполняется, когда мусульманин погибает на войне во имя ислама, и огромному воздаянию, которое он получит от Аллаха, ожидающего его у врат рая. Приводимые цитаты, также взятые из палестинских учебников, не оставляют ни малейшего сомнения в этом:

«Мученическая смерть означает смерть во имя веры в Аллаха. Мученик, погибший такой смертью, называется шахид. Мученическая смерть во имя Аллаха во всей своей высокой красоте - это упование и предназначение всех тех, кто верует в Аллаха и его путь. За жертву, которую он приносит, шахид удостаивается воздаяния в раю, который Аллах создал для него.»

«Мусульманин жертвует жизнью во имя своей веры и ведет священную войну (джихад) во имя Аллаха. Он не знает страха, ибо знает, что его смертный час предопределен свыше, а смерть в пылу сражения предпочтительнее смерти в своей постели.»

Песня шахида

Душу свою по воле своей
Посылаю
В пылу сражения
В долину смертной тени.
Вижу смерть свою
И спешу к ней навстречу.
Ибо вот смерть, достойная мужчины,
Стремящегося умереть с честью.
Вот достойная смерть.


Израиль, как государство, вообще не обозначается на картах
Во многих местах в текстах учебных пособий упоминается Палестина, и во всех, без единого исключения, случаях это название относится ко всей территории современного Израиля и к областям Иудеи и Самарии. Вместе с тем ясно, что общий контекст джихада против евреев и Израиля - это, по сути, метафизическая война ислама и арабов вообще, с одной стороны, с евреями и Израилем - с другой, а не частный конфликт палестинских арабов с израильтянами, например. Таким образом, это война ислама с иудаизмом, и даже ислама со всем западным миром в целом. Палестинские учебники тщательно избегают говорить прямо о том, что эта война ведется и против христианства и христианских наций. Напротив, прилагаются усилия, чтобы упоминания христианства во все времена носили положительный тон, несмотря на постоянные обобщающие осуждения всей западной цивилизации, как будто она не включает в себя христиан. Вот типичные цитаты:

«Помни: неизбежным конечным результатом священной войны явится победа ислама над евреями.»

«Ислам возобладает над всеми другими религиями по воле Аллаха и покорит их силой воинов джихада.»

«В настоящий период, превосходящий все эпохи по достигнутому уровню развития материальных средств и науки, социологи, психологи и врачи на западе обеспокоены поразительным ростом количества людей, страдающих психическими нарушениями, и американские статистические данные по данному вопросу являются явным этому доказательством. Невозможно спастись от зависимости в новой цивилизации...Западный мир не в состоянии выполнить это предназначение... Только один народ способен взять на себя выполнение этой задачи, и это наш народ (нация ислама)... Мы не утверждаем, что падение западной цивилизации и перенос центра цивилизации к нам ( к нации ислама) произойдет в ближайшее десятилетие или даже в ближайшие пятдесят лет. Ибо падения и взлеты цивилизаций подчинены естественным процессам... Тем не менее, падение <западной цивилизации> началось и уже сегодня в ней можно видеть груду развалин.»

«Евреи враждебную и ошибочную позицию по отношению к новой религии (к исламу). Они называли Мухаммада лжецом и отвергли его. Они воевали с его верой всеми способами и средствами, и война эта не закончена по сей день. Они заключили против него союз с лицемерами и идолопоклонниками, и ведут себя так до сего дня»


Арабская пропаганда носит антисемитский, а не только антисионистский характер

Эти слова подтверждают еще раз для всех, кому необходимо еще одно подтверждение такого рода, что антисионистская направленность арабов, ООП и других террористических организаций, была лишь тонкой маской, призванной скрыть значительно более глубинное враждебное отношение арабов к евреям в течение всего последнего столетия. /.../ Антисионизм стал удобным кодом, заменив термин "юдофобия", отношение к которому сегодня стало значительно менее терпимым.

Следует отдавать себе отчет в том, что упор, который делает Палестинская автономия на джихаде и мученический смерти не ограничивался и не ограничивается рамками школьных уроков. Летние детские лагеря, которые организовывались под эгидой ООП еще до образования Палестинской автономии, а сегодня организуются Автономией, представляли собой и представляют и сегодня военно-учебные комплексы под командованием офицеров ООП. Сотни подростков в возрасте 10-15 лет (в нарушение палестинского постановления о призыве только детей 12 лет и старше!) прошли под руководством ООП подготовку по применению противотанковых ракет. Во время Ливанской кампании такие дети были известны как "дети RPG". /.../ В то время ЦАХАЛ задержал более 200 таких детей, но спустя короткое время все они были отпущены.

Прецеденты воспитания у детей стремления жертвовать собой
Лишь вследствие крайней идеологической слепоты можно не замечать или пренебрегать возможным влиянием долгих лет идеологического промывания мозгов в процессе государственного воспитания, определяемого пропагандой, на жизнь его еще незрелых жертв и на то, что они окажутся в состоянии сделать, по сути - на то, что их толкают делать, при первой появившейся возможности. /.../

Есть неопровержимые свидетельства неизбежного и строго определенного влияния на детей и на взрослых последовательной пропаганды, в случае, когда она осуществляется длительное время. /.../

Мы попробуем указать на некоторые относительно специфические аспекты социально-политического положения в Палестинской автономии, влияющего на особый вид политического воспитания в ней.

Исламская версия воспитания террористов
Дети Палестинской автономии становятся свидетелями похорон многих погибших террористов и принимают участие в других церемониях, центральной темой который является поддержка террора против евреев и Израиля, помимо того, что на знамя поднимается доблесть и мужество террористов. Похороны подростков, погибших при выполнении заданий, в том числе и тех, кто погиб при подготовке взрывчатых веществ и зарядов, привлекают множество людей, которые обычно держат в руках большие портреты погибших и прославляют их деяния. Атмосфера на этих частых публичных похоронах проникнута чувствами ярости и гнева, похороны сопровождаются громких оплакиванием погибшего и декламацией рифмованных угроз в адрес сионистского врага, Израиля и евреев. Зачастую раздаются угрозы и в адрес США и всегда на таких церемониях сжигаются флаги этих двух стран (Израиля и США).

Более того, в течение всего периода интифады были и до сих пор происходят случаи забрасывания камнями частных машин евреев, которым выпал злой рок заехать на территорию, контролируемую Палестинской автономией: они подвергались нападению небольших групп подростков, или огромной толпы или отдельных метателей каменных блоков в возрасте чуть старше 20 лет. Иногда такие нападения заканчиваются гибелью евреев, иногда им удается выбраться из передряги, получив ранения той или иной степени тяжести.

Эта общественная драма откладывает неизгладимый отпечаток на души детей всех возрастов, чье повседневное воспитание служит хорошим фоном для трактовки кровавых событий, которые они столь часто видят своими собственными глазами, и для их оправдания. Следует отметить тот факт, что, по имеющимся у нас сегодня данным, такие насильственные события, связанные с нанесением физических увечий людям, когда кровь течет потоком, не представляют собой душевной травмы для молодых наблюдателей или участников, поскольку они уже подготовлены к таким событиям ментально и эмоционально. События, которые стали бы моральным потрясением для других подростков и, возможно, могли бы привести к развитию психических расстройств и патологических комплексов, рассматриваются палестинскими детьми (хотя и не всеми, конечно), как логичные и нормативно приемлемые вещи, особенно, поскольку они происходит с абсолютного согласия всей возрастной группы и при полной ее поддержке. /.../

Психологические последствия не могут влиять в этом случае на формирование характера и личности человека, у которого возрастает агрессивность и враждебное отношение к другим, вместо того, чтобы порождать комплексы, связанные с внутренней борьбой и стрессами.

Журналисты спрашивали некоторых из этих подростков, почему они забрасывают булыжниками машины евреев на территории, которая уже эвакуирована Израилем и находится под контролем Палестинской автономии. Этот вопрос, возможно, еще будет изучен в дальнейшем. Сегодня, ответ арабских подростков, по сообщениям прессы, заключался в том, что они, арабские подростки, раньше пострадали от рук израильтян, а потому сейчас имеют право выплеснуть свой гнев на этого еврея, едущего в своей машине по их земле! Особый интерес представляют слова одного из подростков, сказавшего, что нападения на еврея-водителя частной машины было осуществлено "по указаниям свыше". Арабские подростки готовы совершать насильственные действия и даже убийства беззащитных людей по указаниям "старших товарищей". Их "совесть" чиста, а виновата сама жертва, при этом дающие указания "старшие" сохраняют анонимность.

И последняя цитата из палестинского учебника, которая годится на то, чтобы стать вступлением к кровавым событиям, свидетелем которых мы недавно стали благодаря телевидению (2 декабря 1998 г.):

«Первыми словами, которые слышит арабский ребенок, становились слова "джихад", "наступление", "завоевание". И слова эти не сходили с его уст...Ребенок рос, и любовь к джихаду кипела у него в жилах и наполняла все его существо... Ничто в его глазах не могло сравниться с участием в священной войне... Ничто не доставляло ему большего наслаждения, чем вид сверкающих мечей и копий в руках всадников-войнов ... Не было звука более сладостного для его слуха, чем ржание коней, устремляющихся в бой. И ничто не могло сравниться в его глазах по своему величию со зрелищем мертвого врага, поверженного и распростертого на земле... Доблесть и храбрость в том, чтобы преследовать спасающегося врага, обрушиваться на него с высоты коня и рассекать его на части, обрушивать на него удар за ударом и раскроить ему череп.. (Укаба Бин-Нафи, покоритель Африки. Для 5-го класса, №700, стр. 6-7, 43, 93, 96).»


3. Арабское искажение и переписывание истории
Школьные учебники Палестинской автономии являют собой пример далеко идущего искажения и переписывания истории, отрицающего за евреями какую-либо связь с Эрец-Исраэль, кроме как в отрицательной коннотации. В этих учебниках преднамеренно приводятся фальшивые цитаты из классических еврейских источников, как, например, Талмуд, что напоминает "Протоколы Сионских мудрецов", стоящие на вооружении антисемитов уже почти двести лет, а также высказывания Гитлера, Сталина и многих других. Более того, евреи вообще не представляют собой народа, они исказили и подделали свою древнюю и современную историю и, таким образом, лишили исторического обоснования законные претензии на Палестину арабов, являющихся потомками населявших Ханаан евусеев. Утверждение мусульман, будто бы евреи подделали священное писание, отмечено уже в ранний мусульманский период. Дети Палестинской автономии учат в школах, что это началось уже в библейском рассказе о праотце Аврааме:

«Авраам, первый в мире монотеист, происходил от семени арабов, а не идолопоклонников.»

«Аллах послал Мусу (Моисея) к его народу, чтобы тот спустился с горы и принес им книгу Торы. Однако позднее израильтяне восстали против Аллаха и подделали Его книгу. Они ссорились между собой и осквернили землю, а потому Аллах пригрозил им проклятьями, которые падут на их головы в Судный день.»

«Дорогой ученик! Известно ли тебе, кто такие палестинцы? Свое происхождение палестинцы ведут от ханаанеев".»

«Сыны Израиля (библейские) жили в местности неподалеку от Йемена. Это странно, что Тора не называет имени их исконной религии, во времена господина нашего Мусы, но я бы осмелился сказать, что это был ислам. Гора Синай - это гора Синин в Йемене. У современных евреев нет никакой (биологической) связи с сынами Израиля".»

«Иерусалим - арабский город, не имеющий ничего общего ни в прошлом, ни в настоящем, с государством, именуемым Израиль.»

«Иерусалим - древний арабский город, построенный арабами-евусеями в эпоху, предшествовавшую благой вести Аллаха и ислама.»

Упражнение: различите именные и глагольные предложения: "Эта страна - наша страна" и "Иерусалим - наш".

«В отношении Иерусалима евреи прибегают к очевидным уловкам. Они полагают, что страна их ущербна без Иерусалима в качестве столицы, и это то, что они утверждают. Доказательство этому в том, что их министр обороны вместе с их премьер-министром, когда оба они стояли на третий день войны 1967 г. подле "Аль-Бурака", который они называют "Западной стеной", сказал: "Мы вернулись к тебе, Иерусалим, и никогда уже не расстанемся боле. Ты не только столица Израиля, ты столица всего еврейского народа. Так злоумышляют евреи на глазах у всех арабов и мусульман. Что мы можем сделать, чтобы спасти Иерусалим и освободить его из рук врага-захватчика?»


И в заключение, следующая цитата приводится якобы из Талмуда (никогда до образования Палестинской автономии подобные декларации не делались):

«Мы, евреи, люди Божьи на земле. Господь повелел всем человеческим созданиям, и всем народам, и всем племенам по роду их служить нам, и рассеял нас во все пределы вселенной, дабы мы могли ездить на них, держа узду в руках своих. Нам следует выдавать своих дочерей замуж за королей, вельмож и министров разных земель и внедрять сыновей своих в различные веры, чтобы за нами оставалось последнее слово в управлении всеми землями. Нам следует притеснять иноверцев, чинить меж ними раздор и распри, чтобы они воевали друг с другом. Неевреи - это свиньи, которые созданы Богом по образу человека, дабы они могли служить еврею, ибо ради евреев Господь создал эту землю..»


В интервью с израильской журналистской, Радван Абу-Аяш, председатель палестинского управления по телерадиовещанию, ответил на вопрос о значительной подборке цитат из палестинских учебников, собранной иерусалимской группой Palestine Media Watch. По утверждению журналистки Изабель Кершнер, Абу-Аяш, сказал, между прочим, следующее:

«Если какой-нибудь шейх скажет в прямом эфире, что надо бы сбросить всех израильтян в море, то что я могу с этим сделать? Отрезать ему язык?.. Я не в состоянии изменить сердца, головы и язык своего народа. Я не могу заставить их полюбить <вас>. Мы, журналисты, подобны зеркалам или светоотражателям. Я занимаю свою должность не для того, чтобы лгать или вести пропаганду.»


Реакция председателя палестинского управления по телерадиовещанию /.../ - это, конечно, всего лишь хитроумная попытка уйти от ответа на вопрос. /.../

Утверждение Абу-Аяша, будто бы телевидение всего лишь отражает общественное мнение, это не более чем прозрачная попытка уйти от ответственности за все материалы, которые транслируются от имени Палестинской автономии. Эта и ей подобные попытки игнорировать действительность не в состоянии скрыть основополагающие факты, один из которых заключается в том, что "воспитательная доктрина" Палестинской автономии не видит никакой возможности для того, чтобы евреи и палестинские арабы жили друг подле друга на земле, известной когда-то под названием Эрец-Исраэль и известной сегодня как Государство Израиль и земли Палестинской автономии, без того, чтобы между ними не шла перманентная война.