Имад специализируется в науках о хадисах, о видных личностях, истории ислама и исламских толков, также является большим экспертом по исламским движениям современного мира. Он считает 21 век «столетием заката уклонистского мышления ваххабизма». По его словам, «важный момент заключается в том, что сегодня уже времена кульминации ваххабизма уже прошли, и даже крупные улемы этого толка признают, что в текущем столетии этому мышлению придет конец». Ассам аль-Имад считает главной и наиболее опасной чертой ваххабизма агитацию насилия и террора. Он говорит: «В моем представлении, ваххабиты опасны не своим мышлением, а фетвами своих улемов, которые дозволяют мусульман проливать кровь своих братьев-шиитов. Они убивают шиитов и других мусульман в разных концах света. Фактически ваххабиты опасны своими зверствами и бесчеловечностью».
Тем не менее, по мнению доктора аль-Имада, ваххабитов следует рассматривать не как врагов, а как больных людей, нуждающихся в лечении. Он говорит: «Большинство ваххабитов в силу своего невежества пребывают в заблуждении, но их заблуждение вызвано не враждой или упрямством. Когда они приносят себя в жертву, взрывая гробницы предводителей шиитов, у них, наверное, есть какие-то основания для такого экстремизма. Но поскольку они понимают Коран превратно, то и аргументация их является ошибочной. Когда вся атмосфера в стране, семья, общество, СМИ пропитаны ваххабитской агитацией, то человек поневоле становится ваххабитом и затем находит для своего мышления превратные аргументы и интерпретирует Коран на основании своих ошибочных мышлений. Т.е. ваххабизм сначала формирует свои убеждения, а затем интерпретирует Коран на их основании».
Одна из главных проблем ваххабитов, в представлении доктора Ассама аль-Имада, являются их неверные представления о шиитах. Ваххабиты отождествляют шиитов с «алиаллахиюнами» (теми, кто ставят его светлость Али (ДБМ) в один ряд с Богом). Между тем, шииты считают имама Али рабом божьим, который принял от Пророка ислама руководство исламской уммой. Однако в школах, учебниках и ВУЗах ваххабитах распространяется лживое утверждение, что шииты и алиаллахиюны – это одно и то же. Ваххабиты пытаются за счет распространения этой лживой мысли опорочить шиизм. Их главная цель – не допустить распространения шиизма за счет искажения его идеологической платформы. Доктор аль-Имад подчеркивает, что большинство публикаций, изобличающих ошибочность мышления алиаллахиюнов, написаны шиитами.
Далее Ассам аль-Имад подчеркивает: «Ппока мы не сможем разрешить проблему с фетвами обвинения в неверии мусульман, выданные ваххабитами, проблемы ислама будет очень сложно разрешить вообще. Известный улем шейх Мухаммад Саид Рамадан Лути говорил, что им удалось собрать 200 известных суннитских ученых со всего мира, для того, чтобы выяснить основную причину проблем мусульман. После исследований и дискуссий ученые пришли к мнению, что основная причина кроется в идеологии ваххабизма.
Как говорит алламе Юсуф Кардави, нет ни одного живого или мертвого, о котором ваххабиты не написал бы книгу, проклинающую его и обвиняющую в неверии, будь то шиит или суннит.
Так в частности один из ваххабитов написал книгу с критикой Джамаладдина Асадабади, другой написал книгу с критикой тафсира «аль-Минара», третий написал книгу с критикой Юсуфа Карзави.
Имад говорит: «До принятия шиизма я учился у шейха Мадхали, у этого шейха я видел как минимум сотню книг, написанных с критикой мусульманских ученых начиная с Саида Мухаммада Кутба и кончая шейха Мухаммада Газали, и шейхом Абдо, в то время как среди всех этих книг нет ни одной книги с критикой скажем марксистов, буддистов, бахаитов или ахмадитов. Нет там критики ни идеологии США, ни сионистского режима. Все их книги с критикой только и только ислама и мусульман.
Ваххабитские фетвы очень сильно пахнут просионистской политикой. Необходимо знать, что эти фетвы, вышедшие из дворцов Саудитов, непосредственно касаются политики Саудовской Аравии и играют на пользу сионистскому режиму. Они способствуют сдерживанию Хизбуллы, Хамаса, и Братьев Мусульман в Египте».
«Когда король Саудитов Фейсал и лидер Египта Джамаль Абд аль Насир поссорились, Король пригласил известных египетских ученых в Саудовскую Аравию среди них Сеид Мухаммад Кутб, шейх Мухаммад Газали. Король Саудовской Аравии ставил цель, чтобы эти ученые работали против Египетского правительства. Но они, будучи под влиянием Джамаладдина Асадабади и шейха Мухаммада Абдо начали критику именно ваххабитского учения. Когда эти египетские ученые только приехали в Саудовскую Аравию, ваххабитские шейхи как ибн Баз, шейх Раби Мадхали, посчитали, приезд египтян сравни бомбе, которая может подорвать учение ваххабитов. После определенных проблем Сейида Мухаммада Кутба с правительством Саудовской Аравии он вынуждено приступил исключительно к преподавательской деятельности, именно его ученик известный ученый Саудовской Аравии шейх Сулайман Ауда является первым, кто осмелился критиковать идеи Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба.
В учебных заведениях Саудовской Аравии, разрешается даже ставить под сомнения правильность некоторых действий первых халифов Ислама как Абу Бакра, Умара и даже Али, в то время как действия Абдуль-Ваххаба непререкаемы. После того как ваххабитам не удалось усмирить сейед Мухаммада Кутба, они обвинили его в анти- правительственном мятеже против Саудовской Аравии». Далее доктор аль-Имад говорит: «Я убежден, что ваххабиты не успокоятся со взрывами святынь в Ираке. Необходимо чтобы суннитские и шиитские ученые объединились и совместно осудили фетвы ваххабитов в особенности фетвы о куфре неверии мусульман. Нельзя всех ваххабитов считать одинаковыми. К сожалению книги шейха Абдуль-Ваххаба являются учебным пособием в духовных семинариях в Саудовской Аравии, и поэтому с самого начала его убеждения прививаются студентам, когда я учился в университете Мухаммада Сауда я видел более одной тысячи трактатов, написанных на тему такфира (обвинения в неверии) шиизма. И это в то время как в шиитских центрах нет ни одного подобного трактата против суннитов или ваххабитов».
Ассам аль-Имад принятие шиизма считает божьей милостью и говорит: «Я учился у ибн База, и я знаю, что среди его учеников много тех, кто испытывает большую любовь к Али, и Ахл аль Байт в целом, с другой стороны, я сам свидетель критики ваххабитов по отношению к Али и Хусейну (ДБМ), а гнет и несправедливость Муавией и Язида оправдывается. Когда же они сталкиваются с достоинствами имама Али в своих книгах, они не могут сдержать своих чувств и злобы. Поэтому они пишут книги в защиту Муавией так и Язида. Такая раздвоенность стала причиной моих исследований. Как -то в месяц рамадан после намаза таравих я присутствовал на вечернем уроке, где критиковался имам Али, а имам Хусейн (ДБМ) был обвинен в поднятии смуты против халифа. Тогда я выступил с возмущением, но меня никто не слушал, после этого я усилено стал исследовать шиизм и учение семейства посланника Аллаха, и вскоре принял его».
Он считает, что 20 век был веком кульминации ваххабизма. Это было столетие распространения материализма, отдаления человека от божественной милости, отрицания загробной жизни и влияния духовных ценностей в жизни человека.
Поскольку ваххабитское мышление основывается на материализме, оно отрицает такие метафизические явления, как тавассуль, табаррук, посещение могил умерших, и даже загробную жизнь. Доктор аль-Имад уподобляет ваххабитское мышление убеждениям коммунистов и отмечает: «Один из моих друзей сначала был коммунистом, затем стал ваххабитов и, наконец, шиитом, верящим в 12 имамов. Я спросим у него, почему от коммунизма перешел к ваххабизму. В ответ он сказал: Ваххабизм и коммунизм весьма близки, т.е. бог ваххабитов – это телесный бог, которому не присущим метафизические свойства. Прочим нематериалистическим явлениям также нет места в ваххабизме, так что можно смело сказать, что коммунизм и ваххабизм близки по духу».
Тем не менее, по словам доктора аль-Имада, "сейчас настало время, когда значительный спектр ваххабитских улемов начинают искать и выявлять истину, что дает повод надеяться, что сторонники этого извращенного мышления скоро образумятся и вернутся на путь Истины".
00:20 18.05.2013
Qazaq писал(а) в ответ на :
> Он считает 21 век «столетием заката уклонистского мышления ваххабизма».
А когда был "восход"? Мы наверное что-то пропустили.
> которые дозволяют мусульман проливать кровь своих братьев-шиитов. Они убивают шиитов и других мусульман в разных концах света. Фактически ваххабиты опасны своими зверствами и бесчеловечностью.
Шииты мусульманам не братья. Их кровь сегодня проливают не только "ваххабиты", а все мусульмане, которым не безразлично будущее Ислама в своих странах. Да и о каких "страшных ваххабитах" может идти речь? Вот вам классический образец саудовского "ваххабизма", пестрящий запретами на свержение демократических режимов в мусульманских странах, осуждающий "террористов", обвиняющий праведных мусульман-талибов в многобожии (какая же это наглая ложь!), призывающие к подчинению правителям не мусульманам в мусульманских странах (!).
Вообще не понимаю почему в РФ модно в чем-то обвинять саудовских "ваххабитов", которые противостоят любой вооруженной борьбе мусульман за свои права и освобождение своих стран. Я уже молчу про то, что из исламских учебных заведений КСА выходят зомби, которые знают только две вещи - молиться за правителя (короля или президента, даже не мусульманина или вероотступника) и обвинять всех в хариджизме.
