> BylaLen 43819 (43819) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> угу, вы просто малообразованный
>
> +18
> > ********* (раскрыть)"Одни евреи достойны названия людей, а гои, происходящие от злых духов, имеют лишь право называться свиньями".
> (Jalkut Reubeni, folio 10, b)
>
> "Гнев Божий никогда не тяготеет над свиньями, тогда как проклятие Иеговы тяготеет над гоями".
> (Aboda Zora, folio 4, a; traite Sab., folio 89, a)
>
> "Не оказывайте им никакого снисхождения".
> (Traite Jebammot, folio 23, a; et Riske Tosaphot, a, 1)
>
> "Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не имеет разума".
> (Traite Sanhedrin, folio 92, a)
>
> "Не подобает человеку справедливому быть милосердным к нечестивым".
> (Commentaire du 1-er liver des Rois, XVIII, 14)
>
> "Будьте чисты с чистыми и лукавы с нечестивыми".
> (Baba Bathra, folio 123, a; Bechorath, 13, b)
>
> "Пусть не говорят, что гои могут не быть нечестивы и даже казаться добродетельными", — поясняет талмуд. «А если они даже делают добро, если подают милостыню, или поступают добродетельно, то за это нужно еще более их ненавидеть, ставя им это в вину, ибо они это делают лишь из тщеславия».
>
> (Baba Bathra, folio 10, b)
>
> "Боясь Бога, человек должен быть всегда хитер".
> (Traite Berachoth, folio 17, a)
>
> "Поэтому поклонись гою, чтобы быть с ним в мире, чтобы сделаться ему приятным, и тем избегнуть неприятностей".
> (Ibid. et Traite Tittin, folio 61, a)
>
> А рабби Бакаи добавляет:
> "Лицемерие допустимо в том смысле, что еврей должен казаться вежливым относительно нечестивых, пусть оказывает им почтение и говорит: «Я вас люблю».
> (Sepher Cadha-Kemach, folio 30, a)
>
> Но Бакаи старательно подчеркивает, что:
> "это дозволено лишь в том случае, если еврей имеет нужду в нечестивом, или имеет основание его опасаться; в противном случае это является грехом".
> (Ibid)
>
> "Чтобы лучше обмануть гоев, еврей может даже посещать их больных, хоронить их покойников, делать добро их бедным, но все это должно быть делаемо, дабы иметь покой, и чтобы нечестивые не делали зла евреям".
> (Traite gittin, folio 61, a)
>
> "Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом. Имущество не-еврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый ее захватит".
> (Baba Bathra, folio 54, b; Choschen Michpot, 156, 1)
>
> "И это справедливо, — говорит рабби Альбо, — ибо Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов".
> (Sepher Haikarim III, 25, Jalkut Simeoni, folio 83, col. 3)
>
> "Так что, если гой украдет даже менее полушки, то и за это подлежит смерти".
> (Traite Jebammot, folio 47, b)
>
> "Еврею же разрешается захватывать, по желанию, имущество гоя, ибо там, где написано: «не делай вреда ближнему», не говорится: «не делай вреда гою».
> (Traite Sanhedrin, folio 57, a)
>
> "Если бык, принадлежащий еврею, ударит быка гоя, то еврей за это не ответственен, а если бык гоя причинит вред быку еврея, гой должен уплатить еврею весь убыток, ибо Бог разделил землю и отдал гоев Израилю".
> (Traite Baba Kamma, folio 37, b)
>
> "Бог приказал давать гоям деньги в займы, но давать их не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания этим помощи, мы должны делать им вред, даже если этот человек может нам быть полезен, тогда как относительно еврея мы не должны поступать таким образом".
> (Maimonide, Sepher Mizv., folio 73, 4)
>
> (На ум невольно приходят Западные благотворители России, «помогающие» ей встать на ноги).
> Знаменитый Рабби Бакаи говорит:
> "Их жизнь, о еврей, в твоих руках, тем более их деньги".
> (Explic. du Pentat., folio 213, 4)
>
> Трактат Баба Меция очень настаивает на необходимости давать деньги в рост и советует евреям давать в своих семьях детям в займы за проценты, чтобы они могли с детства вкусить сладость ростовщичества, и заблаговременно приучались бы им пользоваться (Baba Mezia, folio 75, a).
>
> "Запрещается возвращать гою им утерянное; возвращающий гою потерянное, не найдет милости у Бога".
> (Traite Sanhedrin, folio 76, b; Baba Kamma, folio 113, b; Sepher Mzivot Gaddol, folio 132, col. 3)
>
> "Возвращающий неверному утерянную им вещь грешит, ибо этим укрепляет мощь нечестивых".
> (Jad Caz. hil gez), — говорит Маймонид.)
>
> "Если евреи разъезжали целую неделю, и направо, и налево обманывали христиан, то пусть они соберутся вместе в субботу и восхвалят свою ловкость, говоря: «нужно вырвать сердце у гоев и убить лучшего из христиан».
> (Judenbalg, 21)
>
> "Если еврей имеет тяжбу с не-евреем, то вы дадите выиграть дело вашему брату и скажете чужестранцу: «так требует наш закон!» Но если никаких поводов к выигрышу дела евреем не имеется, то надо надоедать чужестранцу всякого рода интригами и этим добиться, чтобы еврей дело выиграл".
> (Traite Baba Kamma, folio 113, a)
>
> "Заповедь «не убий», означает, что нельзя убивать сына Израиля, а гой и еретик не сыны Израиля".
> (Jad Chag., hilch Rozeach et hilch Melachim)
>
> "Лучшего из язычников убей".
> (Aboda Zara, folio 26, b; Masech. Sopharim, Perek 15)
>
> "Если ты вытащишь гоя из ямы, в которую он упал, то этим ты поддержишь человека в идолопоклонстве".
> (Aboda Zara, folio 20, a)
>
> "Запрещается чувствовать сожаление к неверному, когда видишь его тонущим в реке или погибающим. Если он близок к гибели, не должно его спасать".
> (Jad Chag., kilch Aboda Zara)
>
> Книжник талмуда Абраванель советует:
> "ненавидеть, презирать и уничтожать всякого, кто не принадлежит к синагоге или отпал от нее".
> (Rosch Emmunna, folio 9, a)
>
> "Если еретик падает в ров, — говорится дальше, — его не надо оттуда освобождать, и если во рву имеется лестница, ее надо вытащить".
> (Aboda Zara, folio 26, b)
>
> Но вот, пожалуй, формула, оправдывающая все ритуальные убийства в истории Израиля:
> "Проливающий кровь гоев, приносит жертву Богу".
> (Jalkut Simeoni, ad Pentat., folio 245, col. 3)
>
> "Заслуга желающего убить гоя столь велика, что совершенно оправдывает еврея, по ошибке убившего вместо гоя другого еврея. Действительно: «кто хочет убить животное и, нечаянно, убьет человека, или кто хочет убить гоя и, по ошибке, убьет еврея, тот не виновен и не заслуживает наказания».
> (Traite Sanhedrin, folio 78, b)
>
> "Гой же, сознательно убивший еврея, виновен, так, как если бы он убил весь мир".
> (Traite Sanhedrin, folio 38, а)