>>Ты бы ляща отхватил, если бы казака русским назвал. Читай Тихий Дон.
> > > На самом деле, действительно существует разница между "кАзак" и "кОзак". Более того, если вы условного "кАзака" назовете "кОзаком", то он может и обидеться, потому как среди них тоже есть это разделение и многие его придерживаются. Хотя, как показывает история происхождения слова, разделения здесь по идее не должно быть. > > Кто такие "кОзаки"? > > Козаков в своих рассказах и повестях часто упоминает Гоголь. Точнее сказать, не просто упоминает, он о них зачастую эти самые рассказы и повести как раз и пишет. Гоголь в данном контексте имеет ввиду запорожцев. > > У него часто встречаются такие понятия как "козак" или "козацтво". В данном случае имеется ввиду "казачество". Словоупотребление с О является украинизмом и пришло именно с этого языка, который, в свою очередь, является довольно молодым и выдуманным на основе местных диалектов. Как раз из местных диалектов и пошло произношение с "О". >
> Казаками называли бойцов особого конного войска, которое сохранялось в России до самого начала XX века, и целое сословие. Представители этого сословия жили, преимущественно, на пограничных территориях, выполняя одновременно и функции охраны границ и, в то же время, занимаясь в периоды мирной жизни, крестьянским трудом. В России выделяли донских, уральских (яицких), терских, гребенских, азовских, астраханских, забайкальских, алтайских и др. казаков. На Украине известны запорожские казаки. > > Слово «казак», по мнению большинства лингвистов, пришло в нашу речь из тюркского языка, там слово «kazak» значит «свободный, независимый, удалец, искатель приключений, бродяга».
"Казачество составляло слой русского общества, некогда распространенный по всей Руси. Еще в XVI в. казаками звали наемных рабочих, батрачивших по крестьянским дворам людей, без определенных занятий и постоянного местожительства. Таково было первоначальное общее значение казака. Позднее этому бродячему, бездомному классу в Московской Руси усвоено было звание вольных гулящих людей, или вольницы. Особенно благоприятную почву для развития нашел этот люд в южных краях Руси, смежных со степью, условия которой сообщили ему особый характер. Когда стала забываться гроза татарского погрома, завязалась хроническая мелкая борьба русского степного пограничья с бродившими по степям татарами. Исходными и опорными пунктами этой борьбы служили укрепленные пограничные города. Здесь сложился класс людей, с оружием в руках уходивших в степь для рыбного и звериного промысла. Люди отважные и бедные, эти вооруженные рыболовы и зверогоны, надобно думать, получали средства для своих опасных промыслов от местных торговцев, которым и сбывали свою добычу. В таком случае они и здесь не теряли характера батраков, работавших за счет своих хозяев. Как привычных к степной борьбе ратников их могли поддерживать и местные княжеские правительства. Этим людям при постоянных столкновениях с такими же татарскими степными добычниками и усвоено было татарское название казаков, потом распространившееся на вольных бездомных батраков и в северной Руси. В восточной полосе степного юга такие столкновения начались раньше, чем где-либо. Вот почему, думаю я, древнейшее известие о казачестве говорит о казаках рязанских, оказавших своему городу услугу в столкновении с татарами в 1444 г. В Московской Руси еще в XVI—XVII вв. повторялись явления, которые могли возникнуть только при зарождении казачества." (from "Курс русской истории в 5 частях. Часть 3 (Russian Edition)" by "Василий Ключевский").
15:53 03.04.2026
Z_O_V (Z_O_V) писал (а) в ответ на :
> На самом деле, действительно существует разница между "кАзак" и "кОзак"
Ни чего про это не знаю и сильно сомневаюсь, чтоб было деление по букве, которую на слух не воспринять
А кот то что казаки себя русскими не считали - это исторический факт.
15:59 03.04.2026
Культ недобитков… - тема недоумков из "русского мира", пытающихся фашистскими методами навести "порядок" в Украине, хотя Украину и прочих соседей можно было бы мирно завоевать (вернее не вынуждать их к побегу подальше от России) русским миролюбием, дружелюбием, благожелательностью, материнским терпением, отсутствием всегосударственной коррупции и русским разумом... . Ох, о чём это я? О том, чего у русских давным-давно не было.
Если бы "он" был (то есть, не только "он", но и порядок в головах) у русских, то и СССР бы не рухнул, Россия не торчала бы в заднице у Китая и была бы уважаема всеми уважающими себя странами. И лучшими друзьями у России были бы разумные украинцы..., которые ныне, а на их месте даже я тоже бы кинулся в бега (хоть к чёрту за океан) от безбашенной и озверевшей России.
>> На самом деле, действительно существует разница между «кАзак» и «кОзак»
>
> Ни чего про это не знаю и сильно сомневаюсь, чтоб было деление по букве, которую на слух не воспринять > > А кот то что казаки себя русскими не считали — это исторический факт.
в России никто не скажет кОзак, а на Украине никто не говорит кАзак…. всё что нужно знать… P. S. русское казачество помимо войны пахало и сеяло….запорожцы только воевали…
>> >> Gloom (Gloom) писал (а) в ответ на сообщение:
>>> Z_O_V (Z_O_V) писал (а) в ответ на сообщение: >>>> Казаки это русские >>> Ты бы ляща отхватил, если бы казака русским назвал. Читай Тихий Дон.
>> >> >> На самом деле, действительно существует разница между "кАзак" и "кОзак". Более того, если вы условного "кАзака" назовете "кОзаком", то он может и обидеться, потому как среди них тоже есть это разделение и многие его придерживаются. Хотя, как показывает история происхождения слова, разделения здесь по идее не должно быть. >> >> Кто такие "кОзаки"? >> >> Козаков в своих рассказах и повестях часто упоминает Гоголь. Точнее сказать, не просто упоминает, он о них зачастую эти самые рассказы и повести как раз и пишет. Гоголь в данном контексте имеет ввиду запорожцев.
>> >> У него часто встречаются такие понятия как "козак" или "козацтво". В данном случае имеется ввиду "казачество". Словоупотребление с О является украинизмом и пришло именно с этого языка, который, в свою очередь, является довольно молодым и выдуманным на основе местных диалектов. Как раз из местных диалектов и пошло произношение с "О". >>
> >
>> Казаками называли бойцов особого конного войска, которое сохранялось в России до самого начала XX века, и целое сословие. Представители этого сословия жили, преимущественно, на пограничных территориях, выполняя одновременно и функции охраны границ и, в то же время, занимаясь в периоды мирной жизни, крестьянским трудом. В России выделяли донских, уральских (яицких), терских, гребенских, азовских, астраханских, забайкальских, алтайских и др. казаков. На Украине известны запорожские казаки.
>> >> Слово «казак», по мнению большинства лингвистов, пришло в нашу речь из тюркского языка, там слово «kazak» значит «свободный, независимый, удалец, искатель приключений, бродяга».
> > "Казачество составляло слой русского общества, некогда распространенный по всей Руси. Еще в XVI в. казаками звали наемных рабочих, батрачивших по крестьянским дворам людей, без определенных занятий и постоянного местожительства. Таково было первоначальное общее значение казака. Позднее этому бродячему, бездомному классу в Московской Руси усвоено было звание вольных гулящих людей, или вольницы. Особенно благоприятную почву для развития нашел этот люд в южных краях Руси, смежных со степью, условия которой сообщили ему особый характер. Когда стала забываться гроза татарского погрома, завязалась хроническая мелкая борьба русского степного пограничья с бродившими по степям татарами. Исходными и опорными пунктами этой борьбы служили укрепленные пограничные города. Здесь сложился класс людей, с оружием в руках уходивших в степь для рыбного и звериного промысла. Люди отважные и бедные, эти вооруженные рыболовы и зверогоны, надобно думать, получали средства для своих опасных промыслов от местных торговцев, которым и сбывали свою добычу. В таком случае они и здесь не теряли характера батраков, работавших за счет своих хозяев. Как привычных к степной борьбе ратников их могли поддерживать и местные княжеские правительства. Этим людям при постоянных столкновениях с такими же татарскими степными добычниками и усвоено было татарское название казаков, потом распространившееся на вольных бездомных батраков и в северной Руси. В восточной полосе степного юга такие столкновения начались раньше, чем где-либо. Вот почему, думаю я, древнейшее известие о казачестве говорит о казаках рязанских, оказавших своему городу услугу в столкновении с татарами в 1444 г. В Московской Руси еще в XVI—XVII вв. повторялись явления, которые могли возникнуть только при зарождении казачества." (from "Курс русской истории в 5 частях. Часть 3 (Russian Edition)" by "Василий Ключевский").
"Малороссийское казачество Известия о казаках днепровских идут позднее рязанских, с конца XV в. Их происхождение и первоначальное общественное обличье было так же просто, как и в других местах. Из городов Киевского, Волынского и Подольского края, даже с верховьев Днепра выходили партии добычников в дикую степь "казаковать", промышлять пчелой, рыбой, зверем и татарином. Весной и летом эти прихожие казаки работали на "уходах", промысловых угодьях по Днепру и его степным притокам, а на зиму стягивались со своей добычей в приднепровские города и здесь осаживались, особенно в Каневе и Черкасах, ставших ранними и главными притонами казачества. Иные из этих казаков, как и в северной Руси, нанимались в батраки к мещанам и землевладельцам. Но местные географические и политические условия осложнили судьбы Украйнского казачества. Оно попало в самый водоворот международных столкновений Руси, Литвы, Польши, Турции и Крыма. Роль, какую пришлось играть днепровскому казачеству в этих столкновениях, и сообщила ему историческое значение. Я" (from "Курс русской истории в 5 частях. Часть 3 (Russian Edition)" by "Василий Ключевский").
16:50 03.04.2026
PolitNavigator (PolitNavigator) писал (а) в ответ на :
>>> >>> Gloom (Gloom) писал (а) в ответ на сообщение: >>>> Z_O_V (Z_O_V) писал (а) в ответ на сообщение: >>>>> Казаки это русские >>>> Ты бы ляща отхватил, если бы казака русским назвал. Читай Тихий Дон. >>> >>> >>> На самом деле, действительно существует разница между «кАзак» и «кОзак». Более того, если вы условного «кАзака» назовете «кОзаком», то он может и обидеться, потому как среди них тоже есть это разделение и многие его придерживаются. Хотя, как показывает история происхождения слова, разделения здесь по идее не должно быть. >>>
>>> Кто такие «кОзаки»? >>> >>> Козаков в своих рассказах и повестях часто упоминает Гоголь. Точнее сказать, не просто упоминает, он о них зачастую эти самые рассказы и повести как раз и пишет. Гоголь в данном контексте имеет ввиду запорожцев.
> >
>>>
>>> У него часто встречаются такие понятия как «козак» или «козацтво». В данном случае имеется ввиду «казачество». Словоупотребление с О является украинизмом и пришло именно с этого языка, который, в свою очередь, является довольно молодым и выдуманным на основе местных диалектов. Как раз из местных диалектов и пошло произношение с «О». >>>
>> >>
>>> Казаками называли бойцов особого конного войска, которое сохранялось в России до самого начала XX века, и целое сословие. Представители этого сословия жили, преимущественно, на пограничных территориях, выполняя одновременно и функции охраны границ и, в то же время, занимаясь в периоды мирной жизни, крестьянским трудом. В России выделяли донских, уральских (яицких), терских, гребенских, азовских, астраханских, забайкальских, алтайских и др. казаков. На Украине известны запорожские казаки.
>
>
>>>
>>> Слово «казак», по мнению большинства лингвистов, пришло в нашу речь из тюркского языка, там слово «kazak» значит «свободный, независимый, удалец, искатель приключений, бродяга».
>> >> «Казачество составляло слой русского общества, некогда распространенный по всей Руси. Еще в XVI в. казаками звали наемных рабочих, батрачивших по крестьянским дворам людей, без определенных занятий и постоянного местожительства. Таково было первоначальное общее значение казака. Позднее этому бродячему, бездомному классу в Московской Руси усвоено было звание вольных гулящих людей, или вольницы. Особенно благоприятную почву для развития нашел этот люд в южных краях Руси, смежных со степью, условия которой сообщили ему особый характер. Когда стала забываться гроза татарского погрома, завязалась хроническая мелкая борьба русского степного пограничья с бродившими по степям татарами. Исходными и опорными пунктами этой борьбы служили укрепленные пограничные города. Здесь сложился класс людей, с оружием в руках уходивших в степь для рыбного и звериного промысла. Люди отважные и бедные, эти вооруженные рыболовы и зверогоны, надобно думать, получали средства для своих опасных промыслов от местных торговцев, которым и сбывали свою добычу. В таком случае они и здесь не теряли характера батраков, работавших за счет своих хозяев. Как привычных к степной борьбе ратников их могли поддерживать и местные княжеские правительства. Этим людям при постоянных столкновениях с такими же татарскими степными добычниками и усвоено было татарское название казаков, потом распространившееся на вольных бездомных батраков и в северной Руси. В восточной полосе степного юга такие столкновения начались раньше, чем где-либо. Вот почему, думаю я, древнейшее известие о казачестве говорит о казаках рязанских, оказавших своему городу услугу в столкновении с татарами в 1444 г. В Московской Руси еще в XVI—XVII вв. повторялись явления, которые могли возникнуть только при зарождении казачества.» (from «Курс русской истории в 5 частях. Часть 3 (Russian Edition)» by «Василий Ключевский»).
> > "Малороссийское казачество Известия о казаках днепровских идут позднее рязанских, с конца XV в. Их происхождение и первоначальное общественное обличье было так же просто, как и в других местах. Из городов Киевского, Волынского и Подольского края, даже с верховьев Днепра выходили партии добычников в дикую степь «казаковать», промышлять пчелой, рыбой, зверем и татарином. Весной и летом эти прихожие казаки работали на «уходах», промысловых угодьях по Днепру и его степным притокам, а на зиму стягивались со своей добычей в приднепровские города и здесь осаживались, особенно в Каневе и Черкасах, ставших ранними и главными притонами казачества. Иные из этих казаков, как и в северной Руси, нанимались в батраки к мещанам и землевладельцам. Но местные географические и политические условия осложнили судьбы Украйнского казачества. Оно попало в самый водоворот международных столкновений Руси, Литвы, Польши, Турции и Крыма. Роль, какую пришлось играть днепровскому казачеству в этих столкновениях, и сообщила ему историческое значение. Я" (from «Курс русской истории в 5 частях. Часть 3 (Russian Edition)» by «Василий Ключевский»).
«Запорожье
Оно возникло незаметно из промыслового казакованья, «козацства на поле», в степи. Казаковавшие обыватели пограничных городов Украйны спускались по Днепру далеко на низ, за пороги. Проф. Любавский высказал предположение, что зародышем Запорожской Сечи была крупная казацкая артель, промышлявшая за порогами вблизи татарских кочевий, и следы ее он находит уже в конце XV в. Когда городовые казаки стали подвергаться стеснениям от польского правительства, они убегали в знакомые запорожские места, куда не могли Пробраться ни польские комиссары, ни экзекуционные отряды. Там на островах, которые образует Днепр, вырвавшись из порогов в открытую степь и разливаясь широким руслом, беглецы устраивали себе укрепленные сечи. В XVI в. главное поселение запорожцев возникло на ближайшем к порогам острове Хортице. Это и была знаменитая в свое время Запорожская Сечь. Позднее она переносилась с Хортицы на другие запорожские острова. Сечь представляла вид укрепленного лагеря, обнесенного древесными завалами, засекой. Она снабжена была кое-какой артиллерией, маленькими пушками, забранными в татарских и турецких укреплениях. Здесь образовалось из бессемейных и разноплеменных пришельцев военно-промышленное товарищество, величавшее себя «рыцарством войска Запорожского». Сечевики жили в шалашах из хвороста, покрытых лошадиными кожами. Они различались занятиями: одни были преимущественно добычники, жили военной добычей, другие больше промышляли рыбой и зверем, снабжая первых продовольствием. Женщины не допускались в Сечь; женатые казаки, сидни, гнездюки, жили отдельно по зимовникам и сеяли хлеб, снабжая им сечевиков. До конца XVI в. Запорожье оставалось подвижным, изменчивым по составу обществом: на зиму оно расходилось по Украйнским городам, оставив в Сечи несколько сот человек для охраны артиллерии и прочего сечевого имущества. В спокойное время летом в Сечи бывало налицо до 3 тысяч человек, но она переполнялась, когда Украйнскому поспольству становилось невтерпеж от татар или ляхов и на Украйне что-либо затевалось. Тогда всякий недовольный, гонимый или в чем-либо попавшийся, бежал за пороги. В Сечи не спрашивали пришельца, кто он и откуда, какой веры, какого рода-племени: принимали всякого, кто казался пригодным товарищем. В конце XVI в. в Запорожье заметны признаки военной организации, хотя еще неустойчивой, установившейся несколько позднее. Военным братством Запорожья, кошем, правил избираемый сечевою радой кошевой атаман, который с выборными есаулом, судьей и писарем составлял сечевую старшину, правительство. Кош размещался отрядами, куренями, которых было потом 38, под командой выборных куренных атаманов, также причислявшихся к старшине. Запорожцы всего более дорожили товарищеским равенством; все решал сечевой круг, рада, казацкое коло. Со старшиной своей это коло поступало запросто, выбирало и сменяло ее, а неугодивших казнило, сажало в воду, насыпав за пазуху достаточное количество песку. В 1581 г. в Сечь явился знатный пан из Галиции, бесшабашный авантюрист Зборовский, подбивать казаков к набегу на Москву." (from «Курс русской истории в 5 частях. Часть 3 (Russian Edition)» by «Василий Ключевский»).
Васи́лий О́сипович Ключевский — русский историк, ординарный профессор Московского университета, заслуженный профессор Московского университета; ординарный академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук (сверх штата[5]) по истории и древностям русским (1900), председатель Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете, тайный советник.
17:24 03.04.2026
маникен (маникен) писал (а) в ответ на :
> PomidoroV, > > Что ты ЛИЧНО имеешь против "БОЛЬШЕВИКОВ"?
отдали Крым Украине.
17:31 03.04.2026
Комиссарио (Комиссарио) писал (а) в ответ на :
> Культ недобитков… - > тема недоумков из "русского мира", > пытающихся фашистскими методами навести "порядок" в Украине,
Не сочиняй, все кто воевали на стороне Гитлера имели запрет коммунистических партий. То же в современной Украине. А в РФ коммунисты заседают в Думе.
17:59 03.04.2026
Entomo (Entomo) писал (а) в ответ на :
> А в РФ коммунисты заседают в Думе.
Это бывшие коммунисты из команды Путина (тоже бывшего) и нынешние заседают в Г.Д. У них у всех одно общее - они ПРЕДАТЕЛИ Ленина и ленинской большевистской партии, расстрелянной Сталиным. Это самая главная зияющая пропасть в оболваненных головах.
18:14 03.04.2026
Z_O_V (Z_O_V) писал (а) в ответ на :
> Новый глава офиса президента Кирилл Буданов решил иначе: время заняться строительством Пантеона великих украинцев. > > «Речь о перезахоронении на территории Украины выдающихся украинцев, похороненных за границей. Дело непростое, потому что они разбросаны по всему миру — как в дружественных, так и в недружественных странах. Должны начинать как можно скорее, ведь возвращение исторической памяти — это очень важное дело, особенно актуальное во время войны за суверенитет и независимость «, — сказал он.
Огласите весь список, пожалуйста!
18:28 03.04.2026
Z_O_V (Z_O_V) писал (а) в ответ на :
> антисоветчик (антисоветчик) писал (а) в ответ на сообщение:
>> А Украина в вашем. И что?
>а когда у нас был госпереворот? > я что-то пропустил?
Наверное. А с какого бодуна наш президент вместо отведенных Конституцией 8 лет у власти уже более 26? Тут или чудо, или конституционный переворот, который ты не хочешь замечать.
> антисоветчик (антисоветчик) писал (а) в ответ на сообщение:
>> А об остальном поговорим после войны. Ок?
>т.е. осенью? > тебе буде точно не до этого.....во времена руины всё так непрогнозируемо...
>> Новый глава офиса президента Кирилл Буданов решил иначе: время заняться строительством Пантеона великих украинцев.
>> >> «Речь о перезахоронении на территории Украины выдающихся украинцев, похороненных за границей. Дело непростое, потому что они разбросаны по всему миру — как в дружественных, так и в недружественных странах. Должны начинать как можно скорее, ведь возвращение исторической памяти — это очень важное дело, особенно актуальное во время войны за суверенитет и независимость «, — сказал он.
> > Огласите весь список, пожалуйста!
судя по разговорам украинских политологов - от 100 до 200 имён.
