за четыре с лишним месяца эскалации в Газе погибло в шесть раз больше женщин и детей, чем в продолжающейся два года войне между Россией и Украиной

Хотя политика России была направлена на ассимиляцию местного населения,[71] отмечаются следующие эпизоды, характеризуемые некоторыми авторами как геноцид:[72]

якутов в бассейне реки Лены в 1640-x годах[73]: по некоторым утверждениям, за сорок лет популяция якутов в бассейне Лены сократилась на 70%; отмечается жестокость Петра Головина, первого якутского воеводы, по отношению к местному населению при невыплате ясака[74]
дауров по берегам Амура: в 1645 году под руководством Пояркова, в 1650 году — под руководством Хабарова[75]
Местное население Камчатки за полвека завоевания региона казаками сократилось в численности на 60%, с 20 до 8 тысяч[75]. Действия казаков по отношению к коренным народам Камчатки некоторыми авторами характеризуются как геноцид[76][77][78]. Николай Ядринцев утверждал, что с середины XVIII века до середины XIX века численность ительменов сократилась на 90%, манси на 50%, и ещё дюжина этносов прекратила своё существование[79]. Отмечаются следующие эпизоды[80]:

ительмены пострадали в результате подавления восстаний в 1706, 1731, и 1741 годах[80]
чукчи в 1729, 1730—1731 (Афанасий Шестаков[81] и Дмитрий Павлуцкий[82]:145—146) и 1744—47 годах[80]. В 1734 году казаки распространили оспу на чукотскую территорию, эпидемия продолжалась два года[81].
коряки, восстававшие в 1745—1756 годах[83], массово истреблялись[80]. К середине XVIII века коряки стали зависимы от алкоголя, табака, инструментов и оружия, которое получали от русских торговцев. Попытки противостоять России ослабили их, чем воспользовались чукчи, атаковавшие их с севера; к концу XVIII века в результате этих атак и эпидемий погибло около 50% коряков. Только несколько тысяч коряков пережило первый век под владением России[84].
Первые два десятилетия колонизации Алеутских островов характеризовались актами жестокости, геноцида и захвата в заложники алеутов, пока Екатерина II не дала указания о сворачивании подобной практики[82]:151.

Искоренение местного населения во время покорения Сибири и Дальнего востока не носило целенаправленный характер[85], имело экономические причины (сбор ясака для торговли пушниной)[79] и зачастую обосновывалось защитой подвластных России местных племён. Подчинившиеся России племена помогали воевать против более непокорных: ханты против манси, юкагиры против коряков. Некоторые народы (шорцы, телеуты, хакасы, барабинские татары) платили одновременно и русским, и джунгарам. Казаками применялись как дипломатические методы, так и взятие заложников и террор[70]. Сергей Бахрушин описывал красноярских служилых людей как буйных, своевольных, жестоких и падких до наживы[70].

Большой ущерб местному населению нанесли болезни, эпидемии были страшным бедствием для жителей Сибири. Историк Скобелев С. Г. пишет, что в 1610 году эпидемия оспы поразила нарымских хантов, а в 1630—1631 годах от неё пострадали ненцы и энцы: по отдельным районам погибло до 2/3 населения; в 1630—1632, 1664 гг. эпидемии наблюдались вдоль притоков Оби — рек Томь и Чулым, особенно сильные в Мелесской инородной волости.[86] Историк Джон Ф. Ричардс[англ.] пишет, что оспа попала в западную Сибирь в 1630 году, в 1650-е двинулась к востоку от Енисея, где сократила популяции тунгусов и якутов на 80%, а в 1690 на 44% уменьшила популяцию юкагиров; во время эпидемии оспа унесла около половины коренного населения. Также он пишет, что в связи с тем, что русские вступали в половые сношения с женщинами из коренного населения, распространившееся среди них заболевание местные назвали «русская болезнь»[87].

Также как акты геноцида могут характеризовать:

нападения маньчжуров на алтайцев в середине XVIII века.[88]
репрессии бурят по обвинениям в панмонголизме в 1920 году[89][неавторитетный источник]
коллективизация ряда коренных народов (например, нганасанов, кетов, чукчей, юкагиров и др.), насильный перевод с кочевого образа жизни на оседлый, репрессии в отношении шаманов, изъятие детей для обучения в интернатах в отрыве от родной среды. Общими последствиями этой политики для малых народностей стали утрата традиционного образа жизни, национального самосознания, алкоголизация и криминализация, приведшие к сокращению продолжительности жизни, а среди ряда народов также рост частоты суицидов. Следует отметить, что на некоторые народы коллективизация и перевод на оседлость повлияли в том числе положительно, например, на тофаларов, находившихся до переселения в посёлки в бедственном положении вследствие мора оленей и массово умиравших от голода. Для некоторых же народов последствия коллективизации оказались более плачевны. Например, нганасаны были переведены значительно южнее территории традиционного проживания,