> > andrey.kaydash (Sverus1988) писал(а) в ответ на сообщение:
>> >> Мне в Украинской Лютеранской Церкви сказали, что я спасен верой. Зачем мне тогда причащаться и исповедоваться? >> Кто знает?
>Вы точно лютеранин, а не униат?
> Не признают лютеране ни причащение (там нет прямой ассоциации с хлебом и вином тела и крови), ни исповедь. > > Скорее всего Вы к униатам попали - они обычно со всех конфессий по чуть-чуть берут и эту чушь несут в массы.
я лютеранин
15:40 16.04.2017
Тогда не забудьте второй день Пасхи в понедельник отметить. У Вас служба специальная. Мои ходители по всем церквям уже планируют, они с католической пятницы начали, понедельником закончат.
18:10 16.04.2017
andrey.kaydash (Sverus1988) писал(а) в ответ на :
> > Мне в Украинской Лютеранской Церкви сказали, что я спасен верой. Зачем мне тогда причащаться и исповедоваться? > Кто знает?
Ну раз вам так сказали в вашей церкви, то для чего спрашиваете у других...? ............. Или вам интересно, для чего это у других принято...?
08:29 18.04.2017
andrey.kaydash (Sverus1988) писал(а) в ответ на :
> Мне в Украинской Лютеранской Церкви сказали, что я спасен верой. Зачем мне тогда причащаться и исповедоваться? > Кто знает?
Человек спасается ТОЛЬКО верою. Обряды подменяют собой веру.
23:58 01.05.2017
В Ватикане состоялось заседание Совета кардиналов Девятнадцатое заседание Совета кардиналов состоялось 24-26 апреля в Ватикане под председательством Папы Франциска. Иерархи обсудили вопрос децентрализации органов Римской курии, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на Благовест-инфо. Члены совета, который часто называют Большой ватиканской девяткой, также затронули вопроы, связанные с деятельностью конгрегации евангелизации народов, папского совета по межрелигиозному диалогу и трех ватиканских судов: Апостольской пенитенциарии, Апостольской сигнатуре и трибунале «Рота романа». Члены совета заслушали выступления заместителя госсекретаря по общим вопросам архиепископа Анджело Беччу, секретаря по отношениям с государствами архиепископа Пола Ричарда Галлахера, представителя корпуса нунциев архиепископа Яна Павловского, а также руководителей ватиканского бюро по труду. Президент папского совета по экономике кардинал Джордж Пелл сообщил Папе и членам Совета кардиналов о деятельности возглавляемого им ведомства. Президент папской комиссии по защите несовершеннолетних кардинал Шон О'Малли рассказал о новых образовательных программах, осуществляемых в Церкви. Он особо подчеркнул, что следует более внимательно прислушиваться к рассказам жертв домогательств. Как сообщил глава пресс-службы Святого Престола Грег Бёрк, понтифик внимательно выслушал предложения, озвученные кардиналами, и задал много вопросов. В то же время, добавил пресс-секретарь, решений о каких-то кардиальных изменениях в работе курии на последнем заседании принято не было. Следующее заседание Совета состоится 12-14 июня.
06:12 02.05.2017
andrey.kaydash (Sverus1988) писал(а) в ответ на :
> > A 13437 (13437) писал(а) в ответ на сообщение:
>> >> Лутеранцы не исповедуют.
>А причащаться зачем?
и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
Однако Тайная Вечеря Вам в помощь
20:39 02.05.2017
Кард. Курт Кох: доктрина об оправдании верой не разделяет, а объединяет католиков и протестантов СКГ Февраль 22, 2017 Доктрина оправдания верой, которая пятьсот лет назад спровоцировала раскол в Церкви, на самом деле не разделяет, а объединяет католиков и протестантов: об этом заявил председатель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох, выступая на Вальденсианском богословском факультете в Риме в рамках мероприятий, посвященных 500-летию Реформы.
Кардинал отметил, что речь идет о первом подобном юбилее в эпоху экуменизма, поэтому воспоминание о Реформе не может быть полемичным или узкоконфессиональным, но оно проходит в экуменическом духе. Эта новая атмосфера объясняется не только тем, что мы отмечаем 500-летие Реформы, но и тем, что мы празднуем 50 лет экуменического диалога между католиками и протестантами. На протяжении этих десятилетий мы констатировали, как много у нас общего, и смогли прийти к консенсусу вокруг основных истин христианской веры. Этот консенсус не ставят под сомнение даже богословские разногласия, существующие по сей день. Таким образом, доктринальное осуждение друг друга больше не имеет веса среди католиков и протестантов, партнеров по экуменическому диалогу.
Это особенно верно в отношении Совместной декларации о доктрине оправдания, подчеркнул кардинал Кох. Декларация была подписана в октябре 1999 года в Аугусте Всемирной лютеранской федерацией и Папским советом по содействию христианскому единству. Тот факт, что именно центральный вопрос, который привел к самой реформе в 16 веке, стал предметом консенсуса, можно считать вехой на пути экуменизма.
Чтобы проиллюстрировать взаимодействие между Божьей благодатью и человеческой свободой в виду спасения, кардинал Кох привел слова Бонавентуры об эсхатологической надежде. Бонавентура уподобляет надежду полету птицы, которая парит в воздухе и которую несет воздух. Но чтобы летать, птица должна прежде всего раскрыть крылья и в движении прилагать все свои усилия. Чтобы подняться выше, птица должна двигаться сама. Надежда подобна полету: тот, кто надеется, должен приложить усилия, чтобы двигаться, чтобы все члены пришли в движение, противостоя гравитационной силе, тянущей вниз. Только так можно подняться ввысь и позволить воздуху нести себя. Бонавентура показывает, что надежда, порожденная верой, не делает тщетными действия человека, но, наоборот, позволяет им обрести правильную форму и должную свободу. Но это возможно только при условии, что мы всецело доверяем несущему нас воздуху. Так же, как птица осознает свою легкость, христианин способен летать в том случае, если он не придает самому себе слишком много веса и не позволяет придавить себя силе притяжения греха.
Аналогичный образ использовал и Мартин Лютер, говоря о соотношении веры и дел. Он писал, что Евангелие подобно свежему ветерку в жаркий день, но как только он нас освежит, мы не должны засыпать. Когда Дух Божий «успокоит и утешит нашу совесть, мы должны доказать нашу веру добрыми делами, заповеданными Богом в десяти заповедях». Тот, кто заботится о собственном спасении, призван взять на себя также заботы о человечестве.
Кардинал Курт Кох сослался затем на католического богослова Отто Херманна Пеша. Он называл диспут о вере и делах, возникший в эпоху Реформы, «самым ненужным из всех спорных вопросов». Ключевое послание об оправдании человека верой, которое было заново осмыслено Реформой, — это то, что нас не разделяет, а объединяет, подчеркнул кардинал Кох и затем упомянул о духовном пути святой Терезы из Лизье. «После земного изгнания я надеюсь насладиться Тобой в Отечестве, — писала Тереза, и ее слова приводятся в Катехизисе Католической Церкви, — но я не хочу накапливать заслуг для доступа на небо, я хочу трудиться только ради Твоей любви (…). На закате этой жизни я предстану перед Тобой с пустыми руками; ведь я не прошу Тебя, Господи, учитывать мои дела. Все то, что мы считаем правдой, в Твоих глазах запятнано. Поэтому я хочу облечься в Твою Правду и получить от Твоей Любви вечное обладание Тобою Самим…». Не случайно, отметил иерарх, святая Тереза нарушила традиционную картину святости как героической добродетели, восприятие святых как «религиозных рекордсменов». Для Терезы из Лизье святость означала не героизм или сенсацию, а повседневную жизнь с верой. Пример Терезы вносит ясность в традиционное противопоставление католического и протестантского понимания благочестия. Это противопоставление было преодолено уже Бонхёффером, который рассказывал о своем диалоге с французским пастором: «Мы задали друг другу простой вопрос, о том, что мы, в конечном счете, хотим реализовать в жизни. Он ответил: я хочу быть святым. В тот момент меня это поразило. Я же не согласился с ним, сказав примерно следующее: я хочу научиться верить». Если бы Дитрих Бонхёффер знал о Терезе из Лизье, пояснил Курт Кох, то, наверное, он бы не противопоставлял стремление стать святым и научиться верить, потому что для этой католической святой ядром христианской святости является именно вера.
