Вопрос о «реальности» не просто решается. И разум
сам имеет природу реальности, не будучи никоим обра-
43
зом обусловлен не только «деревянными железяками», но
и нейронами, ферментами и прочими «тонкими», но гру­
бо материальными субстанциями. «Ощущабельное» есть
только одна, грубая и примитивная, часть того, что есть
реальность. Причём эта «другая» реальность отличается
в основном от «ощущабельной» не принципиально иной
природой, а спецификой своей данности в мире.
Я даже не говорю об исключительной ситуации в свя­
зи с опытом иного порядка (как включение в одну игру
кого-то особенного, кто «пришёл из других мест»). Речь
идет только о том, что вся эта реальность чрезвычайно
неоднородна и «слоиста». Она включает в себя и уровни
самой высокой степени оформленности, и уровни, на­
против, распада всяческой оформленности. И, конечно
же, все промежуточные. И имеет самое существенное
значение, кто и чем из «пользователей» этой совокупной
реальности в какой её слой вписан. Но «ангажирован»
он в этом слое всем своим существом. В частности и тем
органом, посредством которого оценивает своё местона­
хождение. Если он расположен в «нижних слоях» реаль­
ности, то, прежде всего, всем своим существом. В этом
случае у него нет даже вложенного в него подозрения, что
что-либо может качествовать иначе, чем в модусе при­
частности к тотальному «распылу». Иные свидетельства
для него — химеры призрачных миров, поскольку там
у него нет никакой доли. Таков тот, кто позиционирует
себя как «дитя нижних вод».
И если он будет «вещать» (а он будет), то именно отту­
да, и свидетельствуя о том, что он видит там, и только там.
Он — один из той безликой толпы, которая была пока­
зана в финальной части «Антихриста» Триера