Знакомый педагог-филолог рассказала, что, придя в десятый класс, обнаружила, что никто не смог объяснить, чем государство отличается от страны и родины. Они были поражены, когда она открыла им эти врата. Но ведь и взрослые этого не знают, да и Дима Быков этого не знал и не знает. Он призывал со всех своих высоких трибун русских девочек и мальчиков отречься от родины, ибо она гнусна, да и вообще «продвинутый хомо» плевать хотел на любую родину. Еврей Быков едва ли хотел плевать на своего папу и на свою маму и на внутренние пейзажи, в которых выросла его пацанская душа, он хотел вызвать у русской молодежи презрение-ненависть к русскому государству. Но он не знал, что страна и особенно родина (малая и большая) — это внутреннее достояние человека, покуда он не монстр и не кака. Еще с древности философы называли всякую государственность «великим Зверем». Всякий мыслящий человек понимает проблематичность современных государств, понимает как осторожен и внимателен должен быть в общении с этим отнюдь не сентиментальным и коварным агрегатом, понимает и то, что человек, не утративший атмана, живет неизъяснимыми чувствами к своей стране (один уровень) и особенно к своей родине (второй уровень), которая может весьма и весьма сильно страдать от государственных чиновников, точно так же, как ваш отец может оказаться пьяницей, а мать плохой хозяйкой или ленивым, грешным эгоистом. Но не совсем глупый человек понимает и то, что, став добровольно перекати-полем, он неизбежно становится интеллектуалом и если не «подданным государств», то в любом случае функциональной пылью, ибо малую родину он найдет уже только в смерти. Если найдет.

Обо всем этом Исус внятно сказал в Евангелиях. О внешнем и внутреннем.

Знакомый педагог-филолог рассказала, что, придя в десятый класс, обнаружила, что никто не смог объяснить, чем государство отличается от страны и родины. Они были поражены, когда она открыла им эти врата. Но ведь и взрослые этого не знают, да и Дима Б. (фигура сегодня одиозная, а еще недавно олицетворявшая для нашего истеблишмента чуть ли не центр «интеллигентности») этого не знал и не знает. Он призывал со своих теле- и блоговских трибун русских девочек и мальчиков отречься от родины, ибо она гнусна, да и вообще «продвинутый хомо» плевать хотел на любую родину. Еврей Б. едва ли хотел плевать на своего папу и на свою маму и на внутренние пейзажи, в которых выросла его пацанская душа, он хотел вызвать у русской молодежи презрение-ненависть к русскому государству. Но он не знал, что страна и особенно родина (малая и большая) — это внутреннее достояние человека, покуда он не монстр и не кака. Еще с древности философы называли всякую государственность «великим Зверем», «левиафаном» и т. д. Всякий мыслящий человек понимает проблематичность современных государств, понимает как осторожен и внимателен он должен быть в общении с этим отнюдь не сентиментальным и коварным агрегатом, понимает и то, что человек, не утративший атмана, живет неизъяснимыми чувствами к своей стране (один уровень) и особенно к своей родине (второй уровень), которая может весьма и весьма сильно страдать от государственных чиновников, точно так же, как ваш отец может оказаться пьяницей, а мать плохой хозяйкой или ленивым, грешным эгоистом. Но не совсем глупый человек понимает и то, что, став добровольно перекати-полем, он неизбежно становится интеллектуалом и если не «подданным государств», то в любом случае функциональной пылью, ибо малую родину он найдет уже только в смерти. Если найдет.

Обо всем этом Исус иносказательно-внятно сказал в Евангелиях. О внешнем и внутреннем.