> Хор исполнил в Исаакиевском соборе песню об атомной бомбардировке США Lenta.ru 09:52 >
Публикация видео удачно совпала с заявлениями президента РФ о возможных ударах по «центрам принятия решений» на Западе и комментариями Дмитрия Киселева с описанием возможных целей на территории США.
Как выяснил News-24, видео снято 23 февраля в Исаакиевском соборе. На нем показан фрагмент программы, посвященной Дню защитника Отечества. Песню исполняет Концертный хор Санкт-Петербурга, его художественный руководитель — заслуженный артист России Владимир Беглецов. Худрук и дирижер хора рассказал журналистам, что «На подводной лодочке» оказалась в репертуаре коллектива 8−10 лет назад, поскольку потребовалась «шуточная песня про подводников». По словам Владимира Беглецова, «мы не ставили задачу кого-то оскорбить или выступить с политическим заявлением». Песня барда в 80-х годах вдруг оказалась актуальной… и зазвучала как-то свежо и по новому
На подводной лодочке с атомным моторчиком Да с десятком бомбочек под сотню мегатонн Пересек Атлантику и зову наводчика: «Наводи, говорю, — Петров, на город Вашингтон!»
Припев: Тру-ля-ля, тру-ля-ля, Все могу за три рубля! Здравствуй, новая земля Неприятеля!
И на самолетике сверху друг мой Вовочка Не с пустыми люками в гости прилетел, На подводной лодочке да с атомным моторчиком Экипаж веселую песенку запел.
Припев: Тру-ля-ля, тру-ля-ля, Все могу за три рубля! Здравствуй, новая земля Неприятеля!
Сладко дремлют в Норфолке огоньки по берегу, Спят усталые игрушки, негры тихо спят, Ты прости, Америка, хорошая Америка, Но пять сотен лет назад тебя открыли зря.
Припев: Тру-ля-ля, тру-ля-ля, Все могу за три рубля! Здравствуй, новая земля Неприятеля!
11:18 27.02.2019
Волонтёры и ролевики это признак деградации, отсутствия настоящего большого дела у молодёжи
Татьяна Воеводина
Чем дальше, тем их больше. Они разыгрывают исторические ристалища, для которых изготовляют, порой преискусно, старинные костюмы. Иногда играют в многодневные ролевые игры по каким-то легендам, иногда — творя сюжет по ходу дела. Так играли древнерусские скоморохи или актёры итальянской комедии масок. Случается, выезжают «на игру» на несколько дней, живут в палатках, полностью погружённые в сюжет. Кто они по профессии? Сколько им лет? От школьников до вполне зрелых лет дяденек и тётенек. И профессии разные: учителя, программисты, работники музеев, чаще — офисные сидельцы. Одна игра собирает сотни, а то и тысячи участников, а игр таких — немало. Придёт лето, раскинут игруны свои шатры по лесным полянам.
На первый взгляд, дело полезное. Изучают историю, интересуясь её «матчастью», сбрасывают стресс большого города, да и вообще — не водку пьют (хотя и это случается), а заняты интересным делом, самодеятельностью какой-никакой. Могут себе позволить потратить деньги на амуницию и костюмы, а время — на изготовление того и другого, на обдумывание ролей, чтение по предмету и пр.
Может, это и есть то самое «царство свободы», которое, по пророчеству Маркса, заменит собой «царство необходимости»? Быть может, вот она — чаемая классиками «свободная игра духовных и физических сил»? Ведь и впрямь — игра…
Но что-то в этом недурном и даже многими уважаемом занятии есть такое, что меня всегда смущало и отталкивало. Что же?
Мне кажется, во всём этом есть что-то наркотическое, отвлекающее от реальности, подменяющее собой реальность, которая отвратительна, и нет сил сделать её лучше. Эти люди не имеют сил и возможностей реализовать себя в работе. Работа для них чаще всего просто средство заработать некий минимум, позволяющий скромно прожить и что-то потратить на игру. Их мысли — в игре. Не случайно все они — какие-то недовзрослые, то что американцы называют kidult — помесь kid-ребёнок и adult-взрослый. У моей дочки есть такая подруга, с которой они дружат на равных, хотя та практически в два раза старше дочки.
Вы скажете: самодеятельность была всегда. Это верно. Но, во-первых, она не охватывала таких огромных масс, а главное, она не подменяла собою жизнь и работу. А если подменяла — человек становился профессионалом: актёром, певцом, художником. Есть симпатичная песня 1956 г. на слова М. Матусовского про молодого рабочего, который сначала пел в заводской самодеятельности, а теперь «уже в столичной опере он Ленского поёт».
Игры на поляне ни к какому результату никого не ведут — это просто способ «забыться сном жизни», по выражению Л.Толстого. Они приучают своих участников жить в мире иллюзии, мечты, вымысла. Это их спасает от отвращения подлинной жизни (как всякий алкоголь), и одновременно обесценивает эту реальную жизнь: всё это, так сказать, прах и суета, а настоящее — там, на поляне.
Здесь нельзя всерьёз проиграть (впрочем, и выиграть) — значит, игрун защищён от разочарования и боли поражения. Ведь это не всерьёз! И работа, куда он ходит ради заработка — тоже не всерьёз, потому что главное — там, в игре. Следовательно, и с этой стороны они защищены от неуспеха и разочарования.
Эти люди ничему толком не научаются и ничего не достигают. В перспективе, и не слишком дальней, они становятся пожилыми девочками и мальчиками без выраженной профессии. Почему не научаются? Да потому что игра — это такая штука, из которой можно выйти в любой момент. Именно этим игра отличается от работы.
Прошу понять правильно: я не говорю, что это дурно и вредно. Надо только, что называется, не заиграться. В романе «Обломов» сказано про его героя Штольца: «Он боялся всякой мечты, или если входил в ее область, то входил, как входят в грот с надписью: ma solitude, mon hermitage, mon repos (моё уединение, моё убежище, мой отдых — Т.В.), зная час и минуту, когда выйдешь оттуда». Не всем, к несчастью, удаётся…
Другая широко распространённая игра, которую нынче полагается очень уважать — это волонтёрство. И о нём нельзя сказать ничего худого, даже можно сказать хорошее. Если это иногда, понемногу и в юности — можно только похвалить. Но если ВМЕСТО работы — это затягивает в болото непрофессионализма и бесперспективности. Из волонтёров, как и из ролевиков, можно «свалить» в любую минуту, нет никаких обязательств, никаких внятных требований к работнику. Исчез у тебя драйв — ну и ушёл. А соскучился — пришёл. Я знаю одного почти тридцатилетнего выпускника юридической специальности, который много лет болтается по волонтёрским проектам. На что живёт? Ну, родители, вероятно, кормят.
Волонтёры и ролевики — это признак деградации. Отсутствия настоящего большого дела у молодёжи. У неё нет подлинной увлекательной работы, рядом с которой любая игра — сера и занудна. Создать дело «из себя» молодые, очевидно, не могут — ну, вот и играют. Их сила, молодая энергия уходит «в свисток». На Западе — та же история? Верно. Но мы в принципиально разной ситуации: им надо просто занять праздную публику, а у нас — дел невпроворот. И при этом — сплошная игра.
04:48 28.02.2019
Estet82 (Estet82) писал (а) в ответ на :
> Может лучше еды и айфонов понаделаем
Чтобы само население решало — что лучше понаделать: ракеты или экологически чистую еду, нужно очень многое поправить в консерватории, как говаривал Жванецкий. К сожалению, чтобы поправить в консерватории, придется в корне поправить сталинскую концепцию замены добровольного кулачества на принудительные колхозы. Но тогда придется пересмотреть всю сталинскую политику: не только внутреннюю, но и внешнюю, направленную на то, что сначала вооружаемся, а потом уже заботимся о сбережении населения и его здоровья.
09:06 28.02.2019
Борей (36945) писал (а) в ответ на :
>
если дураки не начнут думать…
Зачемдуракам думать, когда они убеждены в собственной правоте?!
15:07 23.03.2019
Либерализм — враг левых и правых ряженые коммунисты и фальшивые консерваторы на службе либералов
Александр Дугин
О новом коммунизме в России и общем враге левых и правых сегодня.
· В постсоветский период коммунизм прошел несколько этапов в нашем обществе. Сначала, после падения СССР, инерциальные марксисткие круги, которые не сдавались, полагая, что катастрофа временная. Это пассивное отношение, нерешительная конформистская ностальгия стала формой эвтаназии и привела к их исчезновению. Были также радикальные коммунисты в 90-е, которые пытались собраться — среди них были пассионарные люди, которые были маргиналами в сам СССР, но в 90-е годы оказались честными людьми — однако постепенно и это сошло на нет. Какое-то время в России мы были без коммунистов.
· Но в последнее время стали формироваться новые левые — чаще всего они даже не застали СССР, то есть, коммунисты не по инерции, а по своим соображениям.
· Коммунизм представлял политическую систему серьезного геополитического актора - СССР, плюс коммунистический Китай и другие социалистические страны. Коммунизм был в оппозиции капитализму, и эта оппозиция подтверждалась силовым потенциалом, дипломатией и территорией. В 1991 году все рухнуло.
· Это привело к фундаментальному изменению статуса левых — если до 1991 года коммунист мог опираться на геополитический потенциал СССР, то после 1991 коммунизм превратился в некую тенденцию, общественное движение, которое утратило силовую составляющую. Он стал легким и менее понятным явлением. Исторически конец СССР был концом двухполярной идеологической борьбы.
· После 1991 года их часто используют как приправу для блюда, которое готовят либералы, чтобы те противостояли национальному возрождению. Та же функция что и у фашистов после 1945, которые стали инструментом либеральной стратегии. Фашисты атакуют «коммунистов», или же поддерживают сепаратизм в отдельных странах. Коммунисты приобрели значение у либералов для борьбы с «фашистами». Сегодня, говоря о борьбе коммунистов с фашистами, мы говорим о стратегии либералов, которые используют их в своих планах.
· Опасность для человечества — либерализм. Он враг левых и правых — и если левые и правые борются с либерализмом, они могут быть полноценными левыми или правыми. Если для левых главным становится антифашизм, а для правых — борьба с коммунистами, то мы имеем дело с инструментами системы. Это — ряженые симулякры, работающие на Сороса.
· Либерализм сегодня правит. Мы должны понимать, что это наш враг, и пока он не сокрушен, он является объектом нашей общей борьбы.
14:59 24.03.2019
Владимир Тулин «Мафиози Бруско: Если Мать Тереза — святая, то я Иисус Христос!» Федеральное агентство новостей (ФАН) в связи с этим напоминает читателям наиболее скандальные факты из биографии Агнес Годже Бояджиу
Дмитрий Перетолчин
Папа Римский Франциск на площади Святого Петра в Риме перед лицом 120 тысяч людей, официальных делегаций из 15 стран, а также перед специально приглашенными 1500 итальянскими бездомными, канонизировал мать Терезу. Теперь она стала святой римско-католической церкви.
При своем рождении 26 августа 1910 года Мать Тереза получила имя Агнес Годже Бояджиу. Это произошло в Скопье, в богатой семье албанцев-католиков. Ее отец Никола Бояджиу, родом из Призрена, был ярым албанским националистом, состоял в подпольной организации, целью которой было «очищение Скопье от славян-оккупантов (имеются ввиду македонцы, сербы и болгары) и присоединение его к Албании». Ненависть к славянам стала причиной насильственной смерти Николы в 1919 году — его убили во время атаки на сербскую деревню. Его дочь унаследовала нелюбовь к славянам. Хотя она свободно владела сербским языком и даже закончила сербскую гимназию, но во время своих будущих официальных посещений Югославии она всегда общалась только через переводчика. Ее отношение к родному городу, ныне столице Республики Македония, тоже весьма своеобразно. Когда 26 июля 1963 года в результате землетрясения там погибло 1070 человек и было разрушено 75% зданий, Агнес Бояджиу отказалась выделять Скопье финансовую помощь от своего монашеского ордена, но публично благословила персонал американского военного госпиталя. Госпиталь пробыл в Скопье 15 дней. Как говорят македонцы, американцы 5 дней монтировали госпиталь, 5 дней делали фотосессию на фоне развалин и 5 дней демонтировали свой лагерь. И теперь в музее Скопье, посвященном землетрясению, десятки фото, где запечатлено, как американцы самоотверженно помогают македонцам. При этом Советский Союз отправил в Скопье 500 военнослужащих инженерных войск, которые отработали там полгода. Но сохранилось только одно фото — советским солдатам некогда было фотографироваться, они спасали жизнь македонцам, оказавшимся под завалами.
Соетский Союз отправил в Скопье 500 военнослужащих инженерных войск
Позже мать Агнес Бояджиу четыре раза посетила Скопье и даже стала его почетным жителем. Его обыкновенным жителем она перестала быть в 1928 году, когда после окончания гимназии она уехала в Ирландию в монашеский орден «Сестры Лорето». Там она выучила английский язык, стала монахиней под именем Тереза и была отправлена в индийский город Калькутта преподавать в католической школе имени святой Марии. Далее, по ее воспоминаниям, в 1946 году ей было видение Иисуса Христа, который приказал ей бросить школу, скинуть монашескую одежду, надеть местное национальное платье сари и идти помогать самым бедным и несчастным. Впрочем, в других своих воспоминаниях она утверждала, что Бог приходил к ней регулярно, начиная с пятилетнего возраста. Как ни странно, ей удалось заручиться и поддержкой властей и своего непосредственного католического начальства. Под учреждение, которое сама мать Тереза назвала Дом для умирающих, мэрия выделила ей в 1948 году бывший храм индийской богини Кали. Персоналом стали 12 монахинь учрежденного матерью Терезой ордена «Сёстры миссионерки любви». В 1950 году его поддержал епископ Калькутты Фердинанд Периер, а позже он стал действовать по всему земному шару с благословения Римского Папы Павла VI. Всемирная слава к ее организации пришла в 1969 году, когда по заданию ВВС журналист Малкольм Маггеридж снял восхваляющий ее документальный фильм «Something Beautiful for God» («Нечто прекрасное для Бога»). Но это был не просто хвалебный материал — экзальтированный журналист утверждал, что на съемках произошло чудо: в Доме для умирающих не было освещения, но съемки удались, поскольку «появился божественный свет». И хотя оператор Кен Мак-Миллан позже заявил, что просто им впервые была применена новая пленка фирмы «Кодак» для ночных съемок, в те времена интернета не было и не мог оператор перекричать могущественную корпорацию ВВС. Впрочем, людям всегда интереснее читать о чудесах, чем о новых свойствах кинопленки. Результатом мощного пиара число монахинь ордена приблизилось к 5000, появилось более 500 храмов в 121 стране мира. Повсюду стали открываться хосписы, центры помощи тяжелобольным, социальные дома. Хотя мать Тереза по-прежнему называла их Домами для умирающих. Что они представляют собой на самом деле рассказала в документальном фильме «Ангел из ада» Мэри Лаудон, работавшая в одном из них:
«Первое впечатление было как будто я вижу кадры из нацистского концлагеря, так как все пациенты тоже были обриты наголо. Из мебели только раскладушки и примитивные деревянные кровати. Два зала. В одном медленно умирают мужчины, в другом — женщины. Практически никакого лечения, из лекарств только аспирин и другие дешевые препараты. Капельниц не хватало, иглы использовались многократно. Монахини промывали их в холодной воде. На мой вопрос почему их не делают их дезинфекцию в кипятке, мне ответили что это не нужно и на это нет времени. Помню 15-летнего мальчика у которого вначале были обычные боли в почках, но ему становилось все хуже и хуже, так как он не получал антибиотики, а позже ему стала необходима операция. Я сказала, что для того чтобы его вылечить нужно лишь вызвать такси, отвезти его в больницу и оплатить ему недорогую операцию. Но мне отказали в этом, объяснив: «Если мы сделаем это для него, то придется это делать для всех».
Слова Мэри Лаудон подтверждают и результаты многочисленных проверок Домов для умирающих. Неоднократно отмечалось, что там практически не заключают трудовые договоры с врачами, а всю основную работу выполняют трудящиеся бесплатно волонтеры, поверившие в миф об учреждениях матери Терезы. Доктора отмечали несоблюдение гигиенических норм, перенос болезней от одного пациента к другим, еду, непригодную для употребления, и отсутствие элементарных обезболивающих. Обезболивающие средства новая святая фактически запретила, заявив: «Есть что-то прекрасное в том, как бедняки принимают свою долю, как страдают, словно Иисус на кресте. Мир многое получает от страдания. Мучение означает, что Иисус вас целует». В результате болевой шок стал причиной смерти для многих. Все вышеперечисленное идеально укладывалось в ее концепцию спасения больных. Если для нормальных людей спасение больного означает его выздоровление, то для матери Терезы это означало его переход в католицизм и спасение таким образом от мук ада в загробной жизни. Поэтому, чем сильнее страдал больной, тем легче было его убедить, что для избавления от страданий надо стать католиком и Иисус Христос поможет тебе. Обряд крещения в Домах для умирающих проходит также просто, как и все остальное: больному покрывают голову мокрой тряпкой и читают соответствующую молитву. А дальше, если пациент после этого выживет, то всем расскажет, что это стало благодаря переходу в католицизм, а если не выживет, то ничего не расскажет.
Когда же самой матери Терезе понадобилась медицинская помощь, она не стала пользоваться услугами своих медучреждений, а отправилась лечиться в одну из самых дорогостоящих клиник в мире в американском штате Калифорния. Целоваться с Иисусом ей тоже не захотелось — обезболивающие использовались в полном объеме. Так же легко она меняла свою позицию и по другим вопросам, если ей это было выгодно. Так она была категорически против абортов. В своей речи при вручении ей Нобелевской премии мира в 1979 году она заявила: «Самая большая угроза миру сегодня — это аборты, потому что это прямая война, убийство, прямое убийство человека его собственной матерью». Однако когда ее подруга премьер-министр Индии Индира Ганди начала насильственную стерилизацию бедняков, то Агнес Бояджиу полностью поддержала эту кампанию. Правда, в 1993 году снова изменила свою позицию и осудила 14-летнюю ирландскую девушку, которая сделала аборт после изнасилования. Путешествуя по всему миру Агнес Бояджиу везде требовала запрета и разводов, так как каждый брак освящен Богом. Однако, когда другая ее подруга принцесса Диана развелась с принцем Чарльзом, то она объявила, что «это правильное решение, так как из семьи ушла любовь». Кроме этого она требовала полного запрета всех видов контрацептивов, а при напоминании о том, что они препятствуют распространению СПИДа, заявляла, что СПИД это «справедливое возмездие за неправильное сексуальное поведение». Ненавидела она и феминизм и призывала женщин «предоставить мужчинам делать все то, к чему они лучше приспособлены». Документальный фильм «Something Beautiful for God» был не единственной успешной акцией по созданию имиджа Агнес Бояджиу как бескорыстной спасительницы обездоленных. Когда в 1993 году в индийской провинции Латур произошло землетрясение и погибло 8000 человек, а 5 миллионов остались без крыши над головой, мать Тереза не поленилась съездить туда и попозировать фотографам на фоне новых домов, построенных другими благотворительными организациями. Ее монашеский орден никаких денег пострадавшим не выделил и даже отказался послать туда своих монахинь. Когда в Индии вспыхивали эпидемии, то мать Тереза не оказывала помощи в борьбе с ними, но зато активно фотографировалась с больными. А когда она позже прибывала в Рим, то СМИ сообщали всему миру, что она помещена под карантин. Это было еще одно напоминание о ее мнимой борьбе с болезнями.
Можно найти подробнейшие описания ее посещения Армянской ССР после землетрясения в Спитаке, но нельзя найти информацию, сколько и кому денег фонд тогда выделил. Несмотря на то, что Агнес Бояджиу везде призывала к скромному христианскому образу жизни, сама она во время своих многочисленных путешествий по миру предпочитала передвигаться в персональных самолетах и вертолетах, а останавливаться в самых фешенебельных резиденциях. Благодаря массированной пропаганде миллионы людей поверили всемирной благодетельнице несчастных и высылали ее ордену свои пожертвования. Кроме Нобелевской премии, мать Тереза и ее орден получили еще десятки премий от различных организаций на огромные суммы. Однако о том, как они расходуются, нобелевская лауреатка говорить не любила. На просьбы журналистов об интервью она обычно отвечала: «Пообщайтесь лучше с Богом». Благодаря дружбе с Индирой Ганди ее монашеский орден, зарегистрированный в Индии, был долгие годы освобожден от какого-либо финансового контроля под предлогом того, что он является крупной благотворительной организацией. При этом, когда в 1998 году был составлен рейтинг финансовой помощи от организаций в Калькутте, то ордена «Сёстры миссионерки любви» не было даже среди 200 первых. Сама мать Тереза при вручении ей Нобелевской премии врала, что была оказана помощь 36000 жителям Калькутты. Проверка, проведенная индийскими журналистами, установила, что таких было не больше 700. Самый мощный скандал, связанный с расходованием пожертвований, полученных Агнес Бояджиу, произошел в 1991 году, когда немецкий журнал Stern на основе документов опубликовал информацию о том, что только 7% пожертвований идет на лечение больных. Гигантские суммы оседали на счетах Банка Ватикана в Риме. Несмотря на огромные суммы, никто не проводил модернизацию медицинских центров, не закупалось оборудование. Вместо этого средства тратились на открытие новых центров по всему миру, где под видом спасения тела спасают душу путем ее обращения в католическую веру. Официально на новые центры и ушла вся Нобелевская премия новой святой.
Происхождение пожертвований мать Терезу не смущало. Она спокойно принимала деньги, награбленные диктаторами у своих народов. Причем как от проамериканских антикоммунистических диктаторов, так и от коммунистических. В 1981 году она посетила Гаити, где правил Жан-Клод Дювалье, получивший власть за 10 лет до этого в 19-летнем возрасте после смерти отца-диктатора. Казалось, что хорошего можно сказать о ситуации в самой бедной стране Западного полушария и одной из беднейших в мире, где процветают коррупция и болезни, и где семейством Дювалье совершено 60 тысяч явных и тайных политических убийств. Однако мать Тереза заявила, что нигде в мире не видела такой близости между бедняками и руководителем государства. В результате она получила от гаитянского диктатора 1,5 миллиона долларов. Республика Гаити и ее руководитель ей явно понравилась и в 1983 году она посетила их снова. На сей раз после высказываний о том, что «покорена любовью Дювалье к своему народу» и что «народ платит ему полной взаимностью» она была награждена высшей наградой страны — орденом Легиона славы и получила еще 1 миллион долларов. Взаимная любовь на Гаити кончилась через 3 года, когда народ сверг любимого диктатора, а тот отплатил любимому народу тем, что украл у него сотни миллионов долларов, бежав с ними в свою резиденцию на Французской Ривьере. В 1989 году она посетила родину своих предков — Албанию. Она была там по приглашению нового коммунистического лидера Рамиза Алии, который, по примеру Михаила Горбачева, решил провести в своей социалистической стране демократические реформы. Он принял власть за четыре года до этого, после смерти Энвера Ходжи, правившего Албанией 40 лет. Среди государственных руководителей трудно найти человека, имеющего большие заслуги перед католической церковью, а также перед всеми другими церквями. Первое, что он сделал, придя к власти после Второй мировой войны, был расстрел двух католических епископов и 40 священников. В 1967 году вождь албанских коммунистов объявил, что его страна стала первым в мире атеистическим государством. В связи с этим были закрыты все храмы, в том числе и 157 католических церквей. Священнослужители брошены в тюрьмы. За совершение религиозных обрядов полагалась смертная казнь, а за индивидуальное исповедование религии — отправка в лагеря. Расстрелы священнослужителей всех вероисповеданий продолжались в течение всего периода его правления. Так, в 1971 году, когда вышедший из тюрьмы католический священник Штьефен Курти крестил младенца, он был расстрелян, родители отправлены в лагеря, а младенец в детдом. Но все это не помешала монахине Терезе возложить венок на могилу Энвера Ходжи и сказать о нем много похвальных слов. Позже Агнес Бояджиу посетила вдову Энвера — Неджмие. О новом руководителе Албании она сказала, что «счастлива за свой народ, у которого есть такой руководитель». Албанский народ не оценил своего счастья и в 1992 году отстранил Рамиза Алию от власти, а еще через год отправил его в тюрьму. Кроме Рамиза у матери Терезы были взаимовыгодные встречи с коммунистическими руководителями Кубы и ГДР — Фиделем Кастро и Эриком Хонекером. Получала она деньги и от Ясера Арафата, с которым встречалась в Ливане. Крупным спонсором ордена «Сёстры миссионерки любви» был и английский лорд еврейского происхождения и медиамагнат Роберт Максвелл, укравший из пенсионного фонда своих же работников 600 миллионов долларов и избежавший тюремного наказания из-за гибели на яхте. Другим известным дарителем, облагодетельствовавшим мать Терезу на 1,25 миллиона долларов, был американец Чарльз Киттинг. Позже, когда он попал под суд за то, что ограбил 23 тысячи вкладчиков своего фонда на 252 миллиона долларов, мать Тереза послала письмо с просьбой о помиловании верного и щедрого сына католической церкви.
В ответном письме прокурор Пол Терли написал, что «церковь не должна позволять использовать себя как средство для успокоения совести для преступника» и предложил Агнес Бояджиу вернуть полученные от Киттинга деньги тем, у кого они были украдены. В ответ — тишина. Интересно, что другим получателем помощи от Чарльза Киттинга был американский сенатор и большой друг нынешней украинской власти Джон Маккейн. Может быть, все это и помогло щедрому католику отделаться за такое огромное хищение всего лишь 4,5 годами тюрьмы и сейчас он снова в крупном американском бизнесе. Отказ вернуть деньги, украденные у американцев, не испортили отношения матери Терезы с властями США. Совсем наоборот: наряду с Ватиканом, удостоившим ее своей высшей наградой — объявлением святой, вторым государством, сделавшим это, стали США. В 1996 году она стала почетным гражданином США, это звания до нее получили всего 3 иностранца, а в 1997 году она была награждена высшей американской наградой — Золотой медалью Конгресса. Официально такие высокие награды объясняются ее благотворительной деятельностью, но наверняка не забыты и ее другие заслуги перед США. 3 декабря 1984 года в индийском городе Бхопал произошла крупнейшая техногенная катастрофа в истории человечества. В результате взрыва емкости на 60 тысяч литров на химическом заводе, принадлежавшем американской компании «Юнион карбайд» в воздух попали 42 тонны ядовитых паров. 4000 человек погибли сразу, еще 21 тысяча позже. Общее количество пострадавших — до 600 тысяч человек. Причиной катастрофы стала экономия на мерах безопасности со стороны химической компании, хотя в «Юнион карбайд» упорно твердили, что это диверсия. Кроме того, компания отказалась сообщить название ядовитого вещества из соображений коммерческой тайны, что затруднило работу индийских гражданских и военных медиков. Пренебрежение американским бизнесом вопросами безопасности местного населения, приведшее к таким ужасающим последствиям, могло поставить под удар не только химическую компанию, но и репутацию США во всех странах третьего мира. Меры были приняты. На сей раз мать Тереза не осталась безучастной к трагедии индийского народа. Она прибыла в Бхопал в сопровождении своих многочисленных монахинь и волонтеров. Мать Тереза выступала в людных местах и в своих выступлениях объясняла, что это наказание от Бога, что надо молиться и он накажет виновных, а сейчас надо простить. Последнее слово было главным во всех ее речах. Это же внушали монахини и волонтеры в индивидуальном порядке тем, кому они оказывали свою примитивную медицинскую помощь.
Это помогло предотвратить антиамериканские выступления, которые привлекли бы внимание во всем мире. Американская компания «Юнион карбайд», ответственная за эту трагедию, смогла в 1987 году в рамках внесудебного урегулирования договориться о выплате жертвам аварии 470 миллионов долларов в обмен на отказ от дальнейших судебных исков. Расследование трагедии продолжалось 26 лет и только 7 июня 2010 года суд в Бхопале приговорил семерых индусов, работавших на химическом заводе к двум годам тюрьмы и штрафу на сумму, равную 2100 долларам США. Бывший директор завода американец Уоррен Андерсон был оправдан. Компания «Юнион карбайд» сделала ордену матери Терезы крупное пожертвование. Разумеется за медицинскую помощь, а не за пропагандистскую. Имеется и информация о том, что через организацию матери Терезы оказывалась тайная финансовая помощь никарагуанским контрас. Это косвенно подтверждается ее награждением президентом США Рональдом Рейганом Медалью Свободы в 1985 году. С момента смерти основательницы ордена «Сёстры миссионерки любви» и до того момента, как она стала святой прошло ровно 19 лет и шел этот процесс нелегко. По правилам католической церкви для того, чтобы человек был канонизирован как святой, он должен совершить чудо. Поиск чудес, совершенных матерью Терезой, был поручен канадскому священнику Брайану Колодийчуку. Вначале он объявил, что жительница индийского штата Бенгалия Моника Бесра имела 17-сантиметровую злокачественную опухоль в желудке. В годовщину смерти матери Терезы — 5 сентября 1998 года ее сестра положила ей на живот медальон с ликом Святой Богородицы, которым прикоснулись к телу матери Терезы в день ее похорон и обратилась к всемирной праведнице с молитвой о ее выздоровлении. Через 8 часов опухоль исчезла.
Это помогло предотвратить антиамериканские выступления, которые привлекли бы внимание во всем мире. Американская компания «Юнион карбайд», ответственная за эту трагедию, смогла в 1987 году в рамках внесудебного урегулирования договориться о выплате жертвам аварии 470 миллионов долларов в обмен на отказ от дальнейших судебных исков. Расследование трагедии продолжалось 26 лет и только 7 июня 2010 года суд в Бхопале приговорил семерых индусов, работавших на химическом заводе к двум годам тюрьмы и штрафу на сумму, равную 2100 долларам США. Бывший директор завода американец Уоррен Андерсон был оправдан. Компания «Юнион карбайд» сделала ордену матери Терезы крупное пожертвование. Разумеется за медицинскую помощь, а не за пропагандистскую. Имеется и информация о том, что через организацию матери Терезы оказывалась тайная финансовая помощь никарагуанским контрас. Это косвенно подтверждается ее награждением президентом США Рональдом Рейганом Медалью Свободы в 1985 году. С момента смерти основательницы ордена «Сёстры миссионерки любви» и до того момента, как она стала святой прошло ровно 19 лет и шел этот процесс нелегко. По правилам католической церкви для того, чтобы человек был канонизирован как святой, он должен совершить чудо. Поиск чудес, совершенных матерью Терезой, был поручен канадскому священнику Брайану Колодийчуку. Вначале он объявил, что жительница индийского штата Бенгалия Моника Бесра имела 17-сантиметровую злокачественную опухоль в желудке. В годовщину смерти матери Терезы — 5 сентября 1998 года ее сестра положила ей на живот медальон с ликом Святой Богородицы, которым прикоснулись к телу матери Терезы в день ее похорон и обратилась к всемирной праведнице с молитвой о ее выздоровлении. Через 8 часов опухоль исчезла.
Все было чудесно, в прямом и переносном смысле этого слова, но тут Моника Бесра поссорилась со своим мужем, а тот заявил журналистам что у его жены была не опухоль, а киста яичника, которую вылечили с помощью лекарств, за которые он заплатил крупную сумму из своего кармана, а затем отвел журналистов к врачам, у которых сохранились соответствующие медицинские документы. Разумеется, после этого скандала у Ватикана вера в святость монахини, принесшей ему по самым скромным подсчетам 3 миллиарда долларов и миллионы новых последователей, не пропала. Но для сохранения приличия была сделана многолетняя пауза в канонизации для успокоения и забвения. В 2008 году преподобный Колодийчук нашел новое чудо в Бразилии, где у Марсилио Хаддата Андрино была злокачественная опухоль мозга, но после того как его жена Фернанда стала молиться матери Терезе, она исчезла. Никаких медицинских документов в данном случае не было, что гарантировало от повторения случая с Моникой Бесра. Но тут грянул новый скандал. Достоянием гласности стали ее письма своему духовнику бельгийскому священнику-иезуиту Генри и ее дневники. В них она пишет: «У меня нет веры», «Небеса заперты», «Мне говорят, что Бог любит меня, но темная, холодная и пустая реальность настолько сильна, что ничто не трогает мою душу. Все внутри меня холодно, как лед». Но самой неожиданной стала следующая запись: «Я чувствую себя потерянной. Господь не любит меня. Бог может не быть Богом. Возможно, его нет», которая совсем не годится для монахини, постоянно утверждавшей, что регулярно общается с Иисусом Христом. Конечно же, и этот скандал не повлиял на решение Святого престола о святости Агнес Бояджиу, но опять пришлось брать паузу. Слава богу (или дьяволу?), Ватикану, наконец, удалось завершить процесс канонизации матери Терезы и это комментируется множеством людей. Среди них итальянец Джорджио Бруско, лично знавший Агнес Бояджиу и отбывающий сейчас тюремное заключение за руководство преступным сообществом, которое в его стране называют мафия. Он высказался лаконично: «Если она святая, то я — Иисус Христос».
14:04 26.03.2019
Дирк Польманн: Википедия, McСМИ и разоблачение Феликса Немецкие журналисты уличили Википедию в пропаганде и манипуляции [Голос Германия]
Дмитрий Перетолчин
Якобы такая открытая энциклопедия википедия является иерархически выстроенным средством массовой информации, находящимся под контролем небольшой группы людей, прозванной критично настроенными авторами «Политбюро». Википедией вполне можно пользоваться, но в политических темах она является средством дезинформации и доноса. К сожалению, данная информация не является достоянием общественности, об этом знают лишь зрители, знакомые с фильмами «Темная сторона википедии», «Цензура — организованная манипуляция википедии и других средств массовой информации», а также видеоблога на ютубе под названием «Истории из Викихаузена», который я с Маркусом Фидлером ведем раз в две недели. В этих передачах мы знакомим зрителей с самыми скверными примерами манипуляций на страницах википедии, проводимых неизвестными «стрелкáми». Анонимность авторов в сочетании с самóй структурой википедии, просто напрашивающейся на то, чтобы использовать ее не по назначению, позволяет авторам выдавать собственные политические взгляды за прописные истины. McСМИ, так часто называющие себя «качаственными средствами массовой информации», не показывают интереса к данной теме. В десятом выпуске «Историй из Викихаузена» (1), мы разоблачили гиперактивного автора википедии по имени «Феликс», одного из самых одиозных манипуляторов «Хунты» — так мы называли «Политбюро» пока не узнали об уже существующем названии. Точность в выборе используемых определений и нейтральность википедии напрямую зависят от того, задаете ли Вы такие понятия как «дифференциальное исчисление», «фотосинтез» или «сооружение 1391». «Сооружение 1391» — печально известная тюрьма военной разведки Израиля, применяющая пытки. «Сооружение 1391» является темой одной из статей, переработанной гиперактивым автором википедии по имени «Феликс». Он вычеркнул оттуда все, что было написано о попрании прав человека в сооружении 1391, а это лишь ничтожная часть того, что сообщают по этой теме наиважнейшие международные СМИ. Чего стоит, например, один тот факт, что узники во время допросов подвергаются изнасилованию. Или что что там есть камеры размером метр на метр, выкрашенные в черный цвет, без света и протечной воды, с туалетом, который выносится раз в неделю. С кондиционером, греющим летом и морозящим зимой. Узники на допросах часто раздеты до гола. Сообщения о подобной тюрьме Абу Грайб можно было найти на страницах «Гардиана» (2), «taz» (3), «Spiegel» (4), «Newsweek» (5), «Haaretz» (6), в докладе одной из кимиссий ООН (7)и во многих других СМИ, которые в 90-е годы еще действительно занимались журнализмом. Феликс систематически стер из Википедии всю информации, касающуюся нарушений прав человека. Обоснование: Израель обследовал обвинения и не подтвердил их. (С началом наших разоблачений Феликс развил бурную деятельность по заметанию следов: он стирает старые записи, вносит новые, исправляет. Были стерты списки его редакций, чтобы никто другой не смог напасть на след. Его активность настолько высока, что его подельники по хунте на короткое время даже решили, что кто-то вскрыл аккаунт, и отключили его! Убедитесь сами, посмотрев историю версий и записи в обсуждениях!) Маркус Фидлер заметил Феликса еще в ходе работ над фильмами «Темная сторона википедии» и «Цензура — организованная манипуляция википедии и других средств массовой информации». Он относится к тому типу плодовитых писак, что невольно задаешь себе вопрос, есть ли у них работа, друзья, семья. Поэтому мы решили заняться им посерьезнее. На его авторской страничке, в настоящее время практически стертой, можно было прочитать, что в основном его интересует Ближний Восток, с тех пор, как он собственными глазами увидел падение ракеты типа «кассам».
Он обработал более чем 150 статей на темы Израиль, Палестина, о вооруженных силах Израиля и на другие темы, касающиеся политики Израиля.
У него есть и второе приоритетное направление, а именно депутаты Левой партии Германии. Феликс обрабатывает статьи по 51 политику этой партии. Кроме того, он занимается представителями альтернативных средств массовой информации и активистов в борьбе за мир. С тех пор как я и Маркус в нашем блоге взялись за Анетту Кагане, то он в «наказание» обработал статью и обо мне. Разоблачение Феликса было похоже на уравнение со многими неизвестными. Выйти на след мы смогли с помощью указания на то, в какой школе он сдавал экзамены на аттестат зрелости. Это и некоторые другие данные, которые мы смогли выяснить в ходе расследования, вывели нас на него. Сейчас мы знаем, кто такой Феликс. Раньше его звали Йорг Нессельгауф, но в 2015 году он поменял имя на Йорг Маттиас Клаудиус Дункель. По профессии он судебный служащий, приблизительно в 2012 году перешедший из католицизма в иудаизм. Нессельгауф/Дункель является членом Левой партии, относится к крылу «антинемцев», политический друг Клауса Ледерера, был кандидатом в Бундестаг от баварской Левой партии и выполнял там между 2004 и 2007 годом функцию казначея при председателе. Во время его нахождения на службе были обнаружены некоторые финансовые несоотвестствия, ставшие известными после его отставки, но им не был дан ход, чтобы не бросить тень на партию, как высказались некоторые члены Левых. Квитанции о взносах были выставлены на имя «Форума кружка рабочих-коммунистов», относящемуся, насмотря на название, к правому крылу Левых, но деньги не остались на счету партии, а были переведены в другое место. Заметно, что общность или различия политических убежденияй влияют на то, что Нессельгауф/Дункель пишет в своих статьях. Он дискредитирует членов Бундестага Дитера Дема, Анетте Грот, Александра Зюсмайера, Корнелию Мёллер или Оскара Лафонтена, и дает положительную оценку Клаусу Ернсту или Еве Буллинг-Шрётер, чьи странички он опекает. Отрицательно изображаются прежде всего те левые политики, кто позволяет себе критические высказывания по поводу политики Израиля. Возможно, это связано с тем, что Йорг Нессельгауф несколько раз участвовал в программе для добровольцев «Сар-Эль», проводимой израильскими вооруженными силами для иностранцев. Надо добавить, что эта программа не предполагает службы в активный частях вооруженных сил. Многие члены левой партии сообщяли нам, что существует фотография Йорга Нессельгауфа в форме израильских вооруженных сил, держащего автомат уци. Нессельгауф/Дункель является старшим лейтенантом запаса вооруженных сил Германии и членом «Сообщества еврейских солдат», где он заведует кассой. У него есть военные значки американских, чешских, хорватских и голландских парашютистов. И об это не знал ни один политик Левой партии, с которыми мы говорили. По собственному призванию Йорга Нессельгауфа/Дункель он назвал свой ник в википедии в честь Феликса Дзержинского, руководителя ЧК и секретной службы НКВД, который по разным данным был ответственнен за ликвидацию от 50.000 до 250.000 политических противников.* То, что Нессельгауф/Дункель любит власть и любит наказывать, доказывает большое количество историй, которыми с нами поделились его коллегами по партии. Особой изощренностью отличается обработка его рукой статьи о Нирит Зоммерфельд, немецко-израильской художницы и борца за мир, критически говорящей о милитаризме некоторых частей израильского общества и пытающаяся наводить мосты в сторону Палестины. Зоммерфельд руководит Сообществом прекращения израильской оккупации, которое она основала вместе с находящемся на пенсии профессором психологии доктором Рольфом Ферлегером, членом Центрального еврейского совета. Нессельгауф/Дункель дискредитирует Ферлегера в своей особой извращенной манере, в особенности же он старается представить Зоммерфельд как активистку движения BDS (Boycott Divestment Sanctions, призывающего к бойкотированию Израиля), в котором она сознательно не участвует. По собственному признанию Зоммерфельд, в 2010 году она вместе с двумя стами других борцов за мир подписала резолюцию конференции «Разное прошлое — совместное будущее», где выражается призыв к мирному сосуществованию израильтян и палестинцев и где выражается солидарность с BDS. Но эта подпись не делает из нее активистку BDS. Попытки внести эту информацию в википедию постоянно стираются. Текст википедии: «В резолюции к конференции по солидарности с Палестиной, проходившей в Штуттгарте в 2010 году (9) Зоммерфельд призывает к поддержке Кампании Boycott Divestment and Sanctions (8), мотивы которой критики трактуют как антисемитизм.» Феликс — контролёр статьи о Зоммерфельд, то есть он ответственен за ее содержание. Он приводит пользователей к мысле, что Зоммерфельд и Ферлегер близки к антисемитским кругам, что юридически может быть расценено как подстрекательство. В ходе моногчисленных посещений Нессельгауфом/Дункель Израиля он мог узнать и о том, что участие в движении BDS влечет за собой запрет на въезд в Израиль и преследуется там по закону. И это не самое плохое из того, что делает Йорг Маттиас Клаудиус Дункель. Удивительно то, что ему удалось стать членом еврейской общины Бет-Шалом в Мюнхене. Маркус Фидлер и я опубликуем результаты наших дальнейших расследований, лишь только мы докажем их правдивость в суде. Перед тем, как мы выпустили нашу передачу на ютубе, Нессельгауф, пытаясь предотвратить разоблачение, объявил, что подаст на нас в суд, если мы раскроем его анонимность. По его словам, публику не должна интересовать его личность, и что он имеет право действовать скрыто от общественности. А наши разоблачения приведут к нападкам на его персону. Подобное изменение местами жертвы и палача является одним из его излюбленным приемов. Феликс — это малюсенькая часть того айсберга, целью которого является манипуляция интернета. McСМИ, волнующиеся в купе со многими правительствами Запада по поводу манипуляций в интернете, которые якобы производит Россия, вообще не интересуют манипуляции в википедии. А манипуляции эти есть и в других странах (10). Они есть в Англии (11), как доказывает дело Филипа Кросса. Они есть и в Скандинавии. Службы Безопасности даже обучают своих сотрудников делу манипуляции и разлагания интернета, что было доказано Эдвардом Сноуденом. Но об этом никто не говорит. Неожиданно службы безопасности мутировали в рыцарей на белом коне, защищающих нас от российской угрозы. Вам это ничего не напоминает? Удивительно, что McСМИ не интересует монополия на манипуляцию википедии, они не проводят никаких собственных расследований. Прежде всего потому, что власть энциклопедического монополиста википедии привлекает Людей, группы и службы безопасности, использующие эту власть во вред.
Когда мы с Маркусом Фидлером исследовали опрос, кто же является чемпионом википедии по манипуляциям, то им оказалась не Россия, а Израиль.
Одно лишь Министерство стратегических дел (перевод на немецкий в википедии звучит как Министерство международного сотрудничества! (14) тратит 70 млн долларов на кампанию, целью которой является создание общности борцов, способных остановить активность выступающих против политики Израиля и наполнение интернета про-израильским содержанием (15). Эта сумма — лишь малая толика тех средств, которые используются израильским военным ведомством, государственными и частными службами и неправительственными организациями для подобных целей, о чем идет речь в четвертой серии Викихаузена (16). Почему же наши СМИ не интересуют эти темы? Может, мы ошибаемся? Мы с удовольствием дадим переубедить себя, что есть и худшие манипуляторы, но хотелось бы, чтобы искали их не только в России. События в Хемнице показывают, что наши СМИ не справляются с возложенной на них миссией не только в единичных случаях. Речь идет о сбоях в системе. Говоря другими словами, поставленная перед СМИ задача не выполняется. Какая же задача есть у СМИ? На этот вопрос трудно ответить, потому что всеобщей профессиональной этики для журналистов не существует. Нигде не написано, что будь-то государство, или какие-либо сообщества, или лоббисты, или партии не должны вмешиваться в их работу. А профессиональная этика, признаваемая как самими журналистами, так и общественностью, абсолютно необходима. Во время своей профессиональной деятельности я слышала по этому вопросу много высокопарного и не очень впечатляющего идиотизма. Лучшее, что мне известно, исходит от завбюро Нью-Йорк-Таймс в Вашингтоне Билла Ковача и бывшего директора «Института американской прессы» Тома Розенштиля. Эти журналисты-пенсионеры написали книгу под названием «Элементы журнализма», не переведенную на немецкий язык, что говорит свмо за себя. Если передать содержание книги в нескольких словах, то речь идет о том, что журналист прежде всего должен говорить правду, быть порядочным, работать на общественность, а не на главного редактора, правительство или на акционеров своего концерна. Он должен защищать интересы общественности от посягательств сильных мира сего, понятно раскрывать важные темы и, говоря о политике, в первую очередь учитывать то, что важно для населения, а не то, что политики считают важным для населения. Журналист должен думать об интересах общественности. Эти законные интересы являются тем магнитным полюсом, на который всегда должен показывать их компас. Особенностью некоторых норм является их несоответствие действительности, но это не делает их ненужными. Мы же не отменяет запрет на убийство лишь потому, что он постоянно нарушается. Декларация прав человека будет не нужна лишь тогда, когда права человека будут соблюдаться всеми. Что касается журнализма, то он полностью деградировал и не интересуется ни своей задачей, ни этическими нормами. Он просто не обращает внимания на подобные вещи. McСМИ в США являются собственностью концернов, ими руководят так, как-будто новости — это такой же продукт как бургер, картофель фри или солнечные очки. СМИ должны приносить доходы, что, кстати говоря, у них получается хуже, чем у похожих по виду деятельности агенств. Печатные средства массовой информации в США мертвы, они просто не хотят это признать. СМИ не выполняют никаких общественных задач, а просто являются рупором капиталистического империализма, а не общественности. В Германии же журналисты считают себя воспитателями и миссионерами. Если в обществе зреет недовольство проблемой беженцев, то наши СМИ не видят своей задачи в том, чтобы заняться этим щекотливым вопросом и выступить посредником в снятии напряженности между политиками и населением, честно освещая весь спектр точек зрения и создавая таким образом противоречивую и острую дискуссию, направленную на то, чтобы обрести общественное согласие. Вместо этого они действуют как воспитатели, что редко нравится их взрослым воспитуемым. Они поддерживают контакт с политиками, но не с народом, что и естественно, так как они презирают собственную публику. Дуня Хаяли была вне себя от реакции людей, узнавших ее на улице, хотя сама сцена постоена как проповедь ни о чем, а не как диалог. И призывать к охоте на журналистов во время демонстраций также не решит проблемы, как и презрение к публике. Главная проблема в том, что журналисты общественных средств массовой информации ориентируются не на общественность. Сегодня, в эпоху интернета, легче легкого узнать мнение публики по поводу СМИ: считает ли население их правдивыми, честными, независимыми и мужественными, — и опубликовать результаты, вместо того, чтобы думать только о количестве включений и о тиражах. Последние скорее всего зависят от других факторов. То, что этого не делается даже в зачатке и речь идет лишь о возмущении, вызванном реакцией «зрителей» при встрече лицом к лицу, говорит само за себя. Откуда берется возмущение журналистов? Все очень просто. Потому что они живут в своем отфильтрованном предвзятом мире, в то время как обвиняют в предвзятости и ограниченности публику. Большие каналы замкнуты в себе и составляют собственные мирки. Остальная часть населения должна лишь «принимать» их передачи. Они являются «передающими устройствами», но не умеют принимать. Каналов обратной связи практически не существует. Почему главных редакторов выбирают не на собрании зрителей из случайно выбранных «присяжных», вместо того чтобы находить их в политически предвзятых институтах, партийные конюшни которых периодически выщищаются конституционным судом? Если бы общественность выбирала главных редакторов, то ими становились бы, наверное, самые независимые гончие, а не послушные комнатные собачки. Чей хлеб я ем… Задачей СМИ стало бы избежание Майдана, который вызревает на улицах Германии, избежать с помощью постоянного общения за круглым столом. Тогда ее задачей не могло бы стать отправление в публику посылов с словесными высказываниями правительства, находящегося под давлением, не знающего, что делать и как поступить с последствиями собственного бездействия. По принципу: «Кто нас не любит, тот правый или поддерживает правых. Понятно? Мы хорошие, а Вы помалкивайте.» Или еще вот это: «Хотя мы и в курсе того, что монополией википедии пользуются, но это же делается правильными людьми с правильными взглядами. Плохо это только в том случае, если так поступают русские. Или могли бы поступить. Но мы Вас обязательно предупредим и именно этого надо бояться. Это очень важно, давайте потренируемся. Дайте спонтанный ответ на вопрос, как Вы поступите, если русские придут? Дорогие слушатели, зрители или читатели, поймите одно: если манипуляции в википедии становятся темой обсуждения в альтернативных СМИ, то мы и сообщать об этом не будем. Тогда это как бы сопротивление общепринятой линии. Так делают только правый популисты. Или левый популисты. Короче, это не наш уровень. Наш уровень — это атлантическое сотрудничество, американский институт предпринимательства, прессбюро НАТО, коктейльные вечеринки в столице. Там мы встречаемся с людьми, с которыми можно поговорить и на чье мнение мы ориентируемся. Вы там только мешаетесь. Служащие должны знать свое место. Знаете старую поговорку Дай батлеру коня, так он все вокруг разнесет? Не знаете? До чего же Вы необразованы. С кем только не приходится иметь дела в этой профессии. Даже помыться захотелось. Чтобы такие еще меня выбирали? Ну-ка спрячьтесь-ка за экран или на газету, будьте так добры. Вы работать мешаете.»
