> Судя по ахинее,которую сей форумовский дурень -Кубарев, несет-лечился он у многих...Однако-НИКТО из многих так и не помог этому несчастному малому.Причина такой беспомощности лекарской?? Олигофренизм-вещь врожденная.И к тому же-НЕИЗЛЕЧИМАЯ!!!
Уважаемый Sansej. !
Скоро мы вас всех, оккупантов, вылечим навечно. Можете радоваться, что для Бога вы все живы.
>> Судя по ахинее,которую сей форумовский дурень -Кубарев, несет-лечился он у многих...Однако-НИКТО из многих так и не помог этому несчастному малому.Причина такой беспомощности лекарской?? Олигофренизм-вещь врожденная.И к тому же-НЕИЗЛЕЧИМАЯ!!!
>
> Уважаемый Sansej. ! > > Скоро мы вас всех, оккупантов, вылечим навечно. Можете радоваться, что для Бога вы все живы.
Странно...Почему это и меня в оккупанты Pашии \"великий князь всея рашии\" записал??? Вроде я-гражданин совсем другой страны?? Вроде и не посягаю на безродные земли Вологодщины и Заполярья,а надо же...Оккупант,оказывается.Мдя-а! Прости его ,Господи.В горячечности он сейчас..В бредятине неизбывной....Хворый он.А обижаться на такого-грех пред Тобою.Я не обижаюсь,Отче!! Всего-лишь-сострадательно скорблю....
11:50 04.03.2009
Насколько можно понять, господин Кубарев все же не выжил из ума. Он вполне сознательно перемешивает произведения искусства, созданные в разные эпохи разными художниками, которые и догадаться не могли, что библейсие персонажи выглядели не так, как выглядят их соседи по улице. Естественно, что христиане фламандцы - напишут христа - фламандцем, а негры - увидят его негром в первую очередь. И только потом, по давлением СМИ, нехотя его \"побелят\". Перемешивание культур, которое производит Кубарев, можно рассматривать как просто его желание оттянуться. Но, увы, вынужден признать, что такое \"комбинаторство\" более присуще еврейскому, чем русскому уму. Бросайте это ненужное дело, господин Кубарев. Идея, основанная на лжи, долго не живёт. Никого вы за собой не поведёте, а время потратите зря.
Велимир
11:35 01.07.2009
Общая история христианства
1. Религия и боги периода 3506–1250 годов до х.э., до потопа
История христианства начинается с момента появления на Земле первого человека. По нашей реконструкции истории выходит, что это событие случилось более 5500 лет назад, в 3506 году до нашей эры. До этого флора и фауна Земли развивались по законам эволюции, время от времени корректируемым вмешательством внешней, божественной силы. Около 100 000 лет назад появились прямоходящие, человекообразные существа. Несколько десятков тысяч лет назад они расселились по Европе и Азии, у них стали проявляться социальные повадки и навыки, начала развиваться речь, появились орудия труда, возникла наскальная живопись. Более 5500 лет назад на Землю высадился наш Бог–Отец или, библейскими словами, говоря, Отец Небесный – в буквальном смысле. Согласно Ведам Бога–Отца звали Перун, который был сыном Сварога и Лады–Богородицы, внуком Господа Бога Вседержителя Куба–Ра. Бог¬–Отец–Перун в районе Средиземноморья взял себе в жены семь самок человекообразных приматов и стал растить в любви своих земных детей. Семья поселилась в Эдеме, расположенном на берегах реки Кубрь, что в 130 км на северо-восток от современной Москвы. Так возник человек разумный – наполовину бог и творец, наполовину – животное и разрушитель. Эта двойственность человеческой натуры стала движущей силой развития человеческой цивилизации. Согласно нашим исследованиям, у Бога–Отца и семи праматерей родилось двенадцать детей. Первым мальчиком был Адам, первой девочкой – Ева. Самая полная информация о том далеком периоде человеческой истории сохранилась в древней греческой мифологии, поэтому будем ориентироваться на эти памятники культуры наших предков. Учтем, что мифы отражают в какой-то степени вполне реальные, документальные события, поэтому с некоторой натяжкой будем считать сказания и легенды хрониками прошлого. Первые дети Бога–Отца верили в Единого Бога, который приходился им физическим отцом. Он, воспитав своё первое потомство, покинул Землю через некоторое время. Дети его быстро выросли, и жили они очень долго. Продолжительность их жизни составляла тысячи лет, они умирали только из-за несчастных случаев или в результате убийства. От сексуальных контактов детей Бога–Отца с человекообразными приматами рождались все новые и новые люди – разумные. Так постепенно сформировалась первая человеческая цивилизация – Атлантида, которая располагалась в южном (северном) Поволжье. Напомним, что до потопа Евразия находилась в Южном полушарии Земли, и солнце всходило на востоке, а заходило – на западе. Стороны света были зеркальными к современному положению. Постепенно Атлантида расширилась, раскинувшись на просторах Евразии от Карпат, Азовского и Черного морей – на западе (востоке), до Алтая и восточной (западной) Сибири – на востоке (западе), где образовалось второе государство атлантов – Даария. Южный полюс был сдвинут к Гренландии и Северной Америке на 5–10 градусов, или на 600–1000 км дальше от Евразии. Климат в Поволжье и Западной Сибири был значительно мягче, по своим параметрам он приближался к современному Средиземноморскому климату. На севере (юге) Евразии, в районе Скандинавии вплоть до Уральских гор, была Гиперборея, где жила одна из ветвей новоявленных атлантов. В центре Евразии располагался Тартар, или современная Сибирь. Юг (север) Сибири занимала Даария. На юге (севере) и юго-востоке (северо-западе) от Атлантиды и Даарии жили человекообразные приматы, или так называемые лемуры. Они были рабами атлантов. У лемуров не было души, пока у них не появлялись дети от атлантов с душой человека разумного. Век за веком количество людей росло за счет детей лемуров, а численность дикарей стремительно уменьшалась из-за вымирания лемуров и уничтожения людьми самцов и непривлекательных самок лемуров. Вернемся к первым экземплярам человека разумного на Земле. В греческой мифологии [26,116, 248-336] есть имена первых 12 детей Бога-Отца–Эфира–Перуна. Адам отождествляется с главным богом – Ураном и Тархом. Ева – это первая богиня по имени Гея и Тара. Имена отражали буквально обязанности первых богов: Никта (Ночь), Тартар (Бездна), Эреб (Мрак), Эрос (Любовь). Боги, якобы появившиеся от Геи: Уран (Небо) и Понт (Внутреннее Море). Второе поколение богов: якобы тоже дети Геи (отцы Уран, Понт и Тартар) – Кето (Владычица морских чудовищ), Нерей (Спокойное море), Тавмант (Морские чудеса), Форкий (Страж моря), Эврибия (Морская сила). Получается, что первых детей и богов двенадцать: Уран, Гея, Никта, Тартар, Эреб, Эрос, Понт, Кето, Нерей, Тавмант, Форкий и Эврибия. Всего восемь сыновей и четыре дочери. Ко второму поколению богов относятся дети Никты и Эреба: Гемера (День), Гипнос (Сон), Керы (Несчастья), Мойры (Судьба), Мом (Злословие и Глупость), Немезида (Возмездие), Танатос (Смерть), Эрида (Раздор), Эринии (Мщение), Эфир (Воздух) и Апата (Обман). У Урана и Геи тоже были свои двенадцать детей – титаны и титаниды. Титаны – Гиперион, Иапет, Кей, Криос, Кронос и Океан. Титаниды: Мнемозина, Рея, Тейя, Тефида, Феба и Фемида. Всего шесть сыновей и шесть дочерей. Есть также дети титанов и титанид, второе поколение титанов – Астерия, Атлас, Гелиос (персонификация солнца), Лето, Менетий, Прометей, Селена, Эос (персонификация утренней зари) и Эпиметей. Все первые люди получили различные качества божественной сущности своего физического праотца – Бога–Отца. Постепенно они становились для обычных людей, живших несколько десятков лет, – настоящими богами, которых те знали и постоянно видели. Культ единобожия постепенно угасал, так как разные боги становились для групп и племен людей своими, персональными божествами. В какой-то момент иерархия богов из первых людей стала нарушаться, тогда и случилась война между богами и титанами. Это сражение называется титаномахия, в нем победили боги. Так на Земле уживались и боролись боги и титаны. В Ведах это война описана как борьба Атлантиды с Даарией. Армии атлантов возглавлялись богами, а даарийцев – титанами. В Библии [1], Бытие, глава 6 это время описано так: 1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, 2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. 3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. 4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. Ясельный период формирования человечества был подобен эпидемии разума. Бог–Отец словно инфицировал человекообразных дикарей гоминидов материальным и моральным сознанием. Распространение разума шло в непрерывной борьбе с дикостью и варварством, носителем которых были все те же люди. Варварство их первых поколений проявлялось в чудовищном разврате, объясняемом стремлением осеменить максимальное количество самок лемуров и женщин обычных людей. Этот инстинкт размножения передался всем поколениям мужчин. Помимо сексуальной распущенности, первые люди навязали дикарям – лемурам насилие и угнетение. Человекообразные существа использовались в качестве дешевой рабочей силы и рабов.
18:59 02.07.2009
2. Религия и боги после потопа 1250 года до х.э.
Наступил 1250 год до нашей эры. На Землю вновь прибыл Бог-Отец–Эфир–Перун с инспекцией человеческой цивилизации. Увиденное шокировало и возмутило Отца Небесного. Господь понял, что необходимо очистить планету от скверны своих творений и направить развитие цивилизации в нужное русло. Для решения этой задачи он решил устроить потоп путем поворота полюсов Земли. Он сдвинул ось вращения планеты на 5-10 градусов в сторону современной России. Воды из Северного Ледовитого океана потекли через Среднерусскую возвышенность и Западно-Сибирскую равнину в Атлантиду… В Библии [1], Бытие, 6 глава эти события описаны так: 5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; 6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. 7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. 8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]. 9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. 10 Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. 11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12 И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. 13 И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли…17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Новый, детский этап развития человечества начался после 1250 года до х.э., вслед за сокрушительным потопом, уничтожившим первую цивилизацию атлантов и даарийцев на просторах Евразии. Детали этих событий описаны в разделе книги «Краткий курс всемирной истории». На момент потопа Адам–Уран–Тарх и Ева–Гея–Тара были живы. Титан Ной–Кронос–Ний, кроме своей семьи, был вынужден взять с собой в ковчег праотца Адама–Урана–Тарх и праматерь Еву–Гею–Тару. Во время потопа Ной–Кронос–Ний по настоятельной просьбе Евы–Геи–Тары отсек серпом фаллос патриарха Адама–Урана–Тарха и выбросил его в море. От полученных ран Адам–Уран–Тарх скончался. Во время потопа погибли отец и дед Ноя – Мафусал и Ламех. Из нового поколения богов остались дети Ноя–Кроноса–Ния – Сим–Аид, Хам–Посейдон и Зевс–Иафет, а также его дочери – Гестия, Деметра и Гера. Потоп пережила праматерь человечества Ева–Гея–Тара. По греческой мифологии, она вступила в связь со своим потомком Посейдоном–Симом и родила Атланта, поэтому Гея во время потопа считалась женой Посейдона–Сима, сына Кроноса-Ноя. Изначально в ковчеге укрылись пять мужчин – Адам, титан Ной, Сим, Хам и Иафет и пять женщин – Ева, титанида и жена Кроноса–Ноя Рея, Гестия, Деметра и Гера. Пережившие наводнение боги и титаны образовали новый пантеон богов для сохранившихся после потопа людей. В связи с полным разрушением цивилизации атлантов – семья Кроноса–Ноя–Ния перебралась в горные районы Греции, по преданиям, они устроили резиденцию на горе Олимп. Кронос–Ной–Ний и его жена Рея отошли от дел и стали доживать свой долгий век в Тартаре, там, где сейчас Сибирь. Титаны после потопа прожили около 300 лет и умерли около 950 года до х.э. Если Кронос поддерживал завет с Богом–Отцом и был верен культу единобожия, то его дети во главе с Зевсом–Юпитером–Иафетом решили сами быть богами. Фактически они были людьми, прямыми потомками Бога–Отца, которые жили по человеческим меркам очень долго, до тысячи земных лет. Во время своей жизни боги общались с людьми, руководили их жизнью, влюблялись друг в друга, рожали детей и воспитывали совместно подрастающее поколение. Дети богов с наиболее чистыми генами пополняли сонм пантеона богов, другие становились героями и почитаемыми людьми, подобно богам. Постепенно боги стали умирать. Некоторые погибли от ран, другие – просто от старости. Дети Кроноса–Ноя–Ния умерли в VIII веке до х.э. Геракл, ставший для многих греков богом, умер в VI веке до х.э. Кончина богов изменила вектор политической и религиозной жизни древних людей. Центр культурной, религиозной, политической и экономической жизни древнего мира переместился из района Средиземноморья обратно на землю Атлантиды. В Поволжье, недалеко от бывшей столицы Атлантиды, на реке Волга–Ахтуба старинный египетский город Мемфис превратился в новую столицу – Рим. Это был период вымирания олимпийских богов – VIII век до х.э. Спустя столетия Рим стал мировой столицей гордых римлян, нашедших олимпийским богам замену в величии города, экономическом и военном могуществе. Императоры Рима сами решили играть роль богов, что было с воодушевлением принято римлянами и провинциальными народами. В памяти людей древнейший культ единобожия стал олицетворяться с именами бога Хаоса или Эфира, от которого произошла Вселенная и человеческий род. Идеи монотеизма начали стремительно угасать. Вера в олимпийских богов в связи с их физической смертью и невозможностью подпитки человеческих заблуждений их личным присутствием также ушла в прошлое. В период наивысшего расцвета Римской империи, в 9 году, родился потомок Зевса–Юпитера–Иафета и Геракла по имени Тит Веспасиан Флавий. Его отец Фабий Квинт Максим Сервилан был одно время консулом – в 142 до х.э., затем занимался сбором налогов в азиатских римских провинциях. В Библию отец Тита Веспасиана попал под именем Фара, а в арабские хроники – под именем Тарих (Азар). Дедушкой Тита Веспасиана был великий римский полководец – Фабий Квинт Максим Кунктатор, упоминаемый в Библии как Нахор, а у арабов получивший имя Нахур.
20:10 02.07.2009
Если честно, у меня сильное желание перенести тему на \"Все обо всем\". Кубарев, сгласитесь, что нам на форуме лучше придерживаться академического понимания истории, иначе рухнет последняя определенность в понимании истории
01:09 03.07.2009
Палладин писал(а):
> Если честно, у меня сильное желание перенести тему на \"Все обо всем\". Кубарев, сгласитесь, что нам на форуме лучше придерживаться академического понимания истории, иначе рухнет последняя определенность в понимании истории
Уважаемый Палладин!
Если вы видите себя в роли эксперта по истории, то переносите эту тему в раздел \"Все обо всем\". Я не против.
Однако я сам админю некоторые форумы и полагаю, что вмешиваться в творческий процесс авторов собственных мыслей, а не бубнения извечных и ложных истин, дело неблагодарное и наивное.
Форум живет авторами, кто выплескивает свои мысли людям. Если их постоянно корректировать, то сами тогда пишите новые темы и делайте вид, что это сделали разные люди.
04:29 03.07.2009
Ну не согласен. Навыплескивать можно чего угодно
а делать это проще всего на \"все обо всем\", куда тема и переедет.
19:44 03.07.2009
3. Зарождение монотеизма в I веке
Тит Веспасиан Флавий, по римским источникам, родился 17 ноября 9 года в Сабинской земле недалеко от города Реате [1140,1141], его мать происходила из знатной умбрийской семьи [354]. Полагаем, что первый Флавий родился все-таки в Риме или его предместьях в Поволжье, называемом Сабинская земля, так как именно в этих местах осталось большинство его потомков, именуемых Русью. Свою карьеру Веспасиан начал с должности военного трибуна во Фракии, затем был квестором и претором в провинции Киренаика (Северная Африка). В правление Клавдия он был легатом в Германии, успешно воевал в Британии, за это получил звание консула, а затем и должность наместника в Африке. Когда в Иудее началось восстание, Веспасиан был послан на его подавление. Он разрушил многие города, в том числе, видимо, и Иерусалим.1 июня 69 года будто бы в Александрии, а на самом деле в Аварисе, столице провинции римской империи в африканском Египте, Веспасиан был провозглашен императором. Его поддержали легионы, находящиеся в Сирии и Иудее, а вскоре он был признан и войсками, стоявшими в Паннонии и Мезии (Болгария и Румыниия). Из истории известно, что Веспасиан только летом 70 года прибыл в Рим по морю, хотя армия была отправлена туда по суше! Как можно было попасть из Иудеи в итальянский Рим по суше? А в Рим на Ахтубе – очень просто, через Персию и побережье Каспийского моря. Официальная версия истории утверждает, что Тит Веспасиан Флавий был един в трех лицах: первый Флавий, его младший и старший сыновья. Всех трех звали абсолютно одинаково и все были – один за другим – императорами Рима с 1 июня 69 по 18 сентября 96 года. Последний титул Тита Веспасиана Флавия – не только император, но и Великий Понтифик, то есть верховный жрец или священнослужитель. Кроме того, Веспасиан стал Princeps iuventutis, что переводится как «Вождь молодёжи». Правление Флавия в Риме ознаменовалось строительством культурных и государственных сооружений – восстановили Капитолий, построили Колизей на 80 000 мест и открыли огромные бани – Термы. Имя жены Веспасиана – Флавия Домицилла, так же, вроде, звали и его дочь – Флавия Домицилла. Получается, что на самом деле мы имеем дело с одной семьей – Титом Веспасианом Флавием (Авраамом) и его женой Флавией Домициллой, которая в Библии названа Сарой. После 18 сентября 96 года император покинул Рим, удалившись на жительство в Палестину, где он проповедовал религию единобожия семитам в Иудее, Аравии и африканском Египте. В Сирии и Палестине, любовницей, или второй женой, Тита Веспасиана Флавия стала Вереника, дочь царя Ирода Агриппы. В Библии [1] Веренику именуют Ревекой. В правление Тита Веспасиана Флавия произошло извержение вулкана Везувия – это случилось 24 августа 79 года. Дата извержения практически совпадает с «официальной» датой смерти «второго» Тита Веспасиана Флавия – 23 июля 79 года. Во время извержения Везувия были уничтожены города Стабия и Геркуланум. Фактически Везувий безумствовал в тех местах, откуда якобы происходил Тит Веспасиан Флавий – из Сабинии. В работе по Новой Хронологии выдвинута гипотеза, что Стабия – это Содом, а Геркуланум – это Гоморра [401]. По нашей реконструкции выходит, что Тит Веспасиан Флавий – это библейский патриарх Авраам. Учтем, что в Библии мы имеем дело с народным еврейским творчеством, порою до неузнаваемости изменявшим личности и деяния патриархов человечества и сделавшим всех библейских персонажей евреями. В Библии [1] книге Бытие (11:26 – 25:10) находим множество информации об Аврааме и его семье. Авраам, первоначальное имя которого Аврам (אַבְר 64;ם), родился якобы в халдейском городе Ур (Ур Касдим), одном из древнейших и важнейших городов южной Месопотамии. Там он женился на Саре (Сарай), которой позже Бог дал имя Сарра (Сара). Отец Авраама – Фарра (евр. – Терах, араб. – Азар) покинул Ур и, взяв с собой Аврама, Сару и внука Лота, направился в Ханаан (мотивы, побудившие его к этому, в Библии не указаны). По дороге, в городе Харане (Северная Месопотамия), Фарра умер. Живя среди языческого мира, Авраам стал проповедовать веру в Единого Бога. В Библии Авраам описан как кочевник, имевший в собственности крупные стада домашних животных. Он перемещался с семьей по Ханаану, строя повсюду жертвенники Богу. После смерти отца Фары, произошла ссора Авраама с Лотом, который удалился на жительство в Содом, где его застала кара Господа за грехи человеческие. Уничтожение Содома и Гоморры полностью отождествляется с извержением Везувия 24 августа 79 года. Однако это событие происходило в Италии, а не в Палестине. Кроме того, легенда о похищении жены Авраама Сары, в возрасте 90 лет, Палестинским и Египетским царями и принуждение ее жить в их гаремах, вызывает умиление. Несерьезными выглядят сказания о смиренности Авраама к окружающим властителям. Надо полагать, что Авраам – Тит Веспасиан Флавий, был императором Рима и снискал себе огромнейший авторитет в Палестине, Аравии и Египте. В начале II века у Авраама–Веспасиана и Сары–Домициллы родился библейский Исаак, ставший в Риме императором Флавием Валерием Констанцием Хлором в 305–306 году. Кроме него у Веспасиана были и другие дети. В частности, библейскую Агарь Египтянку можно отождествить с Вереникой, которую иногда в библейских сюжетах называют Ревекой. Вторая жена родила ему сына Исмаила, от которого пошел род арабских царей и, будто бы, вообще арабы. Духовный облик Авраама – Тита Веспасиана Флавия имеет огромный вес в истории человечества. Великий образ этот патриарх, как в Ветхом, так и в Новом завете, стал образцом наивысшего благочестия и праведности. По мнению Иоанна Златоуста, Авраам был хранителем и учителем веры и нравственности своего народа среди окружающих его язычников. Святитель, комментируя жертвоприношение Исаака, восхищаясь мужеством Авраама и смирением его сына, проявленным в ходе этого Божьего искушения, сказал [1142]: «Но кому здесь более удивляться и изумляться? Мужественному ли духу праотца, или покорности сына? Он не убежал, не огорчился поступком отца своего, но повиновался и покорился его намерению и как агнец безмолвно возлежал на жертвеннике, о###ая удара от руки отца. Когда все было уже приготовлено и не оставалось ничего более, то благой Господь, желая показать, что Он дал ему такое повеление не для действительного заклания сына, а для обнаружения всей добродетели праведника, являет, наконец, и собственное человеколюбие, увенчивая праведника за самое произволение, то есть самую решимость праотца принимая за действительно принесенную жертву». Фактически Авраам стал прародителем всех монотеистических религий современности, названных в его честь. Патриарх выдвинул нечто совершенно новое для общества, в котором жил, призывая возвратиться к единому Богу, возродить веру далёкого прошлого. Его идеи, вероятно, казались его современникам варварскими и примитивными, а сам он, надо полагать, воспринимался ими не как новатор, а как ультраконсерватор, приверженец забытого древнего культа. Однако авторитет патриарха основывался не только на его духовном величии, но и на его реальной императорской власти, а также крепился саном Великого Понтифика Рима и Вождя молодежи. Деятельность патриарха привела к вере в Бога многие племена и народы, включая жителей имперского Рима. Монотеизм стал решительно завоевывать ведущие позиции в верованиях людей. Эпоха античности с ее пантеоном живых богов уступала место почитанию Единого Бога, причем верования монотеизма переплетались с античными культами на долгие века. Благодаря огромному авторитету Веспасиана религия монотеизма приобрела государственный характер в Римской империи уже к концу первого века. Тит Флавий Веспасиан стал вдохновителем идеи христианства, предсказав появление в будущем Спасителя – Живого Бога, который должен был непорочно родиться, жить, страдать и принести себя в жертву ради искупления грехов человечества. Сегодня мы полагаем нулевой год нашей эры началом христианской эры, которая стартовала за девять лет до рождения автора идеи Христианства, патриарха человечества Флавия Тита Веспасиана или в библейской интерпретации – Авраама. Эта классификация соответствует древнеримской, когда римляне называли нашу эпоху A.C. (aere christianus), то есть эпохой христианства. Впоследствии христианские богословы и теологи ложно стали считать нашу эру от Рождества Христова, хотя Иисус Христос Златоуст родился только в 980 году. Долгожданный сын Тита Веспасиана Флавия по имени Флавий Валерий Констанций Хлор (126–306) долгие годы оставался в тени отца. Первые упоминания о нем появляются в 250 году. В конце III века он получил в управление Галлию, связанное с Британией. В начале IV века в Римской империи началась волна гонений на монотеистов, но в провинциях сына Веспасиана их не было. После отречения Диоклетиана Максимиана Флавий получил титул императора в 305 году, а уже в 306 году погиб во время военной операции на Британских островах под Эборакумом (Йорком). В Библии Констанций Хлор получил имя Исаак, с именем которого связана попытка принесения его в жертву Богу отцом Авраамом около 150 года. Больше ничем Исаак – Констанций Хлор не прославился. Жена его Елена родила ему сына – Флавия Валерия Аврелия Константина. Дату рождения Константина определить трудно. Первые упоминания о нем появились в 272–274 годах. Однако Константин мог родиться и гораздо раньше. Константин сопровождал отца во время его похода в Британию в 306 году. После смерти Констанция Хлора он был провозглашен войском августом. В 18 сентября 324 года Константин стал единым правителем Римского государства. Он сделал монотеизм господствующей религией, правда, объявив толерантное отношение ко всем античным культам, и декларировал свободу вероисповедования.
12:27 05.07.2009
Ссылка на тему \"О национальности Авраама\" на форуме Проекта Цивилизация:
Текст:
Подозреваю, что национальный вопрос не является основным для интересов участников, так что прошу считать, что это очередной пример несоответствия одних и тех же источников разного времени и на разных языках!
Острожская Библия Львов 2003г.
Острожская Библия — один из первых славянских переводов Библии и первое завершенное издание Библии на церковнославянском языке, опубликованное в Остроге русским первопечатником Иваном Фёдоровым в 1581 г. с помощью православного малорусского князя Константина Острожского, по благословению дубенского игумена Иова.
есть параллельный старый текст
14,5 Буття 14,20 стр. 34 (pdf)
14.13. Прийшовши ж, один з тих, що спаслися, сповистив Аврамови-приходькови. Авраам же жив при мамврийском дуби. Аморей же, братии Есхода и братии Еунана – вони Були союзники Авраама.
Современное издание
Библия Успенский Ставропигиальный Иосиофо-Волоцкий монастырь 2000г.
Бытие 14, 13 стр 15.
И пришёл один из уцелевших и известил Авраама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.
В славянской-русской Библии 16 века Авраам не еврей.
Если, кто имеет разные старые издания Библии между 1581 г и современными, прошу посмотреть ссылку Бытие 14.13.
Антиресно когда и зачем Аврам стал евреем?
12:27 05.07.2009
4. Укрепление христианства в IV веке
К началу IV века относится усиление идей христианства. Появляется теория непорочного рождения Христа-Спасителя от девы Богородицы. По теории Христос должен был служить Богу–Отцу, страдать, погибнуть, затем воскреснуть через три дня, вознестись на небо и в будущем провести Страшный суд, судить живых и мертвых. Сейчас трудно определить изобретателя этой идеи. Полагаем, что автором христианства был Флавий Тит Веспасиан, по Библии [1] Авраам, живший в I–II веках. По нашей реконструкции истории выходит, что летом 324 года войска египетского фараона Тутмоса III захватили столицу империи – Рим на Волге–Ахтубе. Это привело к краху денежной системы Римской империи и закату былого величия Рима. Официальная история утверждает, что именно в конце 324 года началось обширное строительство в Византии на Босфоре новых фортификационных сооружений, государственных зданий, религиозных храмов и термов. Со всей империи туда свозились произведения искусства: картины, скульптуры. Строительные работы были закончены в 330 году, и 11 мая Константин Великий провозгласил открытие новой столицы империи – Нового Рима (греч. Νέα Ῥώμη, лат. Nova Roma). Однако это название вскоре было забыто, и город стал называться Константинополем. В связи с захватом Рима египтянами в империи стала популярна почти религиозная идея спасения Рима. Она отразилась на знаменах и штандартах войск империи. В то время появились изображения Лабарума Х-Р на имперских монетах после 324 года. Этот символ означал не Иисус Христос, а Спасение Рима. Обычно монограмма Х-Р сопровождалась латинскими буквами A-W. Поэтому монограмма Х-Р между A и W не является христианским символом, это символ освобождения республики и империи от ига египтян. Очевидно, что идея спасения стала отождествляться со Спасителем, с тем, кто должен был избавить верующих в Единого Бога от гнета поработителей. Поэтому падение Рима стало отправной точкой формирования христианства. В те годы начала формулироваться теория новой религии. Традиционная история утверждает, что Константин Великий созвал Первый Никейский Вселенский собор в 325 году. Считают, что этот собор, якобы следующий после собора апостолов в 49 году, решал такие проблемы, как принятие Символа веры, осуждение арианства, истинность крещения еретиками и определение празднования Пасхи. Решения собора оформлены в Символе веры и 20 постановлениях. Основная борьба на соборе велась с арианством. Арий, как и гностики, отрицал божественность Христа. По мнению Ария, Христос не Бог, а первый и совершеннейший из сотворенных Богом существ. У Ария нашлось много сообщников. Епископ Александр обвинил Ария в богохульстве. Впервые в истории на соборе присутствовал император Константин Великий, который осудил Ария. Увы, протоколы Первого Никейского собора не сохранились (А.В. Карташев вообще считает [1143], что они и не велись). О решениях, принятых на этом соборе, известно из более поздних источников, в том числе из деяний последующих Вселенских соборов. По нашей реконструкции выходит, что Константин Великий отождествляется с Иаковом, ставшим по Библии Израилем. Моисей, не говоря об Иисусе Христе, еще даже не родился. Поэтому ни Пасхалий, ни крещения, ни Символа веры тогда просто не существовало. Полагаю, что Первый Никейский собор имел отношение к присвоению монотеизму статуса государственной религии Римской империи, а официальные данные об этом соборе сфальсифицированы церковью и богословами позднее. Напомню, что арианство уже существовало тогда, оно было разновидностью монотеизма. Религиозная роль Константина Великого, как библейского Иакова, состояла в том, что он сформировал из своих многочисленных детей царей будущих израильтян, или кубанитов, как их именовали в южной России и в болгарских хрониках. Константина назвали Израилем евреи в своих богословских трудах. У болгар и жителей Поволжья Константин имел русское имя Кубара, означающее сына Бога-Отца и бога – повелителя природных стихий. Слово Кубара трансформировалось в семитских языках в Я-Куба, или Якова, Иакова. В английском языке имя Иаков так и пишется – Jacob. Кубара провел свою жизнь в сражениях и походах, многократно пересек Европу и Средиземное море в различных направлениях. Только в Константинополе у него было шесть детей. Видимо, на Волге и в Европе у него также были дети. Дети Кубары – Флавия Валерия Аврелия Константина составили 12 колен Израиля, или Кубанитов. Несколько детей остались в египетском плену в Риме на Волге–Ахтубе, оккупированном фараоном Тутмосом III в 324 году. В Библии [1] Иаков-Израиль представлен скотоводом, у которого были коровы, верблюды и овцы. Пасли их его дети и рабы. Комментировать сладостную картину по еврейскому народному творчеству не имеет никакого смысла. Библия противоречит сама себе, ведь по ней выходит, что Авраам, Исаак, Иаков и так далее, – все были скотоводами и пастухами, но при этом принадлежали к роду царя царей. Разведение скота и царские обязанности, ведение войн и осуществление судов царями – все это никак не вяжется с навязанными евреями миру стереотипами. В реальной жизни Иаков-Израиль, который по совместительству был первым императором Византийской империи Константином I Великим, умер в 337 году, так и не освободив Рим от египтян. Один из сыновей Константина Великого – Флавий Юлий Валент – родился в 328 году [1144]. Он был возведен старшим братом Флавием Валентианом в ранг соправителя Востока Византийской империи в 364 году. Считался приверженцем арианства. Традиционная история утверждает, что Валент лично воевал против готов, но, неосмотрительно завязав, без вспомогательного войска своего соправителя и племянника Грациана, решительное сражение с вестготами, потерпел под Адрианополем (9 августа 378 года) страшное поражение и сам пал на поле битвы. Его тело так и не было найдено. По одной из версий, раненый стрелой император не мог держаться в седле, поэтому его отнесли в небольшой деревенский дом. Варвары окружили дом и подожгли, и Валент погиб. На самом деле Флавий Юлий Валент был одним из израильтян, или кубанитов на болгарский лад, с Поволжья. Он провел часть своей жизни в оккупированном египтянами Риме на Ахтубе. Так называемые варвары знали Валента как представителя династии Руси (Флавиев). Русское имя Валента было Баламир, Балюмар-Шек или Баламбер. Он считался Великим каганом гуннов и славян в 363–378 годах, основателем Еврогуннской империи [1145]. Баламбера израильтяне–кубаниты звали также Иудой. Под этим именем он попал в Библию [1]. Часть своей жизни Валент–Баламбер–Иуда провел в Поволжье, где целый регион был назван в его честь – Нагорная Иудина старна или по-русски – Холмогорье (что сейчас на пересечении Ярославской, Владимировской, Тверской и Московской областей). Через несколько столетий эти места стали называться Переяславским княжеством. Холмогорье располагается вокруг древнейшей реки Кубрь, где в далеком прошлом был Эдем. В хрониках болгар–кубанитов и гуннов Баламбер участвовал в том самом знаменитом бою против императора Валента, где бился-де сам с собой в лице Валента и Баламбера. На самом деле император-каган потерпел поражение от вестготов и погиб на поле брани. Так закончилась жизнь одного из столпов иудаизма – Иуды, который вовсе не был евреем, а был русским князем Баламиром, римлянином Флавием Валентом и в конце жизни – Великим каганом кубанитов и императором Византийской империи.
15:08 05.07.2009
Ссылка:
АРХЕОЛОГИ КОРРЕКТИРУЮТ ИСТОРИЮ
Тель-Авив. К выводу о несоответствии основополагающих положений Библии историческим реалиям пришли израильские археологи. По их мнению, библейского периода в истории Израиля... не было, как не было исхода из Египта, странствований по Синаю, осады Иерихона Иисусом Навином, великих держав Давида и Соломона.
Из сенсационного сообщения газеты «Гаарец», сославшейся на мнение археолога Зеэва Герцога, следует, что указанного периода в истории (Х в. до н.э.), судя по результатам исследований, «не было». 70 лет раскопок на земле нынешних Израиля и Палестины не дали ни единого подтверждения фактам, изложенным в Ветхом Завете. По словам профессора Герцога, «как с этим ни трудно смириться, но народ Израиля не выходил из Египта, не скитался по пустыне, не завоевывал Эрец Исраэль и не жил здесь всеми десятью коленами». Прославленное государство царя Давида не было великой региональной державой, а являлось маленьким племенным княжеством.
Статью в «Гаарец» прокомментировал в интервью израильскому радио другой историк и археолог - Яир Камайский: «В отличие от броских заголовков в газетах, мы говорим о более важных и серьезных вещах: информация Ветхого Завета о периоде, предшествовавшем IX-VIII векам до нашей эры, не является исторической. Да, мы не можем, основываясь на данных раскопок, подтвердить исход из Египта, захват Иисусом Навином земли Израиля, не можем доказать существование Авраама и огромной империи Давида и Соломона. Так, Библия говорит о государстве Давида как об Израильском царстве... Однако найденный в Тель-Дане у горы Хермон обелиск, относящийся к ХI веку, свидетельствует о существовании только «Государства Давида», то есть княжества, возглавлявшегося династией Давида. Иерусалим был мизерным городом с населением порядка 3,5 - 4 тысяч человек. О какой империи можно говорить?»
Камайский отверг предположение, что археологи просто пока не нашли доказательств соответствия Ветхого Завета исторической правде. Израиль, сказал он, является местом самых интенсивных раскопок во всем мире. Ученый привел еще два примера. Так, знаменитый Иерихон «копали» восемь раз, и следы этих раскопок видны по всему городу и окрестностям. К сожалению, город не существовал во времена Иисуса Навина. Не найдено никаких свидетельств монументального строительства, которые относились бы к периоду Давида и Соломона, и в Иерусалиме.
«Можно сказать, что рассказ Библии о событиях Х века до н.э. - не более чем традиция, легенда, в которой имеется лишь маленькое рациональное зерно. <...> Что-то, конечно, было, но далеко не в тех масштабах, как это описывается в Ветхом Завете...» - считает Камайский.
«Новое русское слово»
16:13 06.07.2009
5. Утверждение христианства Арбатом–Феодосием I–Моисеем в конце IV века. Первый Исход из Рима Арбата–Моисея
Сыном библейского Иуды, римского Флавия Юлия Валента, Великого кагана Баламбера и русского князя Баламира был Флавий Феодосий [1146] с русским именем Арбат (346-402). Болгарское имя Феодосия – Арбата было Алп-Бий и Дере. Дедушкой Арбата был Флавий Валерий Аврелий Константин, или Кубара на русский лад. Феодосий стал Великим каганом в 378–402 годы и императором Феодосием I Великим в 379–395 годы. Традиционная история считает, что Феодосий был уроженцем Испании, сыном Феодосия, храброго и искусного военачальника во времена Валентиниана I, поднявшегося в своей карьере до звания comes Africae, но затем казнённого (вероятно, в 374 году) по ложному обвинению врагов в сепаратистских замыслах. Феодосий родился в 346 году, и прославился выдающимися талантами полководца ещё при жизни отца, когда, управляя военными силами на Дунае в качестве dux Moesiae, успешно отстаивал границу от варварских посягательств. Однако история никак не объясняет, почему это уроженец Испании носил фамилию рода Флавиев. Сравнивать традиционный взгляд на личность Феодосия с нашей реконструкцией мы не будем, просто перейдем к изложению реальных событий того бурного времени. После смерти в 378 году отца, соправителя-императора Валента, восток остался без кесаря в очень опасном, почти критическом положении. Официально Феодосий 19 января 379 года был объявлен «Августом» и ему предоставили полные императорские полномочия в восточной половине империи, то есть в азиатских провинциях, в Египте с Киренаикой и на Балканском полуострове. Разберемся в этих назначениях и территориях ответственности Феодосия. Учтем, что территория Керинаика расположена вовсе не в африканском Египте. Киренаика (др.-греч. Κυρηναa 0;κή, лат. Cyrenaica) – это регион в Ливии, на северном берегу Африки, между Большим Сиртом – на западе и Египтом – на востоке, на месте нынешнего плоскогорья Барки (500—700 м), в восточной части Триполийского вилайета, с юга граничащий с Ливийской пустыней, но плодородный благодаря обильным зимним и весенним дождям и множеству источников, богатый вином, оливковым маслом, ароматическими травами (сильфий) и лесом. Столица Киренаики — древний город Кирена [1047–1051]. Около 630 года до х.э. переселенцы с кикладского острова Феры основали, сначала на островке Платее (в нынешнем заливе Бомба), а потом на самом материке, в 14 верстах от моря, колонию Кирену. Однако древние мифологи помещали этот регион на востоке от «страны Гесперид». Геспериды (др.-греч. Έσπερί^ 8;ες) в древнегреческой мифологии [242] нимфы, дочери Геспера — Вечерней Звезды и Никты — Ночи (по другой версии — дочери Форкиса и Кето), охраняющие золотые яблоки. По Гесиоду, они рождены Никтой. Живут за Океаном, рядом с Горгонами, Гесиод называет их «певицы», они же Атлантиды. А по версии Гесиода, яблоки находятся у гипербореев. Рассказ о яблоках был уже в «Титаномахии» (поэме VIII в. До х.э.), и Гесперид упоминал также Стесихор. Получается, что Киренаика располагалась на территории современной России – в мифической стране Атлантида. Тогда вырисовывается несколько иной ракурс территорий, на которые распространялась власть Феодосия. Это была обширная часть России, Поволжье, Нижний Египет в южном Поволжье, азиатские провинции и Балканы. Эти территории и есть Восточная часть Византийской империи. По нашей реконструкции выходит, что Флавий Феодосий с русским именем Арбат отождествляется с библейским персонажем Моисеем. Он проживал в Риме на Волге-Ахтубе, захваченном египетскими оккупантами фараона Тумоса III в 324 году. Феодосий, как член рода царя царей, вполне мог воспитываться при дворе фараона. В Поволжье Феодосий в 378 году возглавил так называемых варваров – при смене власти в Египте, когда на престол взошел фараон Тутмос IV. Он умудрился уговорить молодого фараона отпустить его семью и часть израильтян–кубанитов в Византийскую империю. Флавий Феодосий–Арбат собрал всех жителей оккупированного Рима, который при фараонах вновь стал называться Мемфисом, и уговорил их отправиться со всем скарбом и домочадцами в длительный поход – в Византийскую империю. Когда до фараона Тутмоса IV дошла информация о бегстве всех жителей из Рима, он снарядил военную экспедицию на колесницах и бросился за беглецами в погоню. Арбат вел людей через земли Кубани, названной так в честь этого похода. В итоге более 600 000 человек пришли на Таманский полуостров, по ходу уничтожив остатки Боспорского царства, попавшего в полную зависимость от египетских оккупантов. Бывшая метрополия и западные морские ворота Рима были разграблены, этот эпизод известен в истории как гуннское нашествие 378 года. На берегу Черного моря Феодосий–Арбат решал, куда двигаться дальше. Были альтернативы – идти посуху вдоль Черноморского побережья Кавказа через Понтийское царство в Византийскую империю или переправиться в Крым. Из Крыма можно было следовать по суше в провинцию Мессия (Мезия), т.е. идти через современную Украину, Молдавию, Румынию и Болгарию на Балканы и в Константинополь. Боевые колесницы фараона уже настигали израильтян–кубанитов. Флавий Феодосий Арбат выбрал длинный маршрут – через Крым. Наступил январь 379 года. Воды Черного моря в проливе между Таманью и Крымом сковал тонкий лед. Беженцы отправились по льду через косу Тузла на Крымский полуостров. Переправа успешно завершилась – весь народ был спасен, когда на берегу Черного моря появились колесницы Тутмоса IV. Колесницы поехали за обозами римлян, но под тяжестью колесниц лёд проломился. Большая часть войска фараона утонула, остатки же армии с позором вернулись в брошенный Рим–Мемфис и африканский Египет. Больше военных походов на север египетской империи молодой фараон не предпринимал. Израильтяне–кубаниты в благодарность за свое спасение присвоили титул императора и римское воинское звание Dux Moesiea (Вождь Моисеи) своему лидеру Флавию Феодосию – Арбату. Моисей – это название римской провинции, включающей территории Румынии и Болгарии, видимо, в прошлом Крым тоже относился к этой провинции. Так появилось прозвище Вождь Моисей. Переселенцы двинулись вдоль полосы между Черным морем и главным хребтом Крымских гор. В районе современной Ялты и Карадага беженцы сделали привал, а Феодосий отправился в горы молиться Богу. В горах он увидел дым без огня, напоминающий неопалимую купель, – это обычное явление в горах Крыма, особенно в зимний период. На известной ныне площадке на вершине горы Феодосий–Арбат–Моисей получил от Бога скрижали завета – десять заповедей. Полагаю, что они были написаны на родном языке патриарха – русском. События происходили в январе–марте 379 года. Этот момент стал ключевым пунктом в создании монотеистических религий современности: христианства, иудаизма и ислама. Мнение евреев о том, что на Синае около Красного моря Моисей получил Тору, ошибочно. Древний Синай – это современный Крым и крымские горы. Вокруг Ялты вся местность пестрит названиями Синор, Синап, Сенар, Синоп и т.д. Израильтяне–кубаниты прошли через перевал Синар и попали на равнину Крымского полуострова, затем заблудились в заливах Сиваша. В Библии [1] Сиваш назван озером Горечи, или Мера. Моисей нашел выход из ловушки. Беженцы направились на материк по прямой дороге – через косу или рог. До сих пор коса называется стрелка Арабата, то есть Арбата, что подтверждает нашу реконструкцию. После длительного похода по территориям современной Украины, Румынии и Болгарии израильтяне–кубаниты попали на Балканы и в Константинополь. Поход закончился для многих переселенцев в 380 году. По приходу в Константинополь Флавий Феодосий – Арбат был торжественно провозглашен императором Византийской империи. Авторитет нового императора был огромен, как в политическом плане, так и в религиозном. В 380 году Феодосий I обнародовал эдикт, по которому утверждалась единственная государственная религия – монотеизм, проводником этой религии объявлялась кафолическая (католическая) церковь. Только сторонникам монотеизма разрешалось называться церковью. Поздние богословы и историки фальсифицировали хроники, присвоив католической церкви название христианской, ввиду того, что-де Иисус Христос жил и совершил свой подвиг в I веке. На самом же деле католическая, вселенская церковь только о###ала прихода Спасителя, который должен был освободить Рим от духовной и физической оккупации египтян. В 381 году император Феодосий I созвал фактически первый Вселенский Константинопольский собор. Этому собору предшествовала серьезная религиозная, политическая и философская подготовка сторонников идеи христианства. Около 70 лет продолжалось обсуждение новой доктрины монотеизма. К подробностям этих споров богословов мы вернемся чуть ниже. Константинопольский собор открылся в мае 381 года в константинопольском храме святой Ирины и закончил работу в июле 381 года. Император Феодосий I Великий присутствовал на его открытии, но в соборных заседаниях ни его представители, ни он сам участия не принимал. Собор утвердил догмат о нисхождении Святого Духа от Отца, о равенстве и единой сущности Бога Духа Святого с прочими лицами Святой Троицы — Богом Отцом и Богом Сыном; дополнил и утвердил Символ веры в редакции, получившей название Никео–Константинопольской (Никео–Цареградской) [1143]. Рассмотрим Символ веры, принятый собором как пятое правило: «…нас ради человек и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии, и вочеловечившегося, распятого за нас при Понтии Пилате и страдавшего, и погребенного и воскресшего в третий день по писаниям, и вошедшего на небеса и сидящего одесную Отца и паки имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, Которого царству не будет конца» Жирным шрифтом выделены поправки в Символе веры. Уберем эти поправки, получим следующий текст: «…Нас ради человек и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, и вочеловечившегося, и страдавшего, и погребенного и воскресшего в третий день, и вошедшего на небеса и паки имеющего прийти судить живых и мертвых…» Полагаю, что этот текст и есть Никео–Константинопольский Символ веры. Текст со вставками был сделан фальсификаторами значительно позже, но не ранее XI века. Ведь Иисус Христос родился и жил в конце Х – начале XI века нашей эры. Константинопольский собор вновь осудил арианство и всех еретиков, по новым законам еретики уголовно преследовались. Гонениям подверглись и представители античной философии. В 384—385 годах рядом указов Феодосия были запрещены жертвоприношения и предписано уничтожение храмов, например, префект Востока Кинегий, при помощи вооружённой силы и вместе с монахами, разрушил многие из оставшихся святилищ старой веры. Эдикт 391 года, ещё более строгий, нанёс последний удар по язычеству, запретив поклонение богам не только публично, но и в частных домах. В Риме из залы сената окончательно и навсегда вынесена была знаменитая статуя Ники («Победы»), признававшаяся палладиумом древней религии. Оппозиция старой римской знати с Симмахом и Претекстатом во главе не сокрушила решений Феодосия; и священный огонь в храме Весты был потушен в 394, в том же году в последний раз праздновали Олимпийские игры в Греции. Но практика язычества продолжалась в глухих углах империи; где празднества натуральных культов переплелись с христианскими обрядами и обычаями, открывая дорогу синкретизму. В своем законотворчестве в области религии Феодосий находился под сильным влиянием знаменитого отца церкви Амвросия Медиоланского. Влияние это зачастую доводило императора до полной покорности епископу. Всем известен факт, Феодосий принял и публично выполнил епитимию, наложенную на него святителем за зверскую расправу с участниками бунта в Фессалониках. Феодосий Великий старался законами ограничить растущие судебные и административные привилегии церкви, но таким подчинением авторитету духовного лица он как бы показал путь для развития идеи, что «Цезарь стоит не над церковью, а в ней». Эта идея сыграла первенствующую роль в развитии дальнейших отношений между светской и духовной властью на средневековом Западе. В Константинополе Феодосий Великий перестроил Ипподром в 390 году, где установил колону Тутмоса III, лежавшую до этого у стен города более 35 лет. Этим жестом он восстановил мир с египтянами. Феодосий – Моисей установил семейные отношения с фараоном, женившись на его родственнице и выдав за него замуж свою дочь. В Библии [1] сказано, что Моисей, вопреки воле родственников, женился на эфиопской принцессе. Полагаю, что дочерью, выданной Феодосием – Моисеем замуж за фараона Аменхотепа III (388–423), была Галла Плацидия (рожденная около 390 года), ребенок второй жены императора Галлы. Известно, что фараон Аменхотеп III для укрепления политических связей женился на митаннийской принцессе Гилухеппе, так что Гилухеппе и есть Гала Плацидия. По времени эта свадьба состоялась в конце правления фараона, то есть в 410-415 годы. Моисей–Флавий Феодосий–Арбат первым делом поставил в центре Ипподрома медного змея, а вернее – колону из переплетения трех змей, чьи головы смотрели в разные стороны. Эта бронзовая колона считается древнейшим монументом Константинополя. По официальной исторической версии, она возведена в 479 году до нашей эры 31 греческим городом после победы греков над персами в битве при Плате, когда они разгромили Ксеркса. Однако на самом деле металлических змей установил именно Моисей. Монумент представляет собой витую колонну, образованную телами трех переплетенных тел бронзовых змей. Сегодня монумент, высотой около 5 метров, стоит без голов змей, их разбили религиозные фанатики в 1700 году. Исчез и золотой шар, венчавший в прошлом колонну змей [580,581]. «Колонна эта, имевшая ранее восемь метров высоты, теперь не выше пяти метров. Золотая ваза, которую некогда поддерживали три головы змей, имела в диаметре три метра» [582]. После смерти фараона Тутмоса IV (примерно в 388 году) Египет навсегда утратил свою военную и экономическую мощь, огромный Средиземноморский регион попал под влияние Нового Рима – Византийской империи. К этому времени соправитель-император Византии Феодосий I Великий успел объехать многие страны и земли, побывал на Балканах, жил в Северной Италии, в современном Милане, воевал с западными узурпаторами власти, наладил дела в покинутом израильтянами районе Южного Поволжья и Северного Кавказа. Чтобы увековечить память об избавлении от египетского рабства и спасении от фараона Тутмоса IV, Феодосий I Великий устанавливает в центре Ипподрома в Константинополе обелиск фараона Тутмоса III на специальной мраморной платформе. Мраморный пьедестал прекрасно сохранился до наших дней, на нем высечены барельефы, изображающие процедуру установки обелиска, сцены избавления израильтян от погони колесниц фараона и празднования спасения народами вождя Моисея. На греческом и латинском языках на пьедестале высечено: «Феодосий I, с помощью префекта претории Прокла, воздвиг эту четырехугольную колону, лежавшую на земле»[582]. В честь этих событий в Междуречье южной Руси на Ипподроме стали проходить специальные разрешенные соревнования – гонки колесниц. Феодосий Великий провел много времени в походах и путешествиях по Европе, несколько лет жил в Милане (388–391). Он организовал расселение израильтян–кубанитов по Балканам, Италии, югу Франции и Центральной Европе. Император, в последний раз восстановивший единство в греко-латинском мире, разделил Византийскую империю между двумя своими сыновьями: старшему, Аркадию, не сложившемуся ещё юноше, он отдал Восток, младшему, Гонорию, неперспективному ребенку «подарил» Запад. С тех пор греческая и латинская половины империи больше не соединялись. Сыновья Феодосия Великого не оправдали надежд патриарха, поэтому он вскоре передал центральную власть племяннику, сыну своего брата Мундзука, по прозвищу Аттила. Римское имя Аттилы было Флавий Аэций, а в Библию [1] Аттила попал под именем Иисус Навин. Так престол Руси, или Флавиев, перешел к Флавию Аэцию – Аттиле. В религиях монотеизма Флавий Феодосий под именем Моисей занимает особое место. Моисей (ивр. משֶׁה̴ 6;, Моше, «взятый (спасённый) из воды»; араб. موسى̴ٰ 6;, др.-греч. Mωυσής, лат. Moyses) жил якобы во 2-й половине XIII века до х.э. В Пятикнижии – это пророк, основоположник иудаизма, сплотивший израильские колена в единый народ, вождь-освободитель и законодатель. Основной источник сведений о Моисее – библейское повествование. Его жизни и деятельности посвящены четыре книги Пятикнижия (Исход, Левит, Числа, Второзаконие [1]), составляющие эпопею Исхода евреев из Египта. История библейского Исхода прекрасно известна, хотя никто не удосужился объяснить людям, как Черное море стало Красным морем, и как можно было бродить 40 лет по Синайской пустыне, где вообще нет никаких озер, тем более соленого озера Мера. Ведь библейский Египет находился не в Африке, а на Волге–Ахтубе. Фокус Моисея с морем, который образовал-де проход по дну для израильтян, также не нуждается в комментариях. Сказки о Моисее не назовешь иначе, чем народным еврейским творчеством. Согласно догматам иудаизма, Моисей – это главный пророк в иудаизме, получивший от Бога Тору на вершине горы Синай. Он считается «отцом» всех последующих пророков, так как уровень его пророчества – наивысший из возможных, как сказано: «Если и есть у вас пророк, то Я, Господь, в видении открываюсь ему, во сне говорю Я с ним. Не так с рабом Моим Моше, доверенный он во всём доме Моём. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и лик Господа зрит он» [1], Числа. 12,6-8. Своё имя (Моше, обычно говорят — Моше Рабейну, то есть «наш учитель») он получил от спасшей и воспитавшей его египетской принцессы, дочери фараона; оно значит «взятый из воды» [1], Исх. 2:10. На самом деле Моисей не был евреем, и не давал евреям никакой Торы на горе Синай, так как он никогда не был в современном Синае. Имя Моисея вовсе не Моше, ведь Моисей – это воинское римское звание – Вождь Моисей (вождь провинции Мессия). Другое дело, что евреи записали Моисея в свои прародители и стали использовать этот факт для пропаганды своей исключительности. В исламе Моисей есть пророк Мусса, которому был ниспослан Таурат. Муса — один из потомков пророка Якуба. Он родился, и некоторое время проживал, в Египте. В то время там властвовал фараон, который был неверующим. Пророк Муса всегда призывал людей к вере в Единого Бога, и так он учил их до самой смерти. Да, Моисей был внуком Якуба–Иакова–Кубары или Флавия Валерия Константина и прославился в веках как патриарх монотеизма. Интересно, что в античной традиции [1152–1154] упоминания Моисея греческими и латинскими авторами не свидетельствует об их знакомстве с Библией. Согласно Манефону, он первоначально звался Осарсиф из Гелиополя. По Херемону, его звали Тисифен, он был современником Иосифа, которого звали Петесеф. Тацит называет его законодателем иудеев. Источник, использованный Помпеем Трогом, называет Моисея сыном Иосифа и отцом Арруаса, царем иудеев. Фактически, древние античные философы и богословы не знали Моисея, что неудивительно, ведь он жил и творил в конце IV века.
18:21 07.07.2009
6. Формирование теории христианства в конце IV века
Обратимся к перипетиям становления христианства в IV веке. Этапы создания новой религии прослеживаются в документах Вселенских соборов и трудах теоретиков и практиков монотеизма, которых теологи называют патристики. Патристика (от греч. πατήρ, лат. pater – отец) – это философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства до VII века. Теория и учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла неоценимый вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества. Создание теории христианства проходило в борьбе двух идеологов того времени Афанасия (295–378) и Ария (256–336). Противоречащие друг другу положения воплотились, с одной стороны, в тезисе Афанасия, утверждавшего, что Христос божественен, а с другой — в отрицании Арием его божественности и человеческой сущности. Арианство было признано соборами еретическим учением. Сульпиций Север в своей «Хронике» так описывает воззрения Ария: «То, что утверждали ариане, было следующим: Бог-Отец по устроению мира, стал причиной рождения Сына и по своей воле сущность свою воплотил в иную, созданную из ничего, в Бога нового и другого; и было время, когда Сын не существовал». Афанасий, в свою очередь, утверждал учение о Святой Троице: Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух. Это мнение взяло вверх в церковной среде. Широко известен Афанасьевский Символ веры: «Всякий, желающий спастись, должен, прежде всего, иметь кафолическую христианскую веру. Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно, обречен на вечную погибель. Кафолическая же вера заключается в том, что мы поклоняемся единому Богу в Триединстве и Триединству в Едином Божестве, не смешивая Ипостаси и не разделяя Сущность Божества. Ибо одна Ипостась Божества — Отец, другая — Сын, третья же — Дух Святой. Но Божество — Отец, Сын и Святой Дух — едино, слава одинакова, величие вечно. Каков Отец, таков же и Сын, и таков же Дух Святой. Отец не сотворен, Сын не сотворен, и Дух не сотворен. Отец не постижим, Сын не постижим, и Святой Дух не постижим. Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен. И все же они являются не тремя вечными, но единым Вечным. Равно как не существует трех Несотворенных и трех Непостижимых, но один Несотворенный и один Непостижимый. Таким же образом, Отец всемогущ, Сын всемогущ и Святой Дух всемогущ. Но все же не трое Всемогущих, но один Всемогущий. Так же Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог. Хотя они являются не тремя Богами, но одним Богом. Точно так же, Отец есть Господь, Сын есть Господь и Святой Дух есть Господь. И все же существуют не три Господа, но один Господь. Ибо подобно тому, как христианская истина побуждает нас признать каждую Ипостась Богом и Господом, так и кафолическая вера запрещает нам говорить, что существует три Бога, или три Господа. Отец является не созданным, несотворенным и не рожденным. Сын происходит только от Отца, Он не создан и не сотворен, но порожден. Святой Дух происходит от Отца и от Сына, Он не создан, не сотворен, не рожден, но исходит. Итак, существует один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа. И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других, но все три Ипостаси одинаково вечны и равны между собою. И так во всем, как было сказано ранее, надлежит поклоняться Единству в Триединстве и Триединству в Единстве. И всякий, кто желает обрести спасение, должен так рассуждать о Троице. Кроме того, для вечного спасения необходимо твердо веровать в воплощение нашего Господа Иисуса Христа. Ибо праведная вера заключается в том, что мы веруем и исповедуем нашего Господа Иисуса Христа Сыном Божьим, Богом и Человеком. Богом от Сути Отца, порожденным прежде всех веков; и Человеком, от естества матери Своей рожденным в должное время. Совершенным Богом и совершенным Человеком, обладающим разумною Душою и человеческим Телом. Равным Отцу по Божественности, и подчиненным Отцу по Своей человеческой сущности. Который, хотя и является Богом и Человеком, при этом является не двумя, но единым Христом. Единым не потому, что человеческая сущность превратилась в Бога. Полностью Единым не потому, что сущности смешались, но по причине единства Ипостаси. Ибо как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос, Который пострадал ради нашего спасения, сошел в ад, воскрес из мертвых в третий день; Он вознесся на небеса, Он восседает одесную Отца, Бога Всемогущего, откуда Он придет судить живых и мертвых. При Его пришествии все люди вновь воскреснут телесно, и дадут отчет о своих деяниях. И творившие добро войдут в жизнь вечную. Совершавшие же зло идут в вечный огонь. Это — кафолическая вера. Тот, кто искренне и твердо не верует в это, не может обрести спасения». Изучение данного Символа веры доказывает, что это чисто теоретическое рассуждение о Спасителе и Святой Троице. Никаких данных об уже совершенном Спасителем подвиге здесь нет и речи. Сейчас трудно судить, является ли этот текст оригинальным или он был подвергнут впоследствии фальсификации богословами Средних веков. В IV веке состоялось несколько соборов, но только два из них были признаны Вселенскими. В июне 325 года в течение двух месяцев проходил Никейский собор в городе Никей (Изник, Турция). Он был созван императором Константином I Великим, чтобы поставить точку в споре между епископом Александром и Арием. Арий, как и гностики, отрицал божественность Христа. По мнению Ария, Христос не Бог, а первый и совершеннейший из сотворенных Богом существ. У Ария нашлось много сторонников. Епископ Александр тогда обвинил Ария в богохульстве. В течение нескольких дней собор не мог логически доказать неправоту Ария, поэтому святитель Николай, не выдержав такого положения дел, ударил Ария по лицу, за что на время даже был извергнут из епископского сана. Документы собора не сохранились или их просто никто не вел [1143]. Антиохийский собор 341 года был открыт как Вселенский, но он сразу не был признан представителями некоторых церквей [1155]. Возглавлял собор Евсевий Никомидийский. На этом соборе был отвергнут Никейский символ, а взамен него признаны 4 символьных формулы арианства. Собор осудил как еретические взгляды Афанасия и снял его с занимаемого им поста, а также утвердил некоторые правила, которые в основном не были отменены впоследствии, и цитировались, например, четвертым Вселенским собором. Решения Антиохийского собора в поддержку арианства в еще более жесткой форме были закреплены Миланским собором в 355 году. Миланский собор созвал византийский император Константин II для разрешения спора между арианами и ортодоксальными христианами. Точная дата, когда он состоялся, неизвестна: чаще всего историки называют 355 год, иногда – 354 или 356 годы. Собор закончился победой арианства, поддержанного императором. Лидер ортодоксальных христиан Афанасий, а также его сторонники Евсевий Верцеллийский, Люцифер Калаританский и Дионисий Миланский были отправлены в ссылку. Современные христианские церкви не признают данный собор как Вселенский. Наконец в 381 году, после Исхода израильтян–кубанитов из Поволжского Египта, был созван Константинопольский собор, положивший конец распрям теоретиков христианской идеи. Собор созвал Феодосий I Великий с русским именем Арбат, ставший в Библии [1] Моисеем. Он открылся в мае 381 года в константинопольском храме святой Ирины, а закончил работу в июле 381 года. Император Феодосий I присутствовал на его открытии, но в соборных заседаниях ни его представители, ни он сам участия не принимали. Феодосий Великий полностью доверял своему духовному наставнику Святому Амвросию Медиоланскому (около 340 — 4 апреля 397; лат. Sanctus Ambrosius). Амвросий был миланским епископом, проповедником и гимнографом. Один из четырех великих латинских учителей церкви, он обратил в христианство и крестил блаженного Августина. Авторитет Амвросия был настолько велик, что он оказывал влияние на политику императора Феодосия Великого, создав значимый прецедент в отношениях государства и церкви. Участники собора предали анафеме всех еретиков, в том числе последователей Ария, и приняли в окончательном варианте Символ веры христиан. Он приведен выше. В настоящее время Символом веры считается текст, который явно написан гораздо позднее IV века, но не ранее IX века [1156,1157]: «Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа со Отцем, чрез Которого все сотворено; для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком, распятого за нас при Понтие Пилате, страдавшего и погребенного, воскресшего в третий день согласно с писаниями (пророческими), восшедшего на небеса и седящего одесную Отца, и опять имеющего придти со славою судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца. И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, покланяемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего чрез пророков. И во единую, святую, вселенскую и апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь» Приводимая ниже редакция церковнославянского перевода была принята Собором Русской Церкви в 1654 году в основе стилистической (а также изъятия слова «истиннаго», бывшего в 8-м члене, которое было неверным переводом греческого κύριον) правки иеромонаха Епифания (Славинецкого): «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь» Распространение монотеизма по миру в виде разновидностей христианства происходило в разных частях Византийской империи и на прилегающих к ней территориях. В начале IV века приняли религию монотеизма Грузия и Армения. Именно начало Диоклетиановых гонений в 302 году заставляет св. просветительницу Нину вместе с общиной девичьего аскетерия бежать в Армению. Когда же гонение настигает их и там, она скрывается в Иверии (Грузия). Святые девы были замучены армянским царем Тиридатом. Но это способствовало обращению населения его царства в монотеизм благодаря проповеди св. Григория Просветителя, который около 305 года стал первым епископом Армении. А через 15 лет святой Нине Грузинской удалось обратить в монотеизм царя Мириана. Таким образом, христианизация Армении и Грузии – это почти одновременные и связанные между собой события. Непосредственно крещения этих стран в то время не было, оно состоялось значительно позднее, не ранее IX века. Эпоха гонений закончилась с воцарением святого равноапостольного Константина Великого. В Египте, Сирии и Палестине монашество возникло в IV веке независимо друг от друга. Однако египетское монашество считается древнейшим. Его основатель преподобный Антоний Великий якобы еще в 285 году удалился в глубь пустыни, на гору Колизму. Его ученик — преподобный Макарий Египетский положил начало подвижничеству в Скитской пустыне, а преподобный Пахомий Великий основал около 330 году первый египетский монастырь в Тавенисси. В Палестине основателями монашества были преподобный Харитон Исповедник, строитель Фаранской Лавры (330-е годы) и преподобный Иларион Великий, строитель Лавры у Маюма (338 году). В Сирии монашество основали преподобный Иаков Низибийский (умер в 340-е годы) и его ученик преподобный Ефрем Сирин (373 году), который также известен как родоначальник Эдесско–Низибийской богословской школы. Так написано в традиционной истории, но мы полагаем, что в это время не было никаких предпосылок для создания монашества, так что эти данные – натяжка или поздняя фальсификация. В Эфиопии в то время сформировалась самостоятельная церковь монотеизма. Согласно преданию, первым христианским просветителем эфиопов был святой Фрументий, римский гражданин из Тира, который потерпел кораблекрушение на африканском побережье Красного моря. Он завоевал доверие императора Аксума и вскоре обратил в монотеизм его сына, будущего императора Езану, который в 330 году и объявил монотеизм (христианство) государственной религией. Фрументий был впоследствии рукоположен в епископы святым Афанасием Великим (Александрийским) и вернулся в Эфиопию. Часть израильтян–кубанитов не восприняли идею о христианстве, поэтому в среде семитов возникло после 381 года новое направление монотеизма в виде иудаизма, которое основывалось на авторитете основоположника монотеизма в тех краях – Авраама, то есть Флавия Тита Веспасиана. По тем же причинам в соседней Аравии монотеизм стал развиваться самостоятельной ветвью под названием магометанство, или ислам. Таким образом, после 381 года монотеизм разделился на три религии – христианство (кафолицизм, вселенская церковь), иудаизм и ислам.
18:37 08.07.2009
7. Египетское христианство конца IV века – начала V века
Параллельно спорам и борьбе в области богословия и формированию христианства в Византийской империи, в африканском Египте проходили не менее важные события, связанные с созданием теоретической базы новой религии монотеизма. Проводником идей новой религии в этом регионе стал широко известный современному миру исторический деятель – Гермес Трисмегист [1158–1165]. Напомним, что он попал в Африку еще ребенком в 355 году, после захвата 100 000 пленных в Риме–Мемфисе фараоном Аменхотепом II, в наказание римлян за восстание. Гермес был членом рода Царя Царей и сторонником монотеизма. В Египте он выбрал разновидность монотеизма в виде поклонения богу Солнца, на египетский манер – Атону. Выдающийся ученый и мыслитель, Трисмегист разобрался в истории происхождения человечества, проанализировал современное состояние религий и выдвинул свои предложения по совершенствованию монотеизма. Его влияние на фараонов было огромным. В разделе «Краткий курс всемирной истории» мы примерно установили годы жизни этого выдающегося человека: 350–430 года. Попытаемся найти следы Гермеса в исторических хрониках того времени. В египетской истории Нового царства Гермес Трисмегист жил при фараоне Аменхотепе III и Эхнатоне, Аменхотепе IV. По нашей реконструкции истории выходит, что годы правления этих фараонов соответствуют концу IV века – началу V века. Выдающимся строителем и политиком при фараоне Аменхотепе III был его тезка, визирь и первый министр Аменхотеп, сын Хапу [1166–1172], о котором известно, что он был архитектором, священником, писателем и министром, занимал множество постов при Аменхотепе III. Он был рожден, как говорят, в конце правления Тутмоса III, в городе Атрибис (Athribis), это греческий город Трифион в дельте Нила. Его отцом был Хапу (Hapu), матерью – Ипу (Ipu). Утверждают, что Аменхотеп был священником и Писцом Новичков (организующий труд и поставляющий трудовые ресурсы для проектов фараона, гражданских лиц и вооруженных сил), а также архитектором, который контролировал возведение нескольких строительных объектов, среди них – и храм Аменхотепа III в западных Фивах, от которого до нашего времени дошли только две статуи, известные как Колосс Мемнона (Memnon). Умер министр, вероятно, на 31 году от начала правления Аменхотепа, то есть в 420 году. Смерть визиря была описана Манетоном (Manethon). Считается, что Аменхотеп «совершил самоубийство способом, от которого проистекало господство Аменхотепа». После смерти министра, его авторитет еще больше укрепился: он почитался как учитель и философ. Его также уважали как искусного целителя, ему поклонялись как богу врачевания, как когда-то его далекому предшественнику Имхотепу. Визирь Аменхотеп построил в Египте самые грандиозные сооружения – это пирамиды в Гизе, в том числе пирамиду Хеопса из бетонных блоков, на вершине пирамиды было установлено Солнце из золота. Он широко использовал в строительстве храмов и памятников бетонные технологии, привезенные из Рима – Мемфиса на Волге-Ахтубе. Полагаю, что Аменхотеп, сын Хапу и Ипу, известный также как Гермес Трисмегист, прославился в христианстве под именем Блаженный Аврелий Августин. Святитель христианской церкви Аврелий Августин [1173–1219] родился, по версии традиционной истории, 13 ноября 354 года в Африке и умер 28 августа 430 года. Отец его был римским гражданином – язычником, мать – христианкой по имени Моника. Практически всю свою жизнь Августин провел в Африке. В молодости он вел светский образ жизни, весь отдавался вихрю наслаждений. Жажда чего-то духовного пробудилась в нем лишь после чтения «Hortensius» Цицерона. Он увлекся философией, платонической и неоплатонической, которая оказалась ему доступной благодаря латинскому переводу. В 383 году из Африки он отправился в Рим, а в 384 году — в Милан, чтобы выступить здесь в качестве учителя красноречия. Здесь, благодаря местному епископу Амвросию, он ближе познакомился с христианством, что способствовало радикальной перемене в его образе мыслей и жизни. Этому событию Католическая церковь посвятила даже особый праздник (3 мая). В 387 году Августин вместе со своим сыном принял крещение от руки Амвросия. После этого он возвратился в Африку, до этого распродав все свое имущество и раздав его бедным. Некоторое время он провел в строгом уединении, будучи главою духовной общины в 391 году, вступив в духовное звание с саном пресвитера, занялся деятельностью проповедника и в 395 году был посвящен в епископы в Гиппоне. Августин умер 28 августа 430 году, во время первой осады Гиппона в Африке вандалами. Влияние Августина на судьбу и догматическую сторону христианского учения беспримерно. Он на столетия вперед определил дух и направление не только африканской, но и всей западной церкви. Его полемика с арианами, присциллианами и, в особенности, с донатистами и другими еретическими сектами, наглядно доказывает его значимость. Проницательность и глубина его ума, неукротимая сила веры и пылкость фантазии лучше всего отражаются в его многочисленных сочинениях, которые оказывали огромное влияние на христианство и определили антропологическую сторону учения в протестантизме. Еще более важное значение, чем разработка учения о святой Троице, имели и имеют его исследования об отношении человека к божественной благодати. Сущностью христианского учения он считает, именно способность человека к восприятию Божьей благодати, это основное положение отражается и на понимании им других догматов веры. Учение Августина о соотношении свободы воли человека, божественной благодати и предопределения – достаточно неоднородно, оно не носит системного характера. С проблемой свободы воли человека и действием благодати тесно связано учение Августина о божественном предопределении. Предопределение, по Августину, — это акт божественной любви и милости по отношению к падшему роду человеческому. Изначально из общей «массы погибели» Бог избрал достойных вечного блаженства. Число предопределенных неизменно. Но никто из людей не знает о своей участи, поэтому, личное нравственное совершенство каждого человека имеет определенный смысл. В контексте наличия предопределения свобода воли человека приобретает оттенок субъективного переживания свободы, но никак не онтологической способности только своими силами спастись или погибнуть. Августин Аврелий доказывал превосходство духовной власти над властью светской. Государство необходимо обществу в силу грехопадения человека и его неспособности самостоятельно выйти на путь веры. В его учении христианская убежденность, даже фанатизм, сочетались с реализмом и умеренностью. Так, Августин соединил концепцию «лучшей жизни» (счастье от Бога) с возможностями и способностями человека, с реалистическим гуманизмом: человек не ненавидит человека из-за его порока, отмечал он, не любит порок из-за человека, но ненавидит порок и любит человека. Августин резко противопоставлял церковь и государство. Своим утверждением о том, что «град земной», то есть государственность, связан с царством дьявола, он положил начало многим средневековым ересям. Но в то же время он обсуждал идею обновления «града земного» в русле христианской добродетели, считая, что все формы правления должны уважать Бога и человека. Полагаем, что мы знаем о деятельности Аврелия Августина только ту информацию, что осталась в Европе. На самом деле, существовала и другая жизнь Августина, которая проходила в Египте. Там он прославился под именами Аменхотеп, сын Хапу и Гермес Трисмегист. В африканский Египет Августин попал младенцем со своей матерью Моникой в 355 году в качестве раба. Египтяне определили Монику на жительство в Мадавру, Тагаст. Там и вырос знаменитый философ, политик и теолог. После обучения в Карфагене риторике он отправился в Рим-Мемфис на Волге–Ахтубе, а в 383 году поехал на стажировку в Милан, где стал христианином. Затем Августин вернулся в Рим–Мемфис на Ахтубе, вместе с матерью они решили переехать в Африку. Однако в 387 году Моника скончалась в Остии (Астрахани), так что Августин вернулся в Египет один. Последняя беседа матери с сыном хорошо передана в конце «Исповеди». Дальнейшая официальная информация о жизни Августина основана на книге «Житии», написанной Поссидием, изредка общавшимся с Августином почти 40 лет. Приходится констатировать факт фальсификации биографии Аврелия Августина его «другом» Поссидием. На самом деле 43 года жизни Блаженного Августина были неизвестны до сих пор. По нашей реконструкции выходит, что Аврелий Августин стал при фараоне Аменхотепе III визирем и первым министром Аменхотепом, сыном Хапу или Гермесом Трисмегистом. Долгие годы Августин посвятил тому, чтобы христианство прижилось на египетской почве, создав там культ монотеизма с главным богом Атоном, адаптировав таким образом христианство для египтян. Поэтому культ Атона – именно египетский вариант раннего христианства. Аврелий был в Египте архитектором, философом, политиком, врачевателем, первым масоном в его истории и воплощением бога Гора. Но в 420 году Августин имитировал свое самоубийство и покинул двор фараона, чтобы вернуться в Европу и Византийскую империю. Деятельность Августина в Египте, носившая многогранный характер, заметно повлияла на формирование теории и практики христианства. Он занимался медитациями, стремился познать тайны возникновения жизни на Земле и во вселенной, первым описал процесс появления человека разумного. В качестве иллюстрации схемы появления человека, можно обратиться к изображениям бога Солнца из захоронения египетского фараона Рамсеса VI в долине царей. Очевидно, что эти комиксы составлены на основе учения Гермеса. Фрагмент этой картины расположен в «Книги Земли» часть А, сцена 7, верхний уровень J, правая стена, центральная часть. Полагаю, что изображению около 1500 лет. На этой схеме золотой краской изображен наш Бог–Отец Куба–Ра, которого египтяне называли Атон, с приличным «аппаратом для размножения». Через солнечное сплетение Атона проходит траектория движения Бога-Отца Куба. Начинается путь во Вселенной, затем продолжается от планеты (если это правильный перевод) Нибиру в созвездии Тельца, которую наш Бог–Отец взорвал за непослушание 6500 лет назад вместе с неудачным человечеством четвертой версии, на месте этой звезды и планеты находится сегодня Крабовидная туманность, до планеты пятого Солнца – Земли [17]. (Продолжение следует)
