> Воспитание рабства...

> Как мертвецы, выдергивающие свои черные руки из земли и тянущиеся за живыми, принципы типа «сами рабы, и другие должны быть», «сами не жили, и другим не дадим» в дикой злобе хватаются за все, до чего могут дотянуться, пытаются душить, чтобы в конце концов обратить в то, чем являются сами — в мертвечину.
>
>
>
>
> Как хорошо, что он рос не в России,
> Его не учили бояться.
> Малому сегодня двенадцать
> (Малому сегодня двенадцать).
> MORGENSHTERN
>
>
>
> Этот случай в псковской школе с поехавшей от вседозволенности и непрерывного промывания мозгов по Zомбиящику учителкой, оскорбляющей ученика и угрожающей ему пулей в висок за опоздание на линейку, навеял эту тему.
>
> Помню, как в одном ВУЗе РФ подобное же быдло пыталось отчитывать студента, что он уходит после звонка с пар без быдла на то высочайшего соизволения в то время, как основное стадо покорно сидит, жует травку и ждет команды. Тогда студент дал быдлу просраться, чуть до суда не дошло, и оно заметно успокоилось и присмирело. На «Вы» начало обращаться (что было в крайней степени для него не характерно))
>
> История, обычная для большинства ВУЗов — когда комендант студенческого общежития ходит по комнатам со списком, в котором отмечено, кто из студентов проголосовал на выборах, а кто еще нет, и принуждает идти голосовать. Удивительная оперативность и слаженность рабской системы — это же нужно, чтобы быстро, в тот же день, все данные передавались с избирательной комиссии коменданту, и тот успевал бы пробежаться по комнатам с тем, чтобы заставить успеть студентов проголосовать)) Не говоря уже о незаконности такой передачи данных третьим лицам (преступлении избиркомов), тут право на волеизъявление (в том числе выражать волю, или не выражать ее) попирается, чтобы дать смолоду гражданину понять: ты ничего не решаешь в своей жизни, права твои — лишь на бумаге и виртуальны, а на самом деле — ты — раб.
> И обзванивание начальством работников в день голосования с тою же целью — та же история.
>
> Конечно, такие отношения возникли не в последние годы. Барское превосходство и холопское низкопоклонство никуда не исчезали. Даже в, казалось бы, вольные 90-е ностальгирующие совком то и дело шипели на проявление индивидуальности и «отрывание от коллектива». Теперь же, когда чекизм вернул убогосовочность в государственный трэнд, все они приободрились, подняли свои головы и зашипели еще настырней.
>
> С чего начинается рабство
>
> Меня с раннего возраста занимал вопрос: а почему взрослые обращаются к детям на «ты», при этом требуя от них обращения к себе на «Вы»? Ну и что, что ты дольше топчешь эту землю и коптишь воздух на ней. Какое право ты имеешь требовать большего уважения к себе только на основании твоего возраста, знаний и опыта? Знания и опыт уже дают тебе преимущества, зачем же ты еще требуешь дополнительных преимуществ в качестве более уважительного обращения к тебе? Это начала воспитания рабства, заложенные в самом языке, в самой культуре. В некоторых языках (например, английском) нет различения между «ты» и «Вы», что уже дает преимущество в противодействии воспитанию рабства. Потому с некоторых пор я стараюсь обращаться к детям исключительно на «Вы».
>
> Как продолжается рабство
>
> Рабство любят поддерживать и воспитывать не только среди детей, а и среди взрослых разными путями. Каждый раз, когда звучит или подразумевается «добровольно-принудительно» — это упражнение в рабстве, его проверка. Человек не обязан, не должен, и имеет право не делать, но ему как-бы говорят: «твои права — тлен, на них плевать, что скажут, то и сделаешь, ибо ты — раб». Всякое нарушение прав гражданина без реальной возможности их защитить — подтверждение рабства. «Не высовывайся», «Ты что, самый умный?», «Белая ворона» — все это фразы воспитания и поддержания рабства.
>
> И пусть каждый россиянин спросит себя, как он относится к руководству? Как ко временным управляющим, которых можно сменить, если они оказались не достойны, как к тем, кого он содержит за свой счет своими налогами, или как к высшим мира сего, знающим, как и что лучше? А какое отношение к полиции и другим силовым структурам возникает, когда вдруг встречает их представителей? Как к надежным защитникам и помощникам, или как к тем, кого лучше обходить стороной? Ответ на эти вопросы — хороший измеритель степени «рабскости» сознания.
>
>
> Религия как помощник воспитания рабства
>
> Большинство религий стремились возвысить божество по сравнению с человеком. Это использовалось многими власть предержащими, и не стало исключением для современной России. Гундяев активно содействует путинистам в насаждении гражданам необходимости жертвовать собой в ущерб их правам и свободам. Рабы Божьи и рабы царёвы сливаются в единую концепцию рабства и должны жертвовать всем во имя первых двух. Желания рабов не важны, и то, как им лучше жить, и как — умереть, определяют их хозяева.
>
>
> Война как триггер воспитания рабства.
>
> Желание вести захватническую войну потребовало введения военной цензуры, чтобы все, кто выступает против войны, оказались вне закона. В свою очередь, это привело к избавлению от остатков реальных оппозиционных (не провластных) политиков и журналистов, запугиванию инакомыслящих и колеблющихся. А страх — основной инструмент утверждения рабства.
>
> Ставшие уже почти традиционными обращения мобилизованных РФ и их родственников к руководству с прошениями облегчить их участь — еще один яркий пример рабского сознания. Жалобщики не ставят вопросы типа: почему армия используется для войны в чужой стране, а не для защиты собственной, как должна? Почему дискредитацией ее считается отказ от нападения на другую страну, а не само нападение? Вместо этого они слезно молят царя и бояр, чтобы их получше обучили убивать и получше одели-обули.
>

>
> miron (miron) писал (а) в ответ на сообщение:


>>
>> У неё таланта обучения нет, рабству обучают от противного, а такими наскоками могут только отвратить от него.
quoted2