Какого еще кредита? Россиянам продолжают вывешивать лапшичку на уши, а в это время бюджет разворовывается!
23:21 20.05.2019
RNB (RNB) писал (а) в ответ на :
> Какого еще кредита? Россиянам продолжают вывешивать лапшичку на уши, а в это время бюджет разворовывается!
11:15 21.05.2019
Резко увеличилось зарубежное финансирование российских НКО
Алексей Иванов
«Нам пришёл ответ из Росфинмониторинга о том, что зарубежное финансирование некоммерческих организаций выросло больше чем на 20%, и составляет 85 миллиардов рублей, это 1,2 миллиарда долларов, причём открытая часть — меньше 700 миллионов», — сообщил РИА Новости депутат Госдумы Сергей Гаврилов (фракция КПРФ), председатель Комитета ГД по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений, заместитель председателя думской комиссии по правовому обеспечению развития организаций оборонно-промышленного комплекса России.
Он сравнил масштаб средств с «бюджетом хорошего города». «Мы хотели бы, чтобы эти огромные средства не уходили под видом образовательных, культурных и прочих программ на манипулирование населением через социальные сети или СМИ», — отметил парламентарий. Данный вопрос обсудят в ходе заседания Комитета по развитию гражданского общества во вторник, 21 мая.
Ранее Гаврилов возглавил парламентскую делегацию, побывавшую в Екатеринбурге, дабы на месте изучить ситуацию вокруг строительства храма Святой Екатерины. Депутаты встретились с представителями местных властей, участниками протестов, несколькими сторонниками возведения храма.
По итогам Сергей Анатольевич раскритиковал региональный истеблишмент (в частности, прозвучали слова «непрофессионализм» и «закрытость»), сказал, что «власть должна быть более открытой, ответственной и держать свои обещания», необходимо приступить к выработке согласованной позиции, учитывая мнение населения, «город должен взять всю ответственность по решению этого вопроса на себя».
«Мне пришлось бывать во многих конфликтных точках: в Косово, на Ближнем Востоке. Я вижу: то, что мы считаем абстрактными силами зла, — это реальность. То, где взрывают храмы и режут головы, — это не далёкая угроза. То, что используется христианофобия, — это очевидная вещь… Странно, что десять лет вопрос в городе не может решиться. Естественно, что в городе должен стоять кафедральный собор в честь Святой великомученицы Екатерины, покровительницы города. Собор-музей, потому что он будет хранить память о горном промысле, об истории города, о тех, кто погиб, сражался за Родину, это будет мемориальный комплекс… Очень опасно, что в городе искусственно сталкиваются разные люди. Понятно, что для горожан вопросы благоустройства, чистого безопасного города важны. Позиция этих людей заслуживает уважения… Когда нет коммуникации, начинают появляться откровенно опасные, экстремистские элементы, которые начинают с раздачи пирожков, защиты экологии, а всё заканчивается Одессой. Те, кто использует нормальное желание людей жить в благополучном, счастливом, чистом, зелёном городе для того, чтобы ударить по стабильности нашего общества, по единству нашего народа, по государству, — эти люди должны быть выявлены и изолированы. Опасно, когда под предлогом протестов появляются параллельные органы власти… Я считаю, что все здоровые жители города, те, кто думают о культуре, о языке, кто хочет жить среди зелёных насаждений и парков, — их позиции вполне сочетаются. Храм и сквер — это одно целое, не противостояние. Это уникальный проект [храма], в котором можно сочетать и парк, и сквер, и место для молодёжи. Такие вещи должны решаться соборно, согласованно, без противостояния… Очень много в мире сил, не только извне, но и внутри страны, которые хотят разорвать нашу страну. Как только начинаются такие процессы, значит, власть не дорабатывает. То, что произошло в Екатеринбурге, — повод задуматься всем о том, как вырабатывать позицию по тому, что мы хотим видеть в нашем городе. Это повод для всей России задуматься, как нам использовать конфликт в Екатеринбурге, чтобы правильно вырабатывать стратегию развития страны, слышать каждого искреннего человека… Мы должны выявить зарубежных зачинщиков, то есть тех, кто, провоцируя недоверие народа к стране, к церкви, реально планировал расколоть российское общество. Мы надеемся усилить закон об ответственности организаций, исполняющих функции иностранных агентов, и исключить возможность манипулирования людьми при помощи социальных сетей. Это вмешательство в наши внутренние дела. Мы не хотим цветных революций, как в Киеве, поэтому должен быть честный общественный опрос. Невозможно допущение ситуации, когда радикальные экстремистские течения диктуют свою волю. Считаем, что учёт мнения граждан, проведение опроса, консультаций, в том числе путём использования интернет-ресурсов, позволит полностью снять недовольство, обеспечить реализацию проекта. Нет сомнений в том, что большинство граждан, безусловно, поддержит сам факт строительства храма», — заключил Гаврилов (цитаты по ФАН и Znak.com).
Сергей Гаврилов:
.1024x0_q85.jpg
Напомним о самом эффективном способе разрешить «екатеринбургский вопрос», чтобы нашлось место и для величественного храма, и для прекрасного парка. Требуется снести Ельцин-Центр и (в первую очередь) американское генконсульство.
18:47 21.05.2019
70-летнее рабство российской эстрады Наша «творческая» «элита» по-прежнему не может выдавить из себя раба
Александр Халдей
У нашей творческой эстрадно-попсовой элиты было трудное детство, но удавшаяся, в целом, жизнь. 70 лет будущая звезда попсы 90-х, известная под псевдонимом «Анжелика Варум», сидела в советском эстрадном «зиндане», получая в день корочку заплесневелого сухаря и грязную чашку мутной воды, и не надеялась выйти на волю, когда в 1991 году пришло избавление.
Об этом она сама рассказала своим подписчикам в Instagram, вспоминая, как «зажигали» тогда нынешние ветераны сценических полей и некачественных фонограмм.
«Свобода, свалившаяся нам на голову, кого-то слегка пьянила, а кого-то напрочь лишала рассудка. Нам достались „веселые“ времена с бешеными перспективами и такими же разочарованиями. Этот невероятный спектр эмоций после 70-летнего рабства многим оказался не по силам. В любом случае это наше время, и мы выжили».
Кто когда выживал — кто в Гражданскую, кто в Блокаду, кто в оккупации, кто в Освенциме, кто в окопах под Ржевом или в танке под Прохоровкой, кто в экспедиции на Северный Полюс, а вот «Анжелика Варум» со своим поколением «пепси» невероятно трудно выживала все 70 лет в советском рабстве. И как удалось выжить — она до сих пор не понимает. Так бы и померла в Москве в семье музыканта и продюсера Юрия Варума, не снимая наручников, но Бог миловал. Пришла свобода.
Но рабства не забыть. Как говорится в старом советском анекдоте, в этой семье все были бедными — и хозяин, и дворник, и шофёр, и повар, и горничная. Выходец из польских евреев дед Юрия Варума Юдка Робак бежал от немцев, но те его всё же расстреляли, а вот его сын Ицхок спасся и бежал во Львов, где поменял имя на Игната, а фамилию на Варум, но так как Львов был не очень рад евреям, то Ицхак бежал дальше, до Гомеля.
Там родились его сыновья Януш (Яков) и Юрий, который позже вернулся во Львов. Там Мария-Анжелика и родилась, унаследовав всю любовь свободного львовского люда к «рабской России» и пронеся её через всю московскую «тяжёлую» жизнь.
С 1970 года Юрий Варум трудился рабским трудом на ниве советского эстрадного искусства, руководя разными музыкальными коллективами и делая для них песни. Потом он стал автором песен для своей дочери. Его жена, театральный режиссёр, занималась рабством в московской театральной среде.
Рабство вошло в жизнь Марии-Анжелики сразу с самого детства. В 5 лет — музыкальная школа по классу фортепиано. В школе прибавилась гитара. Школьные гастроли по стране с народными песнями на украинском языке. Тяжёлая рабская доля типичного российского творческого интеллигента.
Поступить в театральный институт не смогла, и потому встал выбор — куда идти? На завод? В поле? В НИИ? В школу? Нет, такого рабства Мария-Анжелика вынести не могла. Она устроилась в студию к отцу на подпевки. Там, гремя кандалами, она пела у разных вокалистов, пока не попала в группу «Комбинация». Потом бедность вытолкала её в начале 90-х на свободу, где началась её сольная карьера освобождённого от рабства раба.
Самое смешное, что Анжелика-Мария спокойно плюнула в душу половине страны и не стала комментировать тех, кто её осудил. Как и не ответила тем, кто её поддержал. Тут нет смысла ругать вчерашнюю местечковую рабыню Изауру за её нелюбовь к российским плантациям. Она не одинока, у нее есть единомышленники. Те, что в 1917-м, попирая рабство, крушили храмы и расстреливали классово чуждые элементы за неправильное происхождение, потом проклинали 70 лет свою историю до 17-го года, а потом прокляли свою историю и после 17-го, стыдливо драпируя на День Победы Мавзолей основателя государства, победившего фашизм.
По доброй традиции борцов с рабством, у нас теперь и история после 1991 года тоже считается проклятой. А значит, и в настоящем ничего, кроме рабства, нет, и остаётся только, как Серебряков, уехать в Канаду, где как в России небо сине, меж берёз дожди косые, так похоже на Россию, только всё же не Россия. Мается наш творческий интеллигент, взыскует всяческой правды, и не находит её нигде под этим Солнцем. Или как минимум «в этой стране».
Когда власть в России, принимая Парад Победы, однажды выбросит на свалку дурацкую крашеную фанеру над Мавзолеем, поднимется на его трибуну и помашет оттуда всему миру, вот тогда можно будет точно сказать — в России больше нет рабства. Ибо вся история — наша, и до, и после 17-го года, и после 91-го, и после 2024-го. Ибо не имеет значения, что думал и делал Ленин, если он создал государство, преемником которого Россия себя объявляет. Значит, надо принимать Парад Победы там, где его принимали победители. Ибо в Китае не драпируют Мавзолей Мао, а гордятся своей историей. Какая бы она ни была.
А вот у России пока так не получается. Видимо, свобода не позволяет. Но нужна ли нам такая свобода, которую восхваляет местечковая певица, глумящаяся над нашим историческим путём? Или, может, всё же нам милее то, что она называет рабством, путая с ним любовь к Родине во все времена и под всеми её флагами?
Им, местечковым свободолюбцам, этого не понять, у них Родина потерялась на просторах Вселенной, а нам-то за что до сих пор ставить им лайки и лепить из них сомнительных кумиров? Вот в чём главный вопрос, без ответа на который нам не выдавить из себя раба, как призывал Чехов. Хотя те, кто слушал нашу эстраду, к Чехову уже невосприимчивы. Говорят, что гений и злодейство несовместны. Или всё же Пушкин был не прав?
