Ну учитывая сколько храмов разрушено, то да конечно искупили. Я сам из-за вас
атеист до сих пор. А был бы верующим, если бы не ваша пропаганда.

Перед всей страной. Должны признать себя цареубийцами, рассказать что до
такой жизни вас довела утопическая бредовая экстремистская идеология, можете все
на Маркса свалить разрешаю, что это он вас попутал. И сами признать эту идеологию
опасной и экстремистской и забыть про нее как страшный сон. И уйти в монахи.  

Формы конфликта с Церковью (как и ряда других конфликтов) были обострены из-
за того, что общая в первые месяцы уверенность в недолговечности режима
большевиков толкнула Церковь на открытое выступление против Советской власти. 15
декабря 1917 г. Собор принял документ \"О правовом положении Православной
российской церкви\", который явно шел вразрез с принципами советской власти.
Например, Православная церковь объявлялась первенствующей в государстве, главой
государства и министром просвещения могли быть только лица православной веры,
преподавание Закона Божьего в государственных школах для детей православных
родителей обязательно и т.д.

*19 января 1918 г. патриарх Тихон предал советскую власть анафеме, и большая часть
духовенства стала сотрудничать с белыми [77] . На это ответили \"Декретом об
отделении церкви от государства\", целесообразность которого до этого вызывала
сомнения в партии (хотя тезисы декрета были опубликованы ранее). Часть клира,
включая некоторых иерархов, попала под репрессии, особенно во время \"красного
террора\". По архивным данным, в 1918 г. было расстреляно 827 священнослужителей
(в 1919 г. - 19).

Антицерковная кампания 1922-23 гг. была именно целенаправленной \"военной\"
операцией, а не выражением каких-то прирожденных нутряных установок. Пока эта
операция не началась, в обыденных ситуациях установки были вполне терпимыми.
Например, 21 января В Петрограде прихожане написали прошение в Наркомат
юстиции с просьбой отменить ликвидацию их церкви и ее превращение в клуб. На
чистой половине прошения Ленин 27 января написал резолюцию:

*\"Т.Красиков! Эту просьбу передал мне А.М.Горький. Удобно ли, даже при особых
условиях, превращать церковь в клуб? Есть ли налицо какие-либо особые условия? Не
лучше ли отменить и вернуть церковь?

*Разберитесь, пожалуйста, и разузнайте повнимательнее, а мне пришлите краткое
сообщение об итоге.

*27/1. 1921. Ленин.\"

В ходе этой кампании патриарх Тихон многократно и безуспешно пытался найти
компромисс с властью. Так, он осудил резолюции собранного духовенством в
эмиграции Карловацкого Собора, который обратился к Генуэзской конференции с
призывом объявить крестовый поход против Советского государства. 6 мая 1922 г. он
был заключен под домашний арест в Донском монастыре. Имеющиеся в архивах
протоколы допросов и записи бесед, в том числе сделанные собственноручно
патриархом говорят именно о драматическом переосмыслении важного периода в
жизни страны и Церкви. Именно о драматическом переосмыслении, а не об
банальной смене политической позиции или даже простом компромиссе.

*В ходе допросов и бесед патриарх Тихон изменил свое толкования ряда вопросов и
признал ошибочными ряд своих действий (например, благословение осенью 1921 г. на
созыв Карловацкого собор, который принял резолюцию о восстановлении монархии в
России, признание Скоропадского гетманом Украины и благословение ему). 16
февраля 1923 г. патриарх написал: \"Я признаю свою вину перед Советской властью в
том, что в 1918 г., по осень 1919 г., издал ряд посланий контрреволюционного
характера, направленных против Советской власти и использованных ген. Деникиным
и другими белыми организациями в их борьбе с Советской властью... Я признаю, что
мое послание от 19/ I 1918 г. заключало в себе анафематствование Советской власти и
призывало верующих сплотиться и сорганизоваться в духовные союзы для отпора
всяким покушениям на церковь в политике Советской власти в отношении церкви\".
Готовился суд над Тихоном, он был заключен во внутреннюю тюрьму ГПУ.

*Патриарх Тихон пошел на компромисс с Советской властью, написав 16 июня 1923 г.
\"покаянное\" заявление: \"Я отныне Советской Власти не враг\". 27 июня он был
освобожден из-под стражи. Судебное дело против него было закрыто, выехать за
границу он не захотел. 28 июня патриарх Тихон издал первое после освобождения
послание, в котором говорилось: \"Я решительно осуждаю всякое посягательство на
Советскую власть, откуда бы оно ни исходило... Я понял всю неправду и клевету,
которой подвергается Советская власть со стороны ее соотечественных и
иностранных врагов\". 1 июля 1923 г. после богослужения в Донском монастыре
патриарх произнес проповедь, в которой решительно осудил всякую борьбу против
Советской власти и призвал церковь стать вне политики

Главный смысл воззвания таков: \"Не погрешая против Нашей веры и Церкви,... не
допуская никаких компромиссов или уступок в области веры, в гражданском
отношении мы должны быть искренними по отношению к Советской власти и работе в
СССР на общее благо, сообразуя распорядок внешней церковной жизни и
деятельности с новым государственным строем, осуждая всякое сообщество с врагами
Советской власти и явную или тайную агитацию против нее\". В заключение Тихон
обратился ко всем архипастырям, пастырям и мирянам \"без боязни погрешить против
Святой веры, подчиняться Советской власти не за страх, а за совесть\".

Протопоп Аввакум назвал современных ему епископов земскими ярыжками, ибо
что им велят, то и творят. Иные крепостники секли священников на конюшне и травили
их собаками. Таким образом, в официальной церкви остались в основном духовные
конформисты, принявшие и упразднение патриаршества, и обер-прокуроров-
иноверцев, один из которых публично материл архиереев, и министров-масонов, и
хлыста - царского советника\".

*Выше уже приводились слова о. Сергия Булгакова о том, какой вред эта
подчиненность власти нанесла духовенству в глазах крестьян во время выборов 1906 г.
Но еще раньше (в 1901 г.) возник весьма острый конфликт с интеллигенцией в связи с
отлучением от церкви Льва Толстого, одного из виднейших духовных наставников той
эпохи. В этом деле Синод поступил как чисто политическое учреждение, нарушив даже
общие церковные правила, согласно которым отлучению должно предшествовать
\"длительное и терпеливое увещевание\" лично в Синоде, а само отлучение должно
проходить по установленной процедуре в одном из соборов. В результате Толстому
был направлен целый поток писем и телеграмм с выражением поддержки. На письме
от киевских студентов стояло 1080 подписей. По тем временам очень много.

*А когда Толстой в 1908 г. написал статью \"Не могу молчать\" - о казни через повешение
20 крестьян, именно церковь взяла на себя неприятную обязанность выступить с
бранью. Иоанн Кронштадтский даже выступил с совсем уж ненужным посланием:
\"Господи, возьми с земли хульника твоего, злейшего и нераскаянного Льва Толстого\".
Зачем? Ведь смысл статьи был именно христианский, и в поддержку ее выступили
такие люди, как А.Блок и И.Репин.

*Сама Церковь остро переживала это положение, многие архиереи видели в нем
истоки будущего кризиса и требовали реформ, направленных на освобождение церкви
от государственной зависимости. В конце 1904 г. митрополит Петербургский Антоний
(Вадковский) подал царю записку, в которой объяснял, почему церковь должна быть
освобождена от несения \"прямой государственной или политической миссии\".