Агенство Русской Информации (АРИ), 2 ноября 2002 г.
В начале недели российские средства массовой информации передали весьма важное сообщение: 28 октября у Патриарха Всея Руси Алексия II случился сердечный приступ.
Патриарху стало плохо во время архипастырской поездки в Астраханскую епархию. Врачи подозревали гиперетонический криз и микроинсульт. Ему успели оказать квалифицированную помощь, и во вторник 29-го больного перевезли Москву, в ЦКБ.
Представители СМИ моментально связали болезнь Патриарха с переживаниями последней трагедии в Москве. Однако мало кто знает, что в действительности послужило причиной удара. Если честно, на самом деле никаких особых переживаний, выступлений или обращений к народу, ни со стороны Патриарха, ни его референтов, в эти воистину страшные для России дни, никто так и не услышал.
Видно не захотелось духовному лидеру участвовать в столь грязном деле. А может и сознательно «устранился»: не дай Бог помешать «главному». Оно и понятно. Да только вот собрался наш Алексий, что называется, по долгу службы и всвязи с прямыми обязанностями, – отслужить панихиду по убиенным всё тем же «главным» на Дубровке, а дело было в Астрахани, как вдруг...
Информация о том, что на самом деле произошло в тот момент с Патриархом пришла из конфиденциального источника в окружении Алексия. Надеемся, что сведения эти прольют свет на истинные причины внезапного недомогания.
Ни отслужить, ни даже начать панихиду не удалось: Патриарх потерял сознание и на машине скорой был доставлен в ближайшую больницу. Именно данный факт и заставил потом говорить о якобы «сильных переживаниях», до внезапной болезни. Да так ли это?
В самом деле, ну кто из знающих Первоиерарха, поверит официальной версии? Вспомним его легендарное хладнокровие. Вспомним дни, когда расстреливали Белый Дом. В 1993-м году Ридигер перенёс трагедию со странным спокойствием, если не равнодушием. Да и прочие, не менее драматические события соврменности, всегда проживал с полной безмятежнстью. В этот же раз, по словам нашего источника, истинной причиной приступа стало некое видение, посетившее и потрясшее Патриарха.
О том, что увидел Алексий в алтаре храма, он признался нескольким лицам из своего ближайшего окружения – сразу после видения и за несколько часов перед тем, как состояние его здоровья стало резко ухудшаться. При этом более всего Патриарха поразил сам сверхъестественный факт, ибо, как утверждает источник, Алексий, несмотря на свой высокий церковный сан, воспринимает религию скорее как традицию, ритуал – нежели на самом деле хоть во что-то верит.
Однако в видении, неожиданно посетившем патриарха, явился некий благообразный старец, с посохом, в монашеском одеянии, назвавший себя игуменом Феодосием Печерским. Как известно, это настоятель Киево-Печерского монастыря, живший в XI веке и стоявший у истоков Православия на Руси. Ещё при жизни он почитался верующими как чудотворец, а после смерти был признан святым.
Святой Феодосий стоял прямо перед патриархом. В его светлых пронзительных глазах не было гнева, но был заметен жестокий укор. Алексий передал дословно то, что он услышал от старца-игумена.
«Отпали от Бога, ты и многие братья твои, и к диаволу припали» – строго произнес святой. – И правители Руси – не правители уж суть, а кривители. И церковь потворствует им. И не стоять вам по правую руку от Христа. Ждёт вас мука огненная, скрежет зубовный, страдания бесконечные, аще не опомнитесь, окаянные. Милость Господа нашего безгранична, но слишком долог для вас путь ко спасению через искупление бесчисленных грехов ваших. А час ответа близок».
После этих слов видение изчезло, оставив совершенно оцепеневшим Ридигера, который никогда ничего подобного не испытывал, более того: со скептицизмом относился к сообщениям о всякого рода чудесах.
Вскоре после того патриарху сделалось плохо. Те, кто оказывал ему первую помощь утверждают, что больной едва слышно шептал: «Не может быть, не может быть!»... Официальный диагноз, который поставили в больнице звучал так: «гипертонический криз с элементами динамического нарушения мозгового кровообращения».
В момент критического ухудшения, когда уже были готовы к самому худшему, Алексий вновь поведал о видении, пребывая в состоянии крайней подавленности.
По версии источника, позже, немного придя в себя и приободрясь, Патриарх заявил, что «скорее всего у него были галлюцинации». Однако то, что что он перед этим рассказал о явлении Феодосия нескольким людям, явно свидетельствовало, что растерявшийся Алексий пытался найти опору, в минуту глубокого душевного оцепенения, если не ужаса. В такое состояние впервые в жизни его ввергли грозные слова святого Феодосия.
По мнению источника: «патриарх никогда не решится рассказать о видении никому более. Тем не менее, слова о том, что это был Феодосий Печерский, полузабытый святой русской православной Церкви и другие детали, а также потрясение, которое испытал Патриарх, говорят о том что такой факт был».
Обратим внимание на то, что святой говорил о «потворстве» Церкви грехам современных правителей Руси, которых он именует «кривителями». Иными словами, речь идет о тесной связи государственной и церковной власти в России. Отметим также, что и сама судьба Ридигера мистическим образом связана с нынешней политической системой. Он был возведён в сан Патриарха в конце перестройки, когда уже формировались очертания современной абсурдной России, когда главный «подрывник» Борис Ельцин уже во всю заявлял претензии на верховную власть.
Патриарх жил вместе с режимом, возвышался с его утверждением и в самые шаткие для него моменты выступал как его опора. Именно так было, например, в начале осени 1993-го, когда власть, казалось бы, держалась на волоске. Не связана ли и нынешняя болезнь патриарха с очередным шатким для путинской политсистемы периодом? Ведь Патриарх лишь её покорный винтик.
Как представляется, связь церкви и государства действительно носит мистический характер, но от Бога ли она исходит в нынешней России?
05:35 11.09.2009
Ну то что мы отпали от истины, то не секрет, грешны, чо говорить.... Каимся... А что положение шаткое, так оно у грешников всегда шаткое, а кто думает иначе, тот есть дурак... Потому уповаем не на золото и не на крепость оружия а на милость Божию... А связь церкви и государства никакая не мистическая а самая естественная и необходимая. Это как связь нравственности человека с его жизнеустройством. Много слухов ходит и разных бесовских учений о том что дескать власть нынешняя от диавола, а не от Бога, но то ложь. Всякая власть от Бога, это есть истина, какую власть заслужил русский народ, по грехам своим, такую и получил. Власть не более подлая чем подл сам русский народ. Будет народ праведен будет и власть праведной.
07:04 11.09.2009
Ruvim писал(а) в ответ на :
> А связь церкви и государства никакая не мистическая а самая естественная и необходимая.
Это внашем-то государстве? Иуды (дьяволята) пробравшиеся к власти? Вам бы в Израиль ехать, а тут нечего ересь пороть.
07:08 11.09.2009
А это смотря каким судом судить.... Если по истине, то не то что бы осудить а как бы самому не загреметь на скамью подсудимых... У вас конечно Рус Иван винда та конечно лицензионная, и офис и графический редактор.... А как проверят карманы?
08:36 11.09.2009
Я вас, Рус Иван понимаю. Вот вы вроде причисляете себя к православым, то есть христианам и в то же время являетесь сторонником национализма, что конечно противоречит христианству. Однако у вас это совмещается и вы не видите в том никакого противоречия. Нарушая нравственный закон вы однако же находите возможным судить тех кто его то же нарушает.. Понимаю. В чем же истоки вашего права чинить произвол? А истоки его в том, что вы Рус Иван претендуете не больше не меньше чем на право быть высшей нарвственной силой и правдой, и имеете притязание на то чтобы осуществлять эту самую безусловную правду. И правду вы видите в равномерности материального благосостояния. Но тут выходит западня - стремление к материальному благосостоянию, есть натуральный факт человеческой природы и утверждение этого стремления как нравственного принципа не может имет никакого нравственного значения. Првозглашать материальное благосостояние как нравственный принцип все равно что провозглашать восстановление прав эгоизма, требование законное но совершенно излишнее. Справедливость, в нравственном смысле, есть некоторое самоограничение своих притязаний в пользу чужих прав; справедливость,таким образом, является некоторым пожертвованием, самоотрицанием, и чем больше самопожертвования, чем больше самоотрицания, тем в нравственном смысле лучше. В таком случае, становясь на нравственную точку зрения, невозможно придавать никакого нравственного значения со стороны националиста требованию равномерного распределения материального благосостояния, так как здесь справедливость -- если есть тут справедливость -- является для этого националиста тождественною с его выгодами,-- требование, следовательно, своекорыстное и потому не может иметь нравственного значения. В своих требованиях Рус Иван вы стоите не на нравственной точке зрения а скорее всего на юридической. А с юридической точки зрения никаких прав на осуществление ваших требований у вас нет.
18:12 11.09.2009
Ruvim писал(а) в ответ на :
>Всякая власть от Бога, это есть истина, какую власть заслужил русский народ, по
> грехам своим, такую и получил. Власть не более подлая чем подл сам русский народ. > Будет народ праведен будет и власть праведной.
Ваша точка зрения мне наиболее близка. Всячески Вас поддерживаю и одобряю. Но хочу более широко рассмотреть понятие власть. Я могу ошибаться, но по моему мнению власть не только правительство и чиновники, но и люди, которым Господь дал власть непосредственно, хотя они могут быть и не у власти. Это своего рода столпы веры, как апостолы. У всех таких людей одна отличительная особенность - довольно жесткий и несгибаемый внутренний стержень, как нравственный ориентир для других. Их невозможно переубедить в их принципах, которые являются наиболее чистыми и близкими по ДУХУ христианству, их невозможно заставить пойти на компромисс. Такие люди выглядят в глазах окружающих чудаками и глупцами, редко делают карьеру и по этому не принадлежат к власти. Но к этим людям наиболее часто обращаются за помощью и защитой все, в том числе и власть, и получают ее. Эти люди почти каждый день милуют и прощают, дают взаймы и не требуют долга. Их жизнь - это пример для всех к подражанию. И они зачастую выполняют функцию власти - улаживают конфликты, споры, решают кто прав, а кто виновен, и не обладая атрибутами власти, приносят справедливость в нашу жизнь. Это тоже власть. Но есть еще власть от Бога, когда он из народа своего выбирает наиболее подходящих и верных людей и дает им власть к врачеванию, к изгнанию злых духов, к убеждению людей, к наказанию людей. Если помните в Старом Завете написано что у Израиля вначале не было царей, потому что сам Бог их пастырь, а были судьи, которые судили народ свой. Так вот Господь и сейчас силен восстановить и судей для народа России и царя для него. Что он и сделал. Для чего это сделано. Для того, чтобы спасти и защитить неразумный народ, который попал в сети дьявола. Противостоять нечистому и вразумить народ. Вот что написано в Библии о Николае II: Апокалипсис гл. 3 7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: 8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. 9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. 10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. 11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. 12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. 13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. А о новом помазаннике такие слова: Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Все исполнилось. Царя и царскую семью канонизировали и поклониться им пришли власть имущие. Но господь предупреждает нас о \"от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.\" Имеющий уши да услышит, имеющий глаза да увидит.
А связь церкви и государства никакая не мистическая а самая естественная и необходимая. Это как связь нравственности человека с его жизнеустройством. Много слухов ходит и разных бесовских учений о том что дескать власть нынешняя от диавола, а не от Бога, но то ложь. Всякая власть от Бога, это есть истина, какую власть заслужил русский народ, по грехам своим, такую и получил. Власть не более подлая чем подл сам русский народ. Будет народ праведен будет и власть праведной. 