Около месяца назад мне посчастливилось посмотреть последний балабановский фильм – «Груз 200». Не уверен, что он появиться в прокате, но на DVD этот фильм, наверняка, будет. Сразу должен предупредить, что людям с ослабленной психикой и чрезмерно восприимчивым фильм смотреть не надо, так как последствия могут быть очень тяжелыми. Да и остальным, кто решиться на просмотр «Груза 200», надо подготовиться к неделе кошмарных сновидений и к тому, что в течении месяца вы не сможете заниматься сексом, если, конечно, вы не абсолютное животное.
Пересказывать сюжет я не буду, так как это дело неблагодарное. Единственное, что необходимо сказать это то, что сценарий написан на основе реального уголовного дела и режиссер почти документально воспроизводит серию преступлений, которые произошли в конце 1984-го года в одном из небольших российских городов. Фильм мог стать идеологическим клише, разоблачающим мерзости и ужас советской жизни в стадии окончательного идеологического и морального распада перед приходом Горбачева или банальным постмодернистским фильмом ужасов в позднебрежневских декорациях, но стал чем-то намного большим – художественным и гражданским подвигом его создателей.
Если у режиссера Балабанова и был нравственный грех за романтизацию зла и создание образа обаятельного убийцы в фильме «Брат», то фильмом «Груз 200» он этот грех полностью искупил. Балабанов, как тонкий исследователь зла в его радикальных проявлениях, в своем последнем фильме поднялся на недоступный для современных художников метафизический уровень раскрытия проблемы добра и зла. Это уже не жалкие потуги вульгарного агностика Лукьяненко в его дозорной серии смешивать понятия добра и зла, если не на философском, то хотя бы на бытовом уровне.
В «Грузе 200» Балабанов исследует зло на уровне Данте, Шекспира и Достоевского, в чьих произведениях сакральный религиозный смысл этого нравственного понятия раскрывается для человека современной цивилизации,потерявшего веру в Бога. Но в этом фильме помимо метафизического есть хорошо прочитываемый пласт политического взгляда на российскую действительность. Балабанов делал фильм о прошлом России, но боюсь, что он провидчески заглянул в ее будущее. «Груз 200» является своеобразным воспоминанием о будущем.
Дело в том, что главный герой фильма, совершающий запредельные по жестокости преступления, психически абсолютно нормальный человек, что делает, происходящее на экране, не только предельно реальным, но и эмоционально вовлекает зрителя в экранное действие. Я уверен, что по материалам уголовного дела реальный преступник был сумасшедшим, но Балабанов показывает его нам, как адекватного серого человека из толпы, что радикально меняет всю метафизику и смысл данной истории.
Я хорошо помню то время и степень его жестокости и могу с уверенностью сказать, что психически адекватный человек не мог тогда совершить подобные преступления, а вот в сегодняшнем российском обществе это возможно. Получается, что фильм обличает не прошлое, а сегодняшнее зло и сегодняшнюю степень моральной деградации российского общества. Отличие только в том, что подобная беспредельная жестокость существует у нас в другой социально-экономической и политической обстановке, чем та, которая показана в балабановском фильме, и от этого она не кажется такой страшной.
Но все поправимо, так как проект «СССР-2» уже запущен и возврат к бытовым советским реалиям уже не за горами. Если вы хотите почувствовать, чего нам будут стоить ностальгические устремления разбогатевших комсомольцев, то наберитесь мужества и посмотрите гениальный провидческий фильм «Груз 200». Приятного просмотра я вам не обещаю.
PS. Когда статья была уже написана, пришло известие о смерти Бориса Ельцина. По человечески жалко его родных и близких, так как они были очень зависимы от него не только как от личности, но и от его общественного положения. В какой-то мере они были и остаются заложниками его политической судьбы. У меня лично это сообщение не нашло никакого эмоционального отклика. Я давно простил ему и страшную будущую судьбу своей Родины и своего народа, на которые он обрек их своей политикой 90-х годов, и преждевременные смерти своих, еще молодых, родителей, и сломанную жизнь самого близкого мне человека. Тем более, я простил ему собственную травлю и обструкцию со стороны его прихлебателей.
В СМИ мы слышим бесконечные повторения благодарностей покойному за то, что он дал нам свободу. Но ведь свобода это понятие не внешнее а внутреннее и ее никакая власть не может ни дать ни отнять. Свобода есть состояние человеческой души и она не зависит от политического строя. Я родился и умру свободным и Ельцин не мог мне дать свободу, так же как ни Путин ни кто-то другой не смогут у меня отнять мою изначальную душевную свободу. Можно конечно тело лишить свободы, но это дополнительное страдание лишь придаст значительность неизбежности собственной смерти.
Меня удивила шоковая реакция на это печальное, но предсказуемое, событие нашей кремлевской и оппозиционной либеральной элиты. Для них почему-то явилось полной неожиданностью смерть очень больного и сильно изношенного старика на 77-м году жизни, если учесть, что основная часть мужского населения, созданной им России, не доживает и до 60-ти лет. Неужели они настолько тупы, что верят в масонские бредни про физическое бессмертие для «избранных». Хотя я не прав, ведь пример Шарона доказывает, что человека в состоянии биомассы можно искусственно поддерживать между жизнью и смертью практически бесконечно. Если либералы так понимают бессмертие, то тогда, конечно, у них может возникнуть вопрос – почему подобную схему сохранения жизнедеятельности умершего организма не применили к Первому Президенту России?
