> о.Давид (125784) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> Формально 15 марта (2 марта по старому стилю) 1917 года Николай был отрешен от власти.
>
> И РПЦ также в срочном порядке отреклась от него

> К началу ХХ века православный проект в России провалился и это было очевидно. Провалился он с двух сторон. Во-первых, сама церковь разложилась — она стала либеральничать, леветь, требовать восстановления патриаршества <nobr>и т. д.</nobr> Это послужило дальнейшей дестабилизации власти, которая всё-таки понимала себя как «Православное Самодержавие». Во-вторых, народ, после попытки насадить Православие в качестве массовой государственной идеологии, разочаровался окончательно и перестал испытывать хоть какое-то уважение к «попам».
>
>
>
>
> Чем же была недовольна сама церковь?
> Ответ очень простой.
> Церковь думала о собственных интересах — власть и деньги — и государство объективно мешало ей как минимум с петровских времён.
>
> Российская Империя не знала клерикализма. Пётр I запретил патриаршество — пережиток неудачной византийской копии папизма — и поставил во главе церкви светских чиновников (обер-прокурора) и самого Государя.
> Несмотря на сильный православный фундамент российского абсолютизма, в присяге Царю не было слов «вера» или «православие».
> Присягали Царю и России, но не православной вере.
>
> Сделал Пётр это не слишком тактично: бросок меча на стол, вокруг которого сидели представители церкви, сопровожденный фразой «Вот вам булатный патриарх!».
>
> Естественно, церковной иерархии столь резкое обрезание своих прав не понравилось и, несмотря на внешний патриотический настрой, в рядах церкви всегда находились антиправительственные круги. Святейший Правительствующий Синод, с другой стороны, был всегда важной опорой царской власти и русского государства.
>
> На рубеже ХIХ и ХХ веков обер-прокурор Победоносцев (которого одинаково ненавидели и революционеры-атеисты, считавшие его тираном-мракобесом, и священники, считавшие его тайным атеистом и макиавеллистом от православия) столкнулся с набравшей силы бандой сторонников патриаршества.
>
> Вопреки его усилиям, они начали подготовку к восстановлению того, что считали «исконной русской церковью». Напомню, что обер-прокурор назначался Императором и являлся его представителем в Синоде.
> Победоносцев пытался изо всех сил повернуть православие в нужное русло, превратив его из общекультурной матрицы в конкретную патриотическую, охранительскую идеологию.
> У него не получилось: плод его стараний сгорел в огне революции 1905-го года.
> Далее пороки православия только увеличились. Либеральные священники критиковали правительство, а в обществе проходил процесс почти всеобщей секуляризации.
>
> Одновременно с социальной изоляцией церкви шла подготовка к всероссийскому поместному собору, который должен был вернуть Церкви прежнее «величие»…
>
> 2 марта 1917, когда власть де факто уже находилась в руках Исполкома Госдумы и Петросовета, состоялось собрание членов Синода и церковной иерархии, среди них были митрополит Киевский Владимир, митрополит Московский Макарий и другие далеко не последние лица церкви.
>
> На этом собрании столичное духовенство и синодалы из регионов решили, что нужно срочно установить связь с Исполнительным комитетом Государственной Думы — будущим Временным Правительством.
>
> Это было 2 марта, днём. Отречение Императора Николая II состоялось лишь в ночь с 2 на 3 марта.
>
> Таким образом, представители церкви фактически признали новую власть, пока во главе страны ещё находился Государь Император. Церковь предала Помазанника Божьего, запятнав себя Иудиным Грехом.
>
> После падения монархии де юре, церковь также показала себя не с лучшей стороны: вместо того, чтобы защитить Православное Самодержавие, вместо того, чтобы остановить крамолу, церковные деятели срочно стали… молиться новому правительству.
> Первое после отречения Николая заседание Синода (под председательством митрополита Владимира) состоялось 4 марта. На нём присутствовал Владимир Львов, который от имени Временного Правительства объявил Церкви радостную новость: отныне она свободна от опеки государства.
> Давняя мечта определенной части духовенства — освободиться от обязанности активно поддерживать русское государство — сбылась.
>
> Члены Синода выразили свою благодарность Временному Правительству и приветствовали новую эпоху в истории церкви. Они тогда ещё не знали, что русская реальность имеет привычку мстить.
>
> Государственная измена, к которой церковь готовилась аж с 1905 года, приняла почти что гротескные формы: поставленный Керенским новый обер-прокурор Львов вынес из зала заседания Синода царское кресло, которые было объявлено «символом цезарепапизма в Церкви Русской». В следующие дни Синод дал несколько распоряжений, среди них:
> 1. Определение Св. синода № 1207 «Об обнародовании в православных храмах актов 2 и 3 марта 1917 г.» от 6 марта 1917 г.
>
> «Означенные акты [отречение Государя — прим. К.К.] принять к сведению и исполнению и объявить во всех православных храмах, в городских — в первый по получении текста сих актов день, а в сельских — в первый воскресный или праздничный день, после Божественной литургии, с совершением молебствия Господу Богу об утишении страстей, с возглашением многолетия Богохранимой Державе Российской и Благоверному Временному Правительству ея».
>
> 2. Определение Св. синода № 1226 «Об изменениях в церковном богослужении в связи с прекращением поминовения царствовавшего дома» от 7 марта 1917 г.
>
> «…ПРИКАЗАЛИ: На основании бывших рассуждений Святейший Синод определяет: во всех случаях за богослужениями вместо поминовения царствовавшего дома возносить моление „о Богохранимой Державе Российской и Благоверном Временном Правительстве ея“; в частности [далее следует перечень переписанных молитв — прим. К.К.]»
>
> 3. Послание Св. синода ко всероссийской пастве («К верным чадам Православной Российской Церкви») от 9 марта 1917 г.
>
> «Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути. Возлюбленные чада Святой Православной Церкви! Временное Правительство вступило в управление страной в тяжкую историческую минуту. Враг еще стоит на нашей земле, и славной нашей армии предстоят в ближайшем будущем великие усилия. В такое время все верные сыны Родины должны проникнуться общим воодушевлением.
> Ради многих жертв, принесенных для завоевания гражданской свободы, ради спасения ваших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо России, доверьтесь Временному Правительству, все вместе и каждый в отдельности приложите все усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повиновением облегчить ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы. Святейший Синод усердно молит Всемогущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского Правительства, да даст ему силу, крепость и мудрость, а подчиненных ему сынов Великой Российской Державы да управит на путь братской любви, славной защиты Родины от врага и безмятежного мирного ее устроения».
>
> Мне видится, что общий посыл ясен. Предав Помазанника Божьего, Синод кинулся лизать сапоги Временного Правительства, забыв про 300 лет государственной традиции.
>
> Плюнув на могилу обер-прокурора Победоносцева и в лицо Государя Императора, банда забывшихся чиновников возомнила себя вершителями судеб Империи и объявила государственную измену «волей Божьей».
> Быстренько переписав молитвы, присяги, надписи на документах <nobr>и т. д.</nobr> <nobr>и т. п.</nobr>, Синод стал послушным инструментом в руках Временного Правительства, которое наобещало своим новоявленным церковно-цепным псам «свободу» от угнетения царским правительством. На этом месте есть смысл остановиться на отдельной личности.
>
> Для начала стоит ознакомиться с биографией назначенного Керенским обер-прокурора Владимира Львова. Выпускник Московского Университета и автор песни «Мы шпагу носим за царя» в 1907 стал членом Государственной Думы от Союза 17 Октября, а в 1915 вошёл в бюро антиправительственного «Прогрессивного Блока». В том же году оппозиция рассматривала его кандидатуру на пост обер-прокурора. Этого поста он добился лишь после Февральской Революции.
> Пытаясь освободить Синод от наследия царизма, он 14 апреля вышвырнул из него всех прежних членов, оставив лишь…
> Сергия Старгородского, будущего сталинского патриарха, преданного анафеме РПЗЦ (Русской Православной Церковью За рубежом).
>
> Истерический псевдо-диктатор Львов быстро добился всеобщей ненависти среди архиереев, а после добровольной отставки летом 1917 не был включен в новое правительство Керенского. Он предпочёл более умеренного Карташева (тот позже был министром у Юденича и видным бело-публицистом в эмиграции). Львов от этого впал в бешенство, объявил Керенскому вендетту и побежал к Корнилову, якобы как представитель Керенского (на самом деле, Керенский об этом ничего не знал) и предложил ему возможность установления диктатуры с поддержкой Временного Правительства.
> Далее он возвращается к Керенскому, объявив себя парламентёром Корнилова (который не подозревал о том, что у него есть такой «парламентёр»), и угрожает Временному Правительству.
> Все эти неумелые интриги приводят к тому, что Львова арестовывают, а Корнилова увольняют.
>
> Я думаю, теперь дорогой читатель понимает, почему православная церковь начала ХХ века имела мало общего с культурным наследием русской нации. Она поддерживала умеренных революционеров (тех, которые не кидали бомбы в полицейских, а саботировали Госдуму.
> Замечу, что монархию свергли именно последние), она выступала за восстановление патриаршества (что являлось попыткой десакрализации царской власти, следовательно, попыткой дестабилизации Российской Империи, следовательно, антирусской диверсией) и она приветствовала падение русской монархии.
>
> Социальная изоляция церкви дошла до такого уровня, что «простой народ» просто никак уже не связывал понятия «вера» и «церковь» — это очень ярко выражалось в антицерковных погромах, последовавших за революцией (подробнее см сборник документов «Штурм небес», где приведены чудовищные материалы об отношении простых крестьян, не коммунистов, к попам и церквям после Революции).
>
> «В одной из станиц Кубанской области в ночь под Пасху был во время богослужения замучен священник Пригоровский: ему выкололи глаза, отрезали уши и нос и размозжили голову…
> Священника монастыря Марии Магдалины Григория Никольского, приобщавшего молящихся во время литургии, вывели из церкви… и после всяческих издевательств убили выстрелом из револьвера в рот, который заставили его открыть при криках: „мы тебя приобщаем“»
>
> И это делали, опять же, не комиссары, а просто крестьяне. Священника Александра Подольского «прежде чем убить, долго водили по станице, глумились и били, а затем зарубили за селом на свалочном месте.».
>
> Замечу, что это было именно крестьянство — в городах, интеллигенция и даже пролетариат (!) защищали духовенство от таких расправ.
>
> Русское крестьянство на тот момент находилось в глубоком «духовном» кризисе, не видя в православной церкви те нравственные устои, какие ему были нужны. Даже Сибирь — регион, традиционно населенный сектантами и раскольниками всех мастей — жила в очень секулярной обстановке. Судьба священников и церквей тому порука: первых избивали или даже убивали, а церкви… Ну, в церквях много полезных вещей. Всё что можно было утащить — тащили, потом или сжигали, или просто бросали.
>
> Либеральная пропаганда любит рисовать картину забитых, серых крестьян, которых смогли возбудить лишь народные комиссары. Это неверная точка зрения. Русский крестьянин был очень активным человеком и четко видел свою выгоду. Но он действовал недальновидно. В 1905 он грабил усадьбы — его застрелили. В 1917 он тоже грабил усадьбы, но тогда уже не было никого, кто мог бы его остановить. Дело не в том, что крестьянство было коммунистическим, нет. С тем же неистовством крестьяне сжигали заживо продотряды и сажали на кол комиссаров.
> Анархия 17-го года «освободила» крестьянина от закона и показала, как он относился к церкви на самом деле, и связывали ли он её с религией в общем смысле.
>
> Церковное имущество просто делилось между крестьянами, а со священниками народ-богоносец иногда творил страшные вещи:
> «Священник Рябухин упал в яму еще живым, и в течение ночи ему удалось высвободиться из-под тонкого слоя земли. На его стон явился кладбищенский сторож, который застал отца Рябухина выглядывавшим из ямы и умолявшим вытащить его и дать ему воду… Но сторож забросал живого священника более толстым слоем земли».
>
> Это вовсе не означает, что сторож не верил в Бога — он лишь не видел в Рябухине его представителя. Это доказывает и доходящие до абсурда смешение коммунистических и православных ритуалов. «Красные свадьбы» тому яркий пример: «Женится в одной деревне коммунист.
> В церковь идет полный свадебный кортеж. Впереди красное знамя с надписью: „Пролетарии всех стран, соединяйтесь“, потом иконы, потом жених с красным бантом во всю грудь. Такая „красная свадьба“ не редкость в деревне».
> Задонский корреспондент «Известий» сообщал, что «найти у нас в деревне коммуниста, у которого бы не висела в избе икона — большая редкость».
>
> Согласно белогвардейским представлениям, за надругательствами над храмами, издевательствами над священниками <nobr>и т. д.</nobr> стояли местечковое комиссарьё, латыши и прочие враги человечества.
>
> Реальность же выглядела так, что во время Гражданской Войны красным было не до борьбы с религией — этим занимался «раскрепощенный» русский крестьянин.
>
> Духовенство обвинялось в том, что оно
>
> а) не давало крестьянам землю
>
> б) якобы скрывало волю Государя, который НЕ МОГ не хотеть ограбления помещиков (крестьянский ум — тонкая вещь) в) просто мешало людям жить.
>
> Эти претензии никак не связаны с религией, потому что крестьянин всегда был человеком одинаково верующим и антицерковным.
>
> Пока есть община, батюшка — важный человек. Нет общины — церковь НЕИНТЕРЕСНА. Крестьяне упорно отказывались связывать правоверную веру и её местных представителей: Бог где-то там, а красивая церковь здесь. Там и дров можно нарубить, и икону украсть, и попа раздеть. Воля!
>
> В общем, церковь, занявшись глубоко не своими делами, кончила плохо.
>
> Результат предательства русского народа Церковью, восстановления патриаршества и освобождения от «цезарепапизма» — десятки тысяч расстрелянных священников, взорванный Храм Христа Спасителя, «безбожная пятилетка» и закрытые практически всех церквей по стране.
>

> 58883 (58883) писал (а) в ответ на сообщение:


>> Вся Идеология Российской Империи (России), более 400 лет Основывалась — «ЗА ВЕРУ, ЦАРЯ И ОТЕЧЕСТВО !»,
quoted2

> 58883 (58883) писал (а) в ответ на сообщение:
>>Николая -2 и его ВСЮ Семью УБИЛИ Красные Ироды ! Одни убивали другие Приговор писали. Убили Россию.Убили Царя. Убили Веру. Убили Русский Народ ! Этот же фортель Красные Ироды из ЦК КПСС, ЦК ВЛКСМ, ЦК Республик ,...- повторили в 1991 году ! И ТЫСЯЧУ раз Прав молодой Юнкер крикнувший в лицо Красным Убийцам " Вы не Меня расстреливаете ! Вы Россию расстреляли !" . А этому Безымянному Юнкеру, навсегда оставшимся в Истории было только 17 лет ! Остался Верен Присяге, Народу, Вере, ... Вот с кого, тов. Майор (в отставке). Тебе Пример брать нужно. А ты ,что Так не Смог ? Что Предал Военную Присягу Стране,Народу СССР ? Что не встал на Защиту Своей страны в 1991 году ? Вот Вопрос .ВОПРОСИЩЕ ! А не как Живёт и Служит Православному Народу - Русская Православная Церковь ! О Себе расскажи, что Трус такой ? Что Перевёртышем стал ? Что Слова Военной Присяги не выполнил ? ... А в РПЦ есть кому служить.Есть кому Веру Православную поддерживать !
quoted2

> 58883 (58883) писал (а) в ответ на сообщение:
>Ты мне тут про Байрона не задвигай…