> 55830 (55830) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> Отрицать наличие национального характера не только антинаучно, но и просто странно.
> Это истина — у любого народа есть национальный характер.
>
> Но у евреев, как всегда, всё непросто.
> Конечно с одной стороны национальный характер должен быть, а с другой его НЕТ.
>
> Попробуйте поставить знак равенства между московским или петербургским евреем и эфиопским евреем, впервые в жизни, увидевшим в Израиле унитаз.
>
> Описать еврейский характер простыми мазками нелегко.
> Евреи глубоко разделены культурами, среди которых они выросли.
> Ашкеназы, сефарды, бухарские, горские и эфиопские евреи — это как разные нации или даже расы.
>
> Не буду характеризовать их всех, а скажу только о русских евреях, относящихся к ашкеназим.
>
> К первой еврейской черте я бы отнес чувство принадлежности к своей национальности.
> Большинство евреев всегда чувствовало свою национальную принадлежность — страна не давала им возможности забыть, кто они.
>
> Неважно, каков главный мотив этого чувства — общие традиции и религия, как это есть у религиозных людей, общая судьба и преследования, как было в разных государствах, но это и есть исторические корни.
> Илья Эренбург считал, что причина чувства принадлежности — преследования евреев: "Начните преследовать всех рыжих и они объединятся".
>
>
> Другой важной чертой еврейского характера является активное участие (излишне активное, по мнению некоторых) в политической и социальной жизни стран, где они живут.
> Их лидерство в политике и бизнесе в таких странах как Россия, Польша и Германия приводило к всплескам антисемитизма.
> А Солженицын назвал евреев катализатором общественных процессов в любом обществе.
>
> Без сомнения, общее для евреев качество быть первыми в политике, искусстве, науке или индустрии является отличительным.
> То же качество имеет и обратную сторону: быть первыми не только в хорошем, но и в плохом — это несколько раз сыграло отрицательную роль в истории.
> Конечно же, плохое в данный момент представлялось им хорошим!
> Но кто мог знать, чем это может обернуться потом?
>
> Достаточно вспомнить число евреев-участников установления советской власти в России или потом — сотрудников НКВД. Революционная дорога в ад была вымощена благими намерениями активистов, в том числе и русских евреев, угнетенных империей!
> Та власть, приходу которой многие из них активно способствовали, стала убивать их самих в конце сороковых — начале пятидесятых годов.
>
> Коренным народам такая активность, понятно, не нравилась: вы на нашей земле, и вы еще здесь и руководите!
>
> История сделала по отношению к евреям две вещи, способствовавшие появлению и развитию антисемитизма: лишила их страны в результате исторического рассеяния в начале первого тысячелетия н. э. и одарила высоким интеллектом статистически значимое их количество.
> Сразу оговорюсь, что далеко не все евреи умные или одаренные, более того, говоря словами И. Губермана (по памяти), если еврей-дурак, то это обязательно большой дурак.
>
> Однако, ни юдофилы, ни юдофобы не будут отрицать, что без евреев мир и история были бы другими во многих аспектах. А ведь нас всего-то — ноль целых две десятых процента от мирового населения!
>
> Отличительная особенность еврейского характера — разнообразие мнений по каждой проблеме.
> У каждого Абрама — своя программа; у двух евреев всегда три мнения — гласят поговорки.
> Под программой, естественно, понимается не менее как программа мироустройства!
>
> Еврейская традиция дискутировать о чем угодно и с кем угодно стара, как этот мир.
> Еще библейский предок всех евреев, Авраам, спорил с Б-гом, чтобы спасти города Содом и Гоморру от разрушения.
> Нигде непримиримость к соплеменникам с другими политическими взглядами не достигает такой силы, как в Израиле, где еврейские политики собраны в одном месте.
>
> В еврейском национальном характере помогать друг другу, когда речь идет о проблемах.
> Это если мы говорим о нормальных людях, а не о таком еврее-антисемите, кто готов потопить всех, лишь бы не подумали, что этот еврей-начальник покрывает еврея-подчиненного.
> Избави нас, боже, от таких соплеменников.
>
> Характерная черта еврейского народа — относительно большое стремление к знаниям и образованию.
> Процент русско-еврейских иммигрантов с высшим образованием наибольший по сравнению с другими иммигрантскими группами.
>
> Типичный иммигрант из России нерелигиозен, образование имеет меньшее отношение к религии, чем национальная традиция.
> Относительно большое число евреев мира занимают лидирующие позиции в науке, искусстве, бизнесе.
> До сих пор нет внятных объяснений причин достижений евреев в интеллектуальной сфере.
>
> Можно только сделать допущение, что это как-то связано с рассеянием евреев, их потребностью выжить в трудных условиях враждебной окружающей среды.
> В советские времена такие способности в большой степени могли быть выработаны в результате понимания того неоспоримого факта, что для достижения равного положения на работе и в обществе, еврей должен был стоять на голову выше других, а то и вообще быть незаменимым.
> С этим мы выросли, это и помогло нам на новой Родине.
>
> Россия глубоко вошла в менталитет и культуру русских евреев. Культурная разница между американскими евреями (нерелигиозными) и их русскими соплеменниками столь же велика, как и между американцами и русскими, кем они фактически и являются.
>
> Американские евреи активны и образованы, но, несмотря на обилие разных еврейских обществ и организаций, они разобщены на персональном уровне — нет общего несчастья, которое долго преследовало бы их.
> Я не имею в виду ортодоксальных евреев, у которых чувство принадлежности к общине является чуть ли не главным, а говорю о секулярных (нерелигиозных), которые представляют другую культуру и как будто совершенно другой народ.
>
> Десятилетия несправедливости и притеснения консолидировали русских евреев, но только потому, что было притеснение.
> Нет притеснения — нет и консолидации.
>
> Американский еврей обладает многими качествами, которые есть и у русского еврея, но у него есть одно свойство характера, которое, как правило, отсутствует у всех русских: он открыт для других людей, потому как не боится, что сказанное им причинит ему вред.
>
> Помните пример с группами людей в лифте, разговаривающих в совершенно различной манере ввиду того, что все, сказанное ими, слышно другими?
> Это и о нас тоже. Вряд ли кто-то из нас будет обсуждать, например, свои личные проблемы в присутствии посторонних в лифте или где-либо из-за подсознательного страха возможного причинения себе вреда.
>
> Это то, что сделала с советскими евреями культура ограничений и отсутствие свободы выражения мнений.
> Человек должен родиться в свободном обществе, чтобы не бояться сказать то, что ему нужно сказать.
>
> Трудно оценить, насколько религиозны или секулярны были бы русские евреи, если бы не коммунистический бандаж.
> Советская власть отобрала возможность этого выбора, пусть и освободила от черты оседлости.
>
> В результате российские евреи в значительной мере остаются малосведущими в иудаизме как системе ценностей.
>
> Меняется мир, меняются и евреи.
> Из забитых жертв погромов и всюду преследуемых жителей черты оседлости девятнадцатого — начала двадцатого века, евреи стали одним из самых продвинутых в интеллектуальном и духовном плане народов.
>
> В Америке иммигрантов-евреев из России идентифицируют как просто русских.
> А как иначе?
> Ведь в Британии евреи — британцы, во Франции — французы, а в Аргентине — аргентинцы.
>
> Несмотря на то, что все они такие разные в культурном и даже расовом отношениях, что-то важное связывает нас между собой. Это наличие общих для всех евреев проблем, а именно: то, что они ненавидимы некоторой (довольно большой) частью человечества; то, что они стремятся к продвижению и первенству.
> И, наконец, то, что они связаны общей древней историей, которую очень многие из нас просто не знают, хотя и чувствуют свою к ней причастность.
>
> После двухсот лет вместе, в одной стране, два народа: один большой, но медленный, другой маленький, но громкий, как супруги, прожившие долгую совместную, но безрадостную жизнь, расстались.