Власть в Королевстве Польском принадлежала короне, шляхте и римско-католической церкви, которая проповедовала примитивный воинственный анти-иудаизм – предшественника современного антисемитизма. В шестнадцатом столетии в Польше стали появляться иезуиты, развернувшие бурную контрреформаторскую деятельность на этой территории, а заодно разожгли антиеврейские настроения. Католицизм стал восприниматься как единственно возможный выбор для поляков, а религиозная толерантность начала сменяться подозрительностью и ненавистью к иноверцам, в особенности к еврейской нации как основной угрозе католической веры. К началу семнадцатого столетия Польшу заполонила литература откровенно антиеврейского содержания – книги, памфлеты, описывавшие евреев как «социальных паразитов», «насекомых, съедающих Польшу изнутри», «иностранных шпионов» и «проклятьем Господним». В 1764 году автономия, дарованная еврейским общинам, была упразднена «на вечные времена». Согласно новым законам, евреям предписывалось торговать только в определенных местах. Более того, они были ограничены в выборе места жительства и профессии.

Именно тогда начал набирать силу политический антисемитизм. В девятнадцатом веке некоторые авторитетные писатели призывали к толерантности к евреям, но безуспешно. На рубеже столетия ярым поборником идей антисемитизма выступила Endecja, Национально-демократическая партия Польши, во главе с Романом Дмовским. Одним из ключевых пунктов программы партии стала насильственная «полонизация» этнических меньшинств, в том числе украинцев и белорусов. К евреям они предлагали применить более радикальную меру – полное изгнание из Королевства Польского. По мнению Дмовского, «именно нашествие евреев послужило причиной всех бед и несчастий Польши». «Если мы хотим быть великой нацией, мы должны избавиться от евреев», — писал он. Некоторые современные последователи Дмовского утверждают, что он не был расистом. А как можно назвать человека, который относился к евреям как к «расе, чуждой нам», «особям, несущим в себе имманентное зло», которых никто и ничто не сможет изменить? Подобного оголтелого расиста в Польше не было за всю ее историю. До сих пор его идеи пагубно влияют на умы и настроения поляков. Перед Первой мировой войной партия сильно укрепила свои позиции, а в межвоенный период отстаивала политические границы Польши. Ее враждебность к евреям в той или иной степени стали разделять практически все политические группировки страны, за исключением Польской социалистической партии и крайне малочисленной коммунистической партии. В составе последней, вопреки общераспространённому мнению, численность евреев никогда не превышала 20% от общего членства. Польша не была тоталитарным государством, но в конце 1930-х ее политикам все чаще стала импонировать идеология нацистской Германии.

После выхода в свет в 2010 году книга Яна Гросса «Соседи» не сразу вызвала широкий общественный резонанс в Польше. Книга рассказывает об ужасной трагедии, которая произошла в городке Едвабне на северо-востоке страны 10 июля 1941 года. Там жертвами кровавой расправы стали 1600 евреев. Их топили, им наносили удары ножом, перерезали горло, младенцев затаптывали до смерти. Вечером оставшихся в живых евреев согнали в сарай и подожгли. Оказалось, что мучители и убийцы были не немецкими фашистами, а поляками — местными жителями и крестьянами из близлежащих деревень, которых пригнало любопытство и жажда легкой наживы. Ученые из Польского института национальной памяти подтвердили подлинность документов, которые использовал писатель, и достоверность его выводов.

Кровавые наветы в позднесредневековой Западной Европе
Инспираторы первого засвидетельствованного в Европе кровавого навета в Норвиче (Англия, 1144) утверждали, что евреи Европы составили заговор против христианского мира, обязывающий одну из еврейских общин, ежегодно по очереди определяемую жребием, приносить в жертву христианского ребенка.
В 1144 г. евреи Норвича, дескать, купили перед праздником Песах христианского младенца, подвергли его всем пыткам, каким подвергался Иисус, а в Страстную пятницу распяли «из ненависти к нашему Господу».
Мотив мучения и распятия евреями христианских детей в насмешку над страстями Иисуса повторяется в кровавых наветах на протяжении XII–XIII вв. и даже отражен в кодексе испанских законов (1263). В этом обвинялись евреи Глостера (1168), Бери-Сент-Эдменса (1181) и Уинчестера (1192) в Англии, Блуа (Франция, 1171) и Сарагосы (Испания, 1182, 1250).
По делу об убийстве мальчика Хьюго из Линкольна (Англия, 1255) были преданы суду 91 еврей и 18 из них казнены. В Германии евреев обвиняли в ненависти к духовной чистоте и безгрешности христианского ребенка. В «Беседах о чудесах» (1219–23) цистерцианский монах Цезарий Гейстербахский рассказывает о ребенке, у которого евреи вырвали язык, а тело разрезали на куски за то, что он, не слушаясь их, пел хвалебную песнь деве Марии. Обвинение евреев в использовании христианской крови в лечебных целях было выдвинуто впервые в 1235 г. в Фульде (Германия).
В России первым мучеником-христианином, якобы погибшим от иудеев, считается святой Евстратий Печерский (1097 год).
Не всегда кровавый навет приводил к возбуждению судебного дела. Однако исчезновение христианского ребенка, обнаружение трупа христианина близ еврейского жилища, а иногда и ни на чем не основанные слухи были достаточным поводом, чтобы без каких-либо улик заключить одного или многих евреев в тюрьму, подвергнуть их пыткам и таким образом добиться свидетельского показания, подтверждавшего обвинение в изуверстве отдельного еврея, всей общины, чаще всего — еврейского народа в целом.
Кровавые наветы сопровождались погромами и резней, нередко уничтожением или изгнанием целых еврейских общин. В подстрекательстве к эксцессам немалую роль играли проповеди монахов и христианских священников, разжигавших в простых людях суеверия и вселявших в них веру в обоснованность обвинений. Известны случаи, когда христиане предлагали продать своих детей для ритуальных целей евреям (например, Брно, 1343).

Кровавые наветы в Российской империи
Вскоре после присоединения к России большей части территории, густо населенной евреями, начался первый из известных в Российской империи процессов по обвинению евреев в ритуальных убийствах. Он проходил в 1799 г. в городе Сенно (около 50 км к юго-западу от Витебска). В основание дела легли не какие-либо конкретные улики, а лишь молва, что евреям нужна христианская кровь, и выступление выкреста в роли обвинителя. За недостаточностью улик арестованные по этому делу евреи были освобождены вопреки категорическому заявлению поэта и сенатора Г. Р. Державина, что все евреи повинны в «злобном пролитии по их талмудам христианской крови».
Гродненский кровавый навет (1816) побудил в 1817 г. министра духовных дел и народного просвещения А. Н. Голицына предписать губернским властям впредь не обвинять евреев в убийстве христианских детей без улик («по единому предрассудку»). Тем не менее, в 1823 г. было возбуждено Велижское дело, в 1827 г. проходил процесс в городе Тельшяй, а в 1830 г. возник кровавый навет в Изяславе. Утверждая прекращение Велижского дела, царь Николай I все же добавил, что он не убежден в невиновности евреев.
Результатом решения Министерства внутренних дел досконально исследовать вопрос об обоснованности обвинения евреев в ритуальных убийствах явилась записка под названием «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» (1844), составление которой приписывалось лексикографу В. И. Далю или директору департамента духовных дел иностранных исповеданий В. В. Скрипицыну. Автор записки приходит к заключению, что обвинение евреев в ритуальных убийствах вполне обоснованно.
В 1852 г. возник кровавый навет в Грузии.
Процесс по обвинению евреев в ритуальном убийстве двух христианских мальчиков в Саратове, расследование которого началось в 1853 г., длился семь лет и был единственным в России кровавым навет, который привел к осуждению обвиняемых. Хотя государственный совет, занявшийся пересмотром приговора, не обсуждал связанный с процессом ритуальный момент, в районе Саратова во время судебного разбирательства возникло примерно 15 дел похищения христианских детей, в которых обвиняли не только евреев, но и #####ов немцев-колонистов и других.
В связи с Саратовским делом при департаменте духовных дел иностранных исповеданий была в 1855 г. учреждена особая комиссия (в работе которой участвовали семитологи-выкресты Д. Хвольсон и В. А. Левисон) по рассмотрению отобранных у подсудимых книг и манускриптов «с целью разъяснения тайных догматов религиозного изуверства евреев». Её отчет отвергал как возможность употребления христианской крови евреями, так и оскорбление ими христианской веры или надругательство над ее таинствами.

Черта́ осе́длости — в Российской империи с 1791 по 1917 год (фактически по 1915 год) — граница территории, за пределами которой запрещалось постоянное жительство иудеям и цыганам[1]. Российские правовые акты XIX века обычно использовали термин «иудей», который первоначально подразумевал лицо, состоящее членом иудейского клана; в юридической литературе начала XX века нередко также использовался термин «лицо иудейского вероисповедания»[2], за исключением нескольких категорий, в которые в разное время входили, например, купцы первой гильдии, лица с высшим образованием, отслужившие рекруты, ремесленники, приписанные к ремесленным цехам, караимы, а также горские, грузинские и бухарские евреи. Площадь территории 1 224 008 кв. км.[3]

По оценкам А. Лилиенталя, приведенным в его книге «Цена Израиля», за первые девять лет своего существования Израиль получил больше 10 миллиардов долларов. Для сравнения — такую же примерно сумму получил СССР в виде займов от США во время войны.
К 1995 г. ФРГ выплатила Израилю более ста миллиардов марок — совершенно фантастические деньги.
Правда, многие несознательные евреи отводили ручейки этого золотоносного потока в собственные карманы: число евреев, требующих компенсации от ФРГ, с 1945-го постоянно возрастало и за десять лет, с 1955 по 1965 г., оно выросло в три раза, достигнув цифры 3,375 миллиона! (Aufbau, 30 июня 1965 г.)
Но и при этом в отдельные годы выплаты из ФРГ составляли до 40 % бюджета Израиля. Судите сами: ну может ли Израиль согласиться с данными эксперта Райтлингера, профессора Рассиньера, Мирового центра современной еврейской документации в Париже?! Ведь это значит уменьшить количество выплат! Израиль никогда не смог бы принимать такое количество приезжих, не будь у него этих немецких денежек.