> Залман Гиличенский - борец с антисемитизмом по- израильски
Ой вей... Даже фамилию неправильно написал. ГиличеВский.
23:22 15.06.2013
Друзья мои! Что вы все притихли? Где горячие споры, столкновение мнений? Я же вам тут не лекцию читаю.
Любопытную картину демонстрирует анализ, проведенный мною по персоналиям, собранным в биографическом словаре «Политические деятели России: 1917» (М., 1993).
Словарь является первым сводом биографий политических деятелей 1917г. Подборка (свыше 300 биографий), на мой взгляд, достаточно репрезентативна и в то же время «случайна»,— составители не стремились ни преувеличить, ни преуменьшить роль евреев в событиях 1917г. Поэтому случайности при подготовке словаря компенсируют друг друга. Так, представлена справка об анархисте Ефиме Ярчуке (Хаиме Захарьеве), не самом заметном персонаже среди «героев» 1917г., «зато» нет биографии Ю. Стеклова (Нахамкеса) и т. п.
Среди трехсот главных актеров политического театра России 1917г. 43 — «лица еврейской национальности».
По партийной принадлежности они разделились следующим образом: меньшевиков (разного толка) — 20, большевиков — 11, эсеров — 6 (правых — 4, левых — 2), по 3 — анархистов и кадетов. Лишь пятеро участвовали в еврейских национальных организациях. 37 отнеслись к Октябрьской революции отрицательно, 16 были ее активными участниками.
Судьба людей после революции сложилась в основном нерадостно: около половины (21) было расстреляно, убито террористами или погибло в заключении, 13 умерло в эмиграции.
Если и можно вывести из этих наблюдений какие-то закономерности, то бесспорной будет лишь одна: чем успешнее была политическая карьера еврея в русской революции 1917г., тем меньше шансов было у него умереть естественной смертью.
Из 16 «победителей» Октября 1917г. восемь были расстреляны или умерли в заключении, двоих убили террористы (одного — Моисея Урицкого — «классовый враг», тоже, впрочем, еврей, Леонид Каннегисер; другого — Льва Троцкого — агент НКВД, наставником которого был высокопоставленный сотрудник этой организации Леонид Эйтингон), двоих, на их счастье, выслали, один покончил самоубийством и лишь трое успели вовремя умереть своей смертью.
Однако дело было не только в реальном (бесспорно, значительном) участии евреев в революции. Не меньше значило мнение об их участии и тенденция замечать на политической авансцене 1917г. прежде всего евреев, свойственная определенным кругам русского общества и достаточно широким слоям «простого» народа. Надо сказать, что этому объективно способствовало действительно непропорционально большое число евреев среди ораторов на различных политических форумах. Евреи, что называется, «бросались в глаза». Причем не только тем, чьи глаза были устроены особым образом и видели среди революционеров только евреев.
Одним из наиболее запомнившихся публичных ораторов 1917г. мемуаристам самой разной ориентации был Стеклов, а также меньшевик Федор Дан и бундовец Михаил Либер. «На эстраде в те дни (первые недели после Февраля) чаще других появлялся громадный, громкий, наглый бородач Стеклов, лютый анархо-марксист»,— вспоминал Федор Степун .
Дан и Либер настолько часто появлялись «на сцене» Петроградского Совета, что в «публике» даже появился особый термин «либерданить».
После эйфории первых «послефевральских» недель, когда выяснилось, что свобода — это только свобода и ничего более, а для победы в войне нужно воевать и для налаживания жизни — работать, и само собой ничего не делается, р-революционный народ, как водится, начал искать причину продолжающего ухудшаться положения во внешних обстоятельствах. Начался поиск новых врагов. Для одних это были кадеты, для других — буржуазия, для третьих — большевики и для очень многих — евреи.
Десятилетия антисемитской пропаганды и отчужденности не прошли даром. Активная и наглядная деятельность политиков еврейского происхождения, какие бы позиции они ни занимали, казалось, подтверждала давние предсказания антисемитских публицистов.
Рост антисемитских настроений и погромную агитацию по меньшей мере с начала лета 1917г. единодушно отмечают современники, принадлежавшие к самым разным политическим лагерям. После июльских событий 1917г., первой репетиции большевистского путча, «дворники, лавочники, извозчики, парикмахеры, вся мещанская толпа Петрограда только и ждала того, чтобы начать бить товарищей, ####в и изменников«,— вспоминал Степун .
Историк литературы Борис Эйхенбаум записал в дневнике 23 августа разговор в книжном магазине: какой-то старший гардемарин говорил, что «революция безумна, ее сделало меньшинство, группы, в Совете рабочих депутатов нет русских (Церетели, Чхеидзе, Нахамкес), все — от предателей до изменников, которых надо вешать». К нему присоединилась хозяйка книжного магазина: «все сделали евреи» .
Шимон Дубнов записывает 20 сентября: «В хвостах у лавок зловещие разговоры о том, что все зло от ####в, богатеющих от войны и народных бедствий, что евреи захватили власть в городских думах и правительственных учреждениях» .
Нараставшую опасность уже в июне заметил Максим Горький, посвятивший ей специальную статью в цикле своих «Несвоевременных мыслей». Позволю себе привести обширные выдержки из этой статьи, поскольку мысли Горького, по-моему, очень точны и, увы, остаются вполне своевременными. Замечу попутно, что именно такого Горького скрывали от российского читателя более 70 лет.
«...Антисемитизм,— писал Горький в «Новой жизни»,— жив и понемножку, осторожно снова поднимает свою гнусную голову, шипит, клевещет, брызжет ядовитой слюной ненависти.
В чем дело? А в том, видите ли, что среди анархически настроенных большевиков оказалось два еврея. Кажется, даже три. Некоторые насчитывают семерых и убеждены, что эти семеро Сампсонов разрушат вдребезги 170-миллионную храмину России.
Это было бы очень смешно и глупо, если б не было подло...
Есть... тысячи доказательств в пользу того, что уравнение «еврей=большевик» — глупое уравнение, вызываемое зоологическими инстинктами раздраженных россиян.
Я, разумеется, не стану приводить эти доказательства — честным людям они не нужны, для бесчестных — не убедительны.
Идиотизм — болезнь, которую нельзя излечить внушением. Для больного этой неизлечимой болезнью ясно: так как среди евреев оказалось семь с половиной большевиков, значит — во всем виноват еврейский народ...
А посему честный и здоровый русский человек снова начинает чувствовать тревогу и мучительный стыд за Русь, за русского головотяпа, который в трудный день жизни непременно ищет врага своего где-то вне себя, а не в бездне своей глупости».
07:23 16.06.2013
Глупость явление интернациональное; разве что глупостью или, точнее, глупой наивностью можно объяснить надежды многих еврейских деятелей, что только изменение внешних государственных форм способно разрешить в России «еврейский вопрос». Русская революция принесла евреям декрет Временного правительства от 22 марта об уравнении в правах. Она же принесла позднее невиданную вспышку антисемитизма и неисчислимые бедствия, обрушившиеся на людей, не имевших, как правило, никакого отношения к политике.
7 января 1918г. летописец русского еврейства Шимон Дубнов записывает: «...нам (евреям) не забудут участия евреев-революционеров в терроре большевиков. Сподвижники Ленина: Троцкие, Зиновьевы, Урицкие и др. заслонят его самого. Смольный называют втихомолку «Центрожид».
Позднее об этом будут говорить громко, и юдофобия во всех слоях русского общества глубоко укоренится... Не простят. Почва для антисемитизма готова».
Дубнов был неправ только в одном — почва для антисемитизма была готова гораздо раньше.
10 мая при известиях о погроме, учиненном в Новгород-Северском частями Красной Армии, он пишет: «Мы гибнем от большевиков и погибаем за них» .
7 июля 1918 года: «35 лет ежедневно проклинал царский деспотизм, теперь кляну его изнанку: «диктатуру пролетариата»...» .
Круг замкнулся.
Неполноправное положение евреев в царской России неизбежно толкало определенную часть еврейства в ряды революционеров; революция, наряду с долгожданным равенством, столь же неизбежно должна была принести российскому еврейству неисчислимые бедствия. Это был тупик, из которого не нашлось «правильного» выхода. Его поиски были оплачены кровью сотен тысяч жертв.
Похоже, искали то, чего не было.
08:11 16.06.2013
"...Иди Троцкому жалуйся!..." Распространённая отговорка белых (да и красных) на жалобы "местечковцев" на грабежи и произвол...
09:21 16.06.2013
> в Совете рабочих депутатов нет русских
XV. ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ НЫНЕШНИЕ «СОВЕТЫ» ЕВРЕЙСКИМ «КАГАЛОМ»?
Совет не русское, но еврейское учреждение. Но он не есть современное изобретение евреев, не есть новая политическая идея, принадлежащая разным Троцким. Его происхождение древнееврейское, это — форма управления, которую евреи ввели у себя после завоевания Палестины Римлянами, с целью сохранить свою обособленность и расовую и национальную жизнь.
Современный большевизм, который ныне является простой оболочкой издавна задуманного удара, при помощи которого должно быть установлено господство одной расы, тотчас же установил советы, как форму государственного управления потому, что евреи всех стран, принимавшие участие в русском большевизме, издревле были обучены устройству советов и управлению при их помощи.
Совет упоминается в «Протоколах» под древним именем «Кагал». В 17 протоколе говорится: «Уже и в настоящее время наши братья обязаны доносить на отщепенцев из собственного своего семейства и на всякого, кто не подчиняется кагалу. Когда наступит наше царство, все подданные государства должны будут нести такую же службу».
Каждый, кто знаком с современной жизнью евреев, знает, что значит донос на отщепенцев. Преследования которым подвергаются евреи, принявшие христианство, или сыновья и дочери строго правоверной еврейской семьи, которые женятся или выходят замуж за неевреев, по жестокости своей не имеют ничего себе подобного у остального человечества.
Недавно, в одном из Западных Штатов Америки, молодая образованная еврейка вышла замуж за нееврея, издателя газеты. С того момента, как она открыла свое намерение, с ней начали обращаться, как с отпавшей. Если бы она умерла каким-либо постыдным образом или предалась самому бесчестному ремеслу, презрение к ее судьбе не могло бы быть сильнее того, что проявили к ней с этого момента. Мрачный похоронный обряд был выполнен с упоминанием ее имени, и в день ее свадьбы она была объявлена умершей для своего народа.
Описанный случай не является чем-то особенным. Захватывающий рассказ можно найти в жизнеописании Спинозы, великого философа, которого ныне евреи охотно выставляют, как красу своего народа. Ход его мышления привел его к сомнению в истинности раввинских догматов, — тех «правил человеческих», о которых говорит Новый Завет.
Так как Спиноза в то время был еще незаметной личностью, то прежде всего прибегли к влюбленному евреями способу, — подкупу. Мне следовало бы подумать прежде, чем применить выражение «излюбленный евреями способ подкупа», если бы, увы, это не было правдой. В нас нет склонности по низким мотивам говорить клевету, но история еврейского народа, написанная евреями, дает целые горы доказательств тому, что подкуп является надежным и излюбленным оружием евреев.
Итак Спинозе предложили 1.000 гульденов в год с тем, чтобы он молчал о своих убеждениях и время от времени появлялся в синагоге. С презрением он отклонил это предложение, решив добывать средства к жизни шлифовкой линз для оптических инструментов. Вследствие этого его извергли из общины. Вот как это описывается:
«Наконец наступил день извержения и огромная толпа собралась, чтобы присутствовать при этом мрачном обряде. Началось с того, что молча и торжественно зажгли установленное количество черных свечей и открыли Скинию Завета, в которой лежали книги Моисеева закона. Этим путем воображение верующих было подготовлено к восприятию ужаса в дальнейшем. Верховный раввин, друг и учитель, а теперь злейший враг осужденного, должен был привести в исполнение приговор. Он стоял, полный скорби, но непреклонный, а народ напряженно смотрел на него.
Вверху, на хорах находился кантор, который пел громким и жалобным голосом слова проклятия. Время от времени в слова проклятия врывались пронзительные звуки трубы. Вдруг черные свечи перевернули и тающий воск их капля за каплей начал падать в большой сосуд, наполненный кровью». (Льюис (Lewes), «История философии в биографиях»).
После этого была прочитана окончательная формула проклятия: «Именем Ангелов и Святых извергаем мы тебя, Борух Спиноза, проклинаем и изгоняем с согласия старейших и всей святой общины, пред лицом сих священных книг. Силою 613 заповедей, кои в них содержатся, проклинаем мы тебя проклятием Иисуса Навина, проклявшего Иерихон, проклятием, каковым Елисей проклинал детей своих, и всеми проклятиями, что написаны в законе. Да будешь ты проклят во дни и в нощи, во сне и во бдении, при входе и при выходе. Господь да не простит тебе!
Да возгорятся против сего человека гнев и месть Господни и да ниспадут на него все проклятия, кои написаны в книге закона. Господь да истребит его имя под солнцем и да изгонит его изо всех колен Израилевых за его дерзость, всеми проклятиями неба, написанными в законе… Мы же приказываем, да никто не говорит с ним словами уст своих, ни словами писанными, да не будет ему никакой помощи, да не живет никто с ним под одною кровлею, да не приблизится к нему ближе, нежели четыре шага, и да никто не читает что-либо им написанное». (Поллок, «Жизнь Спинозы»).
«Когда замолкли эти громовые слова, все свечи сразу окунули в кровь, раздался возглас благоговейного ужаса, и проклятие прокричали все присутствующие. В наступившем мраке все изрекли аминь, аминь, подтверждая торжественное проклятие»...
09:21 16.06.2013
> Позволю себе привести обширные выдержки из этой статьи, поскольку мысли Горького, по-моему, очень точны и, увы, остаются вполне своевременными. Замечу попутно, что именно такого Горького скрывали от российского читателя более 70 лет..
ХРИСТИАНСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ
Христианский праздник Крещения и христианство в целом, берет свое начало от библейской фигуры Иоанна-Крестителя или, иначе, от Иоанна-Предтечи. Надо добавить, что согласно Библии, все в этом мире происходит согласно воле Бога, причем даже события будущего предопределены Им заранее.
"10:29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И не одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего. 10:30 у вас же и волосы на голове сочтены.." -- Евангелие от Матфея
Единственный выбор предоставленный человеку, заключается в том, что он может принять Бога, или не делать этого. Евреи отвергли Бога в лице Христа. Более того, они Его убили и несут за богоубийство коллективную ответсвенность, без всякого "срока даности", т.е. по сегодняшний день.
"27(15) На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. 27(16) Был тогда у них известный узник называемый Варавва; (27(17) итак, когда собрались сказал им Пилат: кого хотите чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом? 27(18) ибо знал что предали его из зависти. 27(20) Но первосвяшенники возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. 27(21) Тогда правитель спросил: кого из двух хотите чтобы я отпустил? Они сказали: Варавву. 27(22) Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. 27(24) Пилат видя, что ничего не помогает, а смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом и сказал: не виновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. 27(25) И, весь народ, отвечая сказал: кровь Его на нас и на детях наших.." -- Евангелие от Матфея
А чью сторону поддерживает народ богоубийца-богоборец? Он поддерживает только сторону Сатаны. И об этом прямо говорит евреям Иисус:
“8(44) Ваш отец (евреев) Диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи..” -– Евангелие от Иоана
Но вернемся к Иоанну-Крестителю. Что же он говорит евреям?..
"В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.." -- Евангелие от Матфея
То есть, некоторые евреи крестились. Но некоторые нет. Эти "некоторые" являются проповедниками иудаизма.Что же Иоанн им говорит?..
"Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь!.." -- Евангелие от Матфея
То есть, он обещает СМЕРТЬ ВСЕМ ИУДЕЯМ. Может показаться странным в нашем мире "толерантности" и "либерализма", но дело в том, что эти понятия не имеют никакого отношения к христианству. А напротив, придуманы последователями иудаизма, для избежания, а точнее отсрочки своего собственного наказания за богоубийство. К их глубокому сожалению, единственной достойной расплатой за совершенные евреями грехи и преступления, является их собственная жизнь. А не километры словоблудия, размещаемые ими в СМИ. Поэтому христианство и поносится евреями на каждом углу. Но давайте вновь вернемся к Иоанну.
"Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.." -- Евангелие от Матфея
Слова Иоанна о наказании иудеев смертью, повторяются и в этом отрывке Евангелия. Подтверждает их и Сам Христос:
"13(36) Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом.|| И, приступив к Нему, ученики сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. 13(37) Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 13(38) поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; 13(39) враг посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 13(40) Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 13(41) Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 13(42) и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 13(43) тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши да слышит!
26(3) Тогда первосвященники и книжники и старейшины народа собрались во двор первосвященника, по имени Коринф, 26(4) и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; 26(5) но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущение в народе. 27(1) Когда же настало утро, старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; 27(2) и, связав Его отвели Его, к Понтию Пилату, правителю.
27(3) Тогда Иуда, предавший Его, увидев что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: 27(4) согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему, что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. 27(6) Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. 27(7) Сделав же совещание, купили на них землю горшечника для погребения странников; 27(8) посему и называется та земля "землей крови" до сего дня.
27(9) Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, 27(10) и дали их на землю горшечника, как сказал мне Господь..." -- Евангелие от Матфея
Если вы заметили, то Иоанн-Креститель не считает иудеев людьми и называет их "порождения ехидны", заслуживающими только смерти. То же самое говорит евреям и Христос:
"23(28) Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. 23(29) Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, 23(30) и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; 23(31) таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыны тех, которые избили пророков; 23(32) дополняйте же меру отцов ваших. 23(33) Змии, порождения ехидны! как убежите вы от осуждения в геенну?" -- Евангелие от Матфея
Такова христианская точка зрения Библии на евреев – евреи не люди и человеческие законы на них не распространяются. И вот вам интересная историческая параллель. В средние века, во времена Инквизиции, когда буква Евангелия соблюдалась строго, прямо говорилось, что совокупление с евреем или еврейкой приравнивается к совокуплению с собаками,зоофилии. Виновные в этом грехе сжигались на костре.
Строго говоря, с точки зрения духа христианства, по отношению к евреям Гитлер был самым последовательным и богоугодным христианином, тем самым Ангелом, “собирающим и сжигающим огнем плевелы”..
09:21 16.06.2013
> какой-то старший гардемарин говорил, что «революция безумна, ее сделало меньшинство, группы, в Совете рабочих депутатов нет русских, все — предатели и изменники, которых надо вешать». К нему присоединилась хозяйка книжного магазина: «все сделали евреи»..
Если убить 300 самых богатых евреев в мире, то все войны и “кризисы” прекратятся. В век правления Золотого Тельца, деньги повсеместно заменили волю народа и Бога, извратили мораль и ведут человечество по пути декаденса. В государственную власть стран т.н. “золотого миллиарда” проводятся только ставленники еврейского капитала. Учитывая зло, причиненное миру сионистско-банкирской верхушкой международного еврейства (хотя бы развязанные ими 2 последние мировый войны) их самих, и их ставленников в национальных правительствах следует объявить легитимными целями для физической ликвидации.
Время давно созрело для введения Прямой Демократии Народа (ПДН)! Для это всего лишь нужно открыть в интернете международный сайт со статусом Народного Демократического Трибунала (НДТ), куда все желающие смогут вносить имена фигурантов (в том числе президентов, конгрессменов, судей, банкиров, журналистов, пейсателей, да кого угодно) доказательства их вины и предложения по мере пресечения их деятельности. Затем поставить вердикт на голосование.
До каких пор международные еврейские бандиты вроде Ротшильдов, Рокфеллеров, всех американских президентов подряд, и т.д. и т.п., навлекшие на человечество миллионные жертвы, будут спокойно ходить по планете, отделываясь лишь циничными ухмылками? Что, их лбы сделаны из бронебойной стали или никто не знает где они находятся и как до них добраться?..
Неужели во всем мире не найдется надежных исполнителей решений НДТ и желающих профинансировать акции возмездия? Найдутся. Найдутся даже люди готовые пожертвовать собой ради Высшей Народной Справедливости (ВНС)! Тем более что вердикт НДТ будет стоять выше любого национального законодательства и будет самым что ни на есть справедливым и всенародным! Нынешняя бесконечная болтовня через прикупленные евреями СМИ, только поощряет распоясавшихся сионистов на дальнейшие преступления.
Одним из первых следует поставить на голосование вопрос о выселении евреев из всех христианских и мусульманских стран на их историческую родину. На каком основании, находясь вне морали принимающей страны, еврей в ней живет? Почему первая лояльность еврея всегда в пользу Израиля, независимо от места и срока проживания в этом месте? Почему еврей безнаказанно растлевает наших детей пропагандой гомосексуализма и лесбианства?
Зачем стране нужна еврейская пятая колонна, которая при любом удобном моменте всадит нож в спину? Если же евреи, получив уведомление о репатриации, добровольно и за свой счет не выедут, их следует ликвидировать. Последствиями для лица ликвидировавшего еврея, должны быть только расходы на утилизацию трупа, погребение, кремация и т.п. Раз народ “избранный”, пусть и получит “избранное” отношение к себе!
Вообще говоря, хорошей профилактической мерой явилась бы принудительная депортация всех евреев, проживающих за пределами исторической родины сроком более месяца. Иначе на каждого ликвидированного преступника-сиониста местная еврейская диаспора тут же подберет ему замену, или пригласит еврея из соседней страны.
Если такое решение будет принято всемирным голосованием, оно автоматически станет обязательным для исполнения всеми национальными правительствами. А почему бы и нет? Ведь если Добро спит, то Зло торжествует!…
***
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ПРОЦЕССЕ КОНРАДИ
Я прожил всe первые пять лeт большевицкаго властвованiя в Россiи. Когда я уeхал в октябрe 1922 года, то прежде всего остановился в Варшавe. И здeсь мнe случайно на первых же порах пришлось столкнуться с одним из самых сложных вопросов современной общественной психики и общественной морали.
В одном кафэ, содержимом на коллективных началах группой польских интеллигентных женщин, одна дама, подававшая мнe кофе, вдруг спросила: – Вы русскiй и недавно из Россiи? – Да. – Скажите, пожалуйста, почему не найдется никого, кто убил бы Ленина и Троцкаго?
Я был нeсколько смущен столь неожиданно в упор поставленным вопросом, тeм болeе, что за послeднiе годы отвык в Россiи от возможности открытаго высказыванiя своих сужденiй…
Убiйство одного спасло бы, возможно, жизнь тысячей, погибающих нынe безсмысленно в застeнках палачей. Почему же при царe среди соцiалистов находилось так много людей, готовых жертвовать собой во имя спасенiя других или шедших на убiйство во имя отомщенiя за насилiе? Почему нeт теперь мстителей за поруганную честь? У каждаго есть брат, сын, дочь, сестра, жена. Почему среди них не подымется рука, отомщающая за насилiе? Этого я не понимаю..
***
/250px-M_Konradi.jpg
Морис Конради родился 29 мая 1896 г. в Санкт-Петербурге, в семье осевших в России швейцарцев (Его отец также Морис Конради. Его дядя Виктор (Виктор – Эдуард) Маврикиевич (Морицович) Конради был владельцем кондитерских фабрик в Петербурге и Москве. Окончил гимназию, Павловское военное училище.
Учился в политехническом институте, со второго курса которого в 1914 году ушёл на фронт, для чего понадобилось разрешение Императора Николая II, поскольку Конради был гражданином Швейцарии. Подпоручик. Был ранен, награждён орденом Святого Георгия IV степени.
Окончил офицерскую школу в Петрограде (январь 1916), воевал на Румынском фронте, откуда в составе отряда Дроздовского отправился в легендарный поход из Ясс на Дон.
Во время красного террора лишился отца (умершего после избиения в ЧК) и дяди (владелец кондитерских фабрик, на 1916 год купец 1-й гильдии, потомственный почетный гражданин [2]— был расстрелян большевиками как заложник), одного из братьев. Кроме того, его тётя была убита грабителями.
В марте 1923 года Конради приехал в Женеву, где встретил своего товарища по Белой армии штабс-капитана Аркадия Павловича Полунина, работавшего в непризнанной СССР российской миссии при Международном Красном Кресте и тесно связанного с лидерами Белой эмиграции Врангелем и Кутеповым. Конради делился с Полуниным своим желанием “убить кого-нибудь из советских вождей, чтобы отомстить за семью”.
10 мая 1923 года в Лозанне, в ресторане отеля “Сесиль”, Морис Конради застрелил советского дипломата Вацлава Воровского и ранил двух его помощников — Ивана Аренса и Максима Дивилковского. После этого он бросил пистолет (по другим рассказам — отдал его метрдотелю) и сдался полиции со словами: “Я сделал доброе дело — русские большевики погубили всю Европу… Это пойдет на пользу всему миру”!…
Судебный процесс по делу Конради и Полунина начался в Лозанне 5 ноября 1923 года. Дело слушалось в федеральном суде Швейцарии. Адвокатом Конради был Сидней Шёпфер (Sidney Schoepfer), а Полунина защищал Теодор Обер.
В своём вступительном слове на суде Конради сказал: “Я верю, что с уничтожением каждого большевика человечество идёт вперед по пути прогресса. Надеюсь, что моему примеру последуют другие смельчаки, проявив тем самым величие своих чувств!” Участие Полунина Конради отрицал.
Прокурор в своём выступлении заявил, что преступлением является убийство даже тирана. В ответ адвокат Полунина Теодор Обер указал в окно на памятник Вильгельму Теллю, предложив снести памятники национальному герою Швейцарии.
Сторона защиты не скрывала своего желания превратить процесс в суд над большевизмом. За 10 дней слушаний перед судьей и присяжными выступило около 70 свидетелей, рассказывавших о преступлениях большевиков. В частности, защита связывала голод в Поволжье не со стихийным неурожаем, но с политикой большевиков.
Большое впечатление на швейцарцев произвели также подробности большевистской антирелигиозной кампании. В результате суд, получивший широкий международный резонанс, большинством в девять против пяти голосов оправдал М. Конради, сочтя его поступок актом справедливого возмездия советскому режиму за его злодеяния …
09:21 16.06.2013
PS
09:29 16.06.2013
> Что вы все притихли? Где горячие споры, столкновение мнений?..
11:51 16.06.2013
Я очень хотел бы, друзья мои, что-бы вы перестали удивляться вовлечённости евреев в революционное движение.
А как могло быть иначе, если.....
В конце XIX - начале ХХ веков более чем пятимиллионное еврейское население Российской империи подвергалось открытой дискриминации, преследованиям, унижениям. Причинами их были национально-религиозная нетерпимость и связанные с нею предубеждения, страх перед экономической и иной конкуренцией, сомнения в лояльности евреев "престолу и отечеству". Евреи ущемлялись в различных правах по сравнению с прочими подданными империи более, чем по 650 позициям.
Дискриминация начиналась с выбора места жительства. Подавляющее большинство российских евреев имело право жить лишь в пределах "черты оседлости" - западных и южных губерниях, где предки их проживали ко времени присоединения этих территорий к России или где ощущалась вначале потребность заселить и освоить пустующие земли. Однако и внутри "черты" было множество ограничений. Так до 1904 года евреям было запрещено селиться в 50-верстной полосе вдоль западной границы.
В 1882 году запретили поселяться в сельских местностях, что на деле сократило площадь "черты" процентов на 90. Стиснутая в городах и местечках, лишенная свободы выбора занятий большая часть евреев прозябала в бедности.
Лишь немногие "лица иудейского вероисповедания" в эпоху либеральных реформ 60-70 гг. XIX века получили право жить на территории остальной России: купцы I гильдии, лица с высшим образованием, дефицитные тогда ремесленники. Временно проживать могли студенты, ученики ремесленников, купцы низших гильдий.
Полиция бдительно следила за соблюдением этих правил. В Москве, например, на улицах и вокзалах ловили прохожих с "семитскими лицами" и препровождали в участки для проверки документов. В Киеве не реже раза в неделю устраивались ночные облавы в гостиницах и постоялых дворах. Периодически из городов изгоняли тех, кто ранее получил право жительства (в 1888 году - из Ялты, в 1891-92 гг. - из Москвы).
Государственная служба евреям была закрыта, доступ к свободным профессиям (например, адвоката) ограничивался. В армии еврей не мог быть даже унтер-офицером. В гвардию и пограничные войска их не допускали.
С 1890 году евреев лишили права избирать и избираться в органы местного самоуправления (земства, городские думы).
Особенно болезненно воспринимались ограничения в допуске к образованию. С 1886-87 гг. для евреев существовала так называемая "процентная норма" в высших и средних учебных заведениях - 10% в черте оседлости, 5% вне ее и 3% в столицах (в 1908 году, а затем 1915 году столичную "норму" слегка повысили).
Вопиющим нарушением основополагающего права на жизнь и личную безопасность были еврейские погромы. Первая волна погромов прокатилась по югу России в 1881-84 гг. В 1903 году мир потряс страшный погром в Кишиневе. В 1905-1907 гг. "Черная сотня" свирепствовала в десятках городов. В одной Одессе убито было свыше трехсот евреев.
По свидетельству кишиневского губернатора князя С.Д.Урусова, царская бюрократия и офицерство рассматривали погромы как "естественное явление... пример борьбы здорового народного организма с внедрившейся в него заразой". Поэтому полиция и войска безучастно наблюдали за вакханалией убийств, насилий, грабежей, вандализма, пока, наконец, не получали приказ "прекратить беспорядки". Большинство судей разделяло позицию погромщиков. Захваченные на месте преступления, они оправдывались судом "за недостатком улик", приговоры же считанным осужденным были смехотворно мягки, почти все в дальнейшем получали монаршее помилование.
Одним из наиболее отвратительных проявлений государственного антисемитизма были фабрикуемые время от времени дела по обвинению евреев в так называемых "ритуальных" убийствах (самое нашумевшее среди них - "дело Бейлиса" 1912 года).
Дискриминация, преследования, унижения человеческого достоинства выталкивали евреев из России (с 1881 по 1914 гг. страну покинуло 1,9 млн. человек). Основной поток эмигрантов шел в Америку. Воспринявшие идеи сионизма переселялись в Палестину.
Те же факторы плюс общий социально-политический гнет, тяготевший над населением империи, толкали часть еврейской молодежи в ряды революционного движения.
Юноши и девушки, желавшие "бороться за справедливость", вступали в еврейские подпольные политические партии - Бунд, Поалей Цион и пр., или общероссийские: социал-демократов - меньшевиков, социалистов-революционеров, в наименьшей степени большевиков. В "черте оседлости" - главным образом в первые, а вне ее - во вторые.
В свете сказанного неудивительно, что процент евреев среди революционеров был выше их доли в населении, хотя члены революционных организаций составляли численно ничтожную часть российского еврейства. Тем не менее немало евреев России относились к революционной деятельности с сочувствием или по меньшей мере терпимостью. И это вполне понятно - ведь из левого, революционного лагеря исходили изъявления солидарности, осуждения антисемитизма, обещания полного равноправия. Там и только там евреи принимались на равной ноге.
Даете много, для меня нового, материала. Тода раба.
12:45 16.06.2013
Игье Верник 16526 писал(а) в ответ на :
> Даете много, для меня нового, материала.
Рад, что это оказалось полезным тебе, дружище. В достоверности можешь не сомневаться, всё неоднократно проверено и перепроверено.
Все данные получил из университетского информационного центра.
14:05 16.06.2013
Начавшаяся в 1914 году мировая война принесла евреям новые тяжкие испытания. После поражений и отступления русской армии в конце 1914-1915 гг. верховное командование сочло за благо возложить ответственность за неудачи на привычного козла отпущения.
По всему тысячекилометровому фронту военные суды приступили к фабрикации шпионских дел против евреев. Повешено было множество невинных. В зоне боевых действий командование брало видных евреев заложниками; нередко последних казнили без всякого разбирательства. Наконец, решили полностью выдворить "вредный элемент" из прифронтовых областей.
"В общую массу включались и больные, и увечные, и даже беременные женщины, - вспоминал помощник управделами Совмина А.Н.Яхонтов. - Что творилось во время этих экзекуций - неописуемо... Конечно, вся эта еврейская масса (вместе с беженцами насчитывавшая до 350 тысяч человек.). была до крайности озлоблена и приходила в районы нового водворения революционно настроенной". Массовая депортация евреев из прифронтовой полосы вынудила власти "временно" отменить в 1916 году "черту оседлости". Наконец, с лета 1915 года запрещено было использовать еврейский алфавит в печати и частной переписке.
Можно ли порицать российских евреев за то, что свержение царизма вызвало у них вздох облегчения? Это чувство перешло в подлинный восторг, когда Временное правительство 21 марта 1917 года отменило все вероисповедные и национальные ограничения. Однако следует помнить исторический факт - к событиям февраля 1917 года в Петрограде и Ставке, которые привели к крушению старого режима, евреи были практически непричастны.
В новое правительство не вошел ни один еврей, в исполком Петроградского совета включены были считанные. Лишь с возвращением в Петроград и Москву эмигрантов и ссыльных доля евреев в составе российской политической элиты начинает быстро расти, дойдя, до 10% (т.е. вдвое больше их доли в населении).
Разница объяснялась просто: евреи были наиболее урбанизированным и грамотным из этносов империи, и когда снялись препятствия участию их в политической жизни, эти факторы, равно как и накопленная социальная энергия, дали о себе знать. Но получившие наибольшую известность евреи, как правило, отождествляли себя или свои интересы с тем или иным классом или слоем российского общества, игнорируя специфические национальные интересы еврейства или отводя им сугубо второстепенную роль.
Впрочем, дело было не только в реальном (бесспорно, значительном, хотя и не решающем) участии евреев в политическом процессе. Куда большее значение, имело мнение об их участии, склонность замечать на политической авансцене 1917 года прежде всего евреев, свойственные определенным кругам образованного общества и достаточно широким слоям "простого" народа.
Указанное соображение относится и к восприятию партии большевиков. Накануне Октября евреи составляли, по-видимому, не более 5% численности РСДРП(б). Но в ЦК большевиков-евреев (ассимилированных) было около трети, и среди них ближайшие соратники Ленина - Троцкий, Свердлов, Зиновьев, Каменев (последние два, кстати, были в Октябре против захвата власти).
Загипнотизированные этими и другими ( Стеклова - Нахамкеса , Володарского-Гольдштейна, Урицкого и пр.) именами, произвольно отождествляя евреев-большевиков со всем еврейским населением страны, антисемитски настроенные слои общества возлагали на евреев ответственность за все - и за Февральскую революцию, и за Октябрьскую, за действия деревенских люмпенов, отнявших у помещиков земли, грабивших и сжигавших усадьбы, за бесчинства анархизированных солдат и матросов, убивавших офицеров и юнкеров, за террор ЧК и т.д.
Конечно, среди российских евреев были и люди, идейно и психологически близкие большевикам. Но к концу 1917 года они представляли собой ничтожное меньшинство. В массе своей еврейское население не поддерживало партию Ленина-Троцкого (об этом убедительно свидетельствуют данные о выборах в Учредительное собрание по неоккупированной части "черты оседлости"). Все еврейские политические партии, в том числе социалистические (не откликнулась лишь Поалей Цион), и вся еврейская пресса осудили захват власти большевиками.
В октябрьские дни евреев можно было видеть по обе стороны баррикад. Членам и комиссарам ВРК (Военно-революционного комитета) Петросовета Г.Чудновскому, М.Лашевичу, С.Рошалю противостояли один из руководителей защиты Зимнего П.Рутенберг, петроградский городской голова Г.Шрейдер, председатель созданного в эти дни Комитета защиты родины и революции А.Гоц.
И в 1918 году евреи давали не только большевистских комиссаров, но и активных борцов с "комиссародержавием". Достаточно назвать Л.Канегиссера, убившего председателя ПетроЧК Урицкого, и покушавшуюся на Ленина Ф.Каплан. Когда в ответ на эти акции большевики объявили "красный террор", в первом списке расстрелянных ЧК заложников значилось 12 еврейских фамилий (из 130 человек).
Как отмечал известный экономист и публицист Д.Бруцкус, "борьба советской власти с частным хозяйством и его представителями является в значительной степени борьбой против еврейского населения". Естественно, что круги еврейства, связанные с торгово-промышленной деятельностью, равно как и цензовая еврейская интеллигенция, могли и должны были сочувствовать противникам большевиков.
Так и было, вплоть до участия евреев в вооруженной борьбе на стороне белых. В первом масштабном акте гражданской войны - известном "ледовом походе" с Дона на Кубань под водительством Л.Г.Корнилова в январе 1918 года - участвовали и добровольцы-евреи.
14:47 16.06.2013
Pashutka писал(а) в ответ на :
> Начавшаяся в 1914 году мировая война принесла евреям новые тяжкие испытания.
Я же всю информацию, черпаю из инета.
15:08 16.06.2013
Игье Верник 16526 писал(а) в ответ на :
> Я же всю информацию, черпаю из инета.
Тем более, дружище! Теперь тебе ясно, что даже в инете можно почерпнуть много нового, главное найти адекватного собеседника и в этом вся сложность.
