А ты в РосНоУ преподаёшь или просто ошиваешься там?
22:33 20.06.2013
Кубарев писал(а) в ответ на :
> Согласно нашим исследованиям, которые подтверждаются историческими летописями, теорией PIE и последними генетическими изысканиями, документально подтвержденное место появления первых славян это территория Внутренней Монголии, южной части Алтая и Северного Китая [1–3]. Считается, что на этой земле в 1254–1123 годы до н.э. появился народ жун (Rong, Hirong, Western Rong). Жун рассматривают как протомонгольские и прототангутские племена. Древние китайцы описывали их как людей со светлыми глазами и густыми рыжими бородами, типичными европеоидами. Эти признаки прослеживались до III—IV веков, после чего монголоидный тип становится доминантным.
Бред!!!
14:32 22.06.2013
Я не обладаю никакими учёными званиями и чинами, но кое-что заметил в нашей истории, и сложил в маленькую статейку. Назвал её
"Локализация и датировка возникновения русского слова "костёр"."
Попытка реконструкции доисторического прошлого подобна судебному расследованию – свидетелей нет, время, как опытный преступник, старается стереть все следы. И историкам, как и судьям, зачастую приходиться выносить свой вердикт исходя из совокупности косвенных данных. И великая удача, когда обнаруживаются материальные следы былого. В центральной России под Воронежем у села Костенки найдены уникальные артефакты -- поселения древних обитателей этих мест живших там примерно 30 000 лет назад. В те времена в этих местах была граница ледника и мерзлота. Уникальность памятника в том, что было раскопано и реконструировано множество жилищ не встречающихся более ни где на планете. Вернее отдельные остатки похожих жилищ найдены в западной Азии, на территории Украины и Чехии. Но там обнаружены единичные строения. В районе же Костенок раскопан целый конгломерат поселений на территории 10 кв. км. Что дало основание некоторым исследователям говорить о палеомегаполисе. Там же найдены раковины с берегов Средиземного моря, и янтарь с Балтики, что свидетельствует об обширных связях обитателей этого палеомегаполиса. Жилища были двух типов – небольшие круглые или овальные в плане диаметром 6 м. Примеры этих жилишь и приведены выше. Еще были найдены жилища шириной 14-16 м. и длиной 35(!) м. В Авдееве близ Курска М. В. Воеводским и А. Н. Рогачевым раскопаны остатки такого же овального в плане наземного жилища длиной 45 м и шириной 19-20 м [119]. Оно почти тождественно жилищам из Костенок I, но крупнее. Площадь первого жилища из Костенок I, по реконструкции П. П. Ефименко, - более 600 кв. м, площадь авдеевского жилища - более 800 кв. м. Изображений их реконструкций я не нашёл, но они описаны в общедоступной литературе. Как вы, наверное, заметили, они сложены из костей. Это кости мамонта. И это естественно, больше там практически ничего не было – ледник и тундра. Сперва учёные полагали, что это жилища охотников на мамонтов. Позже пришли к выводу, что люди не охотились на мамонтов, а просто разделывали туши мамонтов лежавших в леднике в больших количествах, и, видимо, когда-то одномоментно погибших. Например, когда стадо проваливалось в каверну при подтаивании ледника. Но я не об этом. Люди не только использовали кости для возведения стен своих жилищ, но и для отопления их. Только кость была единственным источником топлива. При анализе следов кострищ было выяснено что топливом служили именно кости . Это, конечно, всё интересно, и в своё время стало сенсацией. Но главная сенсация ещё впереди. Сразу же приходит на ум слово «костёр» по ассоциации с костью. Заглянем в Викисловарь, и узнаем, что говорит по поводу слова «костёр» современная лингвистика, и в частности такой её раздел как этимология. «Происходит от праслав. формы, родственной укр. косте́р «стог, скирда», словенск. kóstǝr (род. п., kóstrа) — то же, чешск. kostroun «ч.-л. торчащее вверх, неотесанная ель, сооружение для сушки клевера», польск. kostra ж., kostro ср. р. «поленница», словин. küöscou̯l «куча дров». Связано с косте́рь «жесткая кора растений, идущих на пряжу», и кость ( согласно Бернекеру (1, 584 и сл.). Нет основания говорить о заимствовании из др.-сканд. ko<str «куча» от kasta «бросать»,вопреки Томсену. Совершенно отлично по происхождению др.-русск. костьръ «башня, крепость» (Новгор. I летоп., Псковск. 2 летоп. и др.), которое через ср.-греч. κάστρο_ 7; «крепость» восходит к лат. castrum. Использованы данные словаря М. Фасмера» Итак, Фасмер не отрицает связи слов «костёр» и «кость». Одновременно мы видим, что кто-то, похоже, этимологически связывал костёр со странным словом «костьръ» (башня, крепость). И Фасмер утверждает, что согласно законам лингвистики «костёр» не может происходить от «костьръ». Но вопрос не решён. Вот что пишет пермский лингвист А. В. Ефимова докладе «История слов с корнем костр-/костер- ‘крепость, сооружение, укрепление’ в русском языке XI–XХ веков», опубликованном Институтом русского языка им. В. В. Виноградова РАН в сборнике «Тезисы докладов Международной научной конференции (Москва. 8-11 июня 2007г.) к 150-летию со дня рождения А. И. Соболевского.: «До настоящего времени этимология русского слова костер ‘горящая куча дров’ непосредственно связывалась с этимологией славянского слова *kostra ‘отходы от трепания льна, конопли’. Однако имеются некоторые основания полагать, что эта связь вторична, а значение слова костер ‘горящая куча дров’ восходит к значению древнерусского костьръ ‘башня, крепость’.» ( )и в работе «Слово костёр в пермских говорах» (опубликованной Федеральным агентством по образованию ГОУ ВПО «Пермский государственный университет» в 1-ой части сборника «Живая речь Пермского края в синхронии и диахронии» в 2007 году): «В пермских говорах зафиксировано слово костёр в значении ‘деревянная форма, с помощью которой при сбивании глиняной печи оставляют место для топки’. Форма служила для поддержания кирпичей в своде печи, чтобы кирпичи не вываливались, пока сохнет глина.»; а так же в значении ‘дом с хозяйственными постройками’.( ) А вот что пишет по поводу слова «костьръ» В. И. Даль: «Позднейшие розыски о сем П. А. Бессонова, который находит в офенском много греческих слов и относит их к древним временам торговли нашей на Сурожском море, должны, кажется, опровергнуть взгляд мой на это дело, – хотя, например, не знаю, греческое ли слово: костер, город (castrum), или это придумано, потому что город срублен, сложен, и издали дымится» [Сл . Даля: I, LXXVII]. Может всё так и осталось бы загадкой, если бы антропологи не сделали одно замечательное открытие. А именно, - строения, которые мы сейчас называем жилищами, первоначально создавалось совсем не для жилья, а как узкофункциональная конструкция для укрытия огня от ветра (самое примитивное - ширма). И только позже люди поняли, что эта конструкция не только защищает огонь от ветра, но и сохраняет тепло очага, и в ней можно ещё и жить. Вот что пишет исследователь Костенок Чернышов С. С. ссылаясь на этнографа, исследователя северных народов Богораза В. Г. "В религиозных верованиях чукчей очаг до сих пор остается самой ценной частью жилища. «Покрытие шатра и спального полога, жерди остова, подстилка, спальные мешки, нарты, на которых перевозят части жилища, - все это считается принадлежащим очагу» (Богораз В.Г., 1991, с.62). Здесь необходимо отметить, что жилище, возможно, зародилось из специализированного укрытия для огня."( ) На первичность очага к славянской избе обратил внимание ещё Афанасьев А. Н. «Изба славянина»( ); исследования этнографов и антропологов пришедших к такому же выводу свёл воедино Липс Ю. в работе «Происхождение вещей»( ). В этом случае всё встаёт на свои места. Слово «костёр», как и утверждает М. Фасмер, действительно не могло произойти от слова «костьръ», потому что «костьръ» произошло от слова «костёр», а затем, когда дома начали строить из других материалов, и они получили самую разную функциональность, слово «костьръ» самым естественным образом стало архаизмом, и вышло из употребления. Или, как в пермском говоре стало произноситься как «костёр» (сохранив смысл – строение), превратившись в омоним костра – стопки горящих дров. О. Н. Трубачёв верно подмечает процесс распространения понятия и слова на предметы использующиеся для аналогичной функции: «Первоначально костёр называлось сложенное кучей некоторое количество этой тресты, кострики, оставшейся после ломания стеблей льна или конопли. Далее это же название было распространено, по-видимому, более широко на кучи всякого другого материала, идущего на сжигание, на топку, тем более что именно такое употребление более всего подходило для самих отходов от обработки волокн.». Но, с учётом археологических находок, я полагаю, этимологию необходимо продлить дальше. И признать, что первоначально словом «костёр» называлась стопка костей, используемых как топливо. А затем, после таяния ледника, и появления растительности, когда стали жечь стебли льна или конопли, слово «костёр» распространилось на них. А не сложенные, не сорванные стебли начали называть «костра». Дальше, больше. В других языках не наблюдается подобной связки костра и какого-либо здания. Хотя очень распространены связки очага и здания (жилища). Во многих языках вообще нет аналога слова «костёр», особенно на юге, так как больше нигде кость не использовалась как основной источник топлива. Иврит - «кость» (ˈʕɛsʼɛm, ˈgɛrɛm) и «огонь» (ʔeːʃ), «пламя» (lɛɦɑːˈvɑ& #720;, ʃalɦɛvɛθ однокоренные ˈlaɦav ‘лезвие’), «костёр» (məðuːˈrɑː ), «гореть» (dɑːlakʼ), «жечь» (sɑːraf / ɬɑːraf), «возгораться» (jukʼːað). Здесь аналог нашего слова «костёр» ни как не связан со словом «кость». И этих языках используются слова «огонь», «очаг», «куча». Как, например санскритское «сita» - основное значение куча, но и использовалось и в значении костёр. yābhiḥ paṭharvā jaṭharasya majmanāgnir nādīdec cita iddho ajmann ā | yābhiḥ śaryātam avatho mahādhane tābhir ū ṣu ūtibhir aśvinā gatam || (Риг Веда 1.112.17) Перевод Елизаренковой: 17 Какими (силами) Патхарван благодаря величине живота Засверкал, как костер, сложенный и зажженный на дороге, Какими вы поддержали Шарьяту (в борьбе) за великую награду, С этими самыми поддержками приходите сюда, о Ашвины! Из этого следует, что связка «костёр»-«костьръ» могла возникнуть только в этом месте, и только в ТО время, в верхнем палеолите, то есть в период от 45 до 15 тысяч лет назад; и современному русскому слову «костёр» в среднем 30 000 лет! Скорей всего, слово «костёр» тогда звучало по другому. Например, как «костьжар» или «костьжор». В данном исследовании это не важно. Мне интересней датировка и локализация возникновения слова. Или неверна датировка археологических памятников. P.S. К сожалению, не смог вставить ни одной картинки.
10:15 31.08.2013
``...А не сложенные, не сорванные стебли начали называть «костра»``
А уже потом по схожести физических свойств так начали называть и кости. В природе человека сперва изучить окружающее пространство а потом уже себя, это на генном уровне диктует инстинкт самосохранения.
Пробовали ли вы поджечь кости первобытным способом? А как еще вдыхать эту вонь.
10:21 31.08.2013
Кубарев писал(а) в ответ на :
> место появления первых славян это территория Внутренней Монголии, южной части Алтая и Северного Китая
Кубарев, скажи, почему тебе легко сходит с рук полная Ахинея. Ведь другой, поумнее, от таких навязчивых мыслей точно в Кащенке бы уже лежал и кричал бы что он Чингиз Хан?
16:03 31.08.2013
полная чуш! а где этруски а где "триполье? в каждом слове лож !
16:06 31.08.2013
Кубарев писал(а) в ответ на :
> Я доктор исторических наук, а также доктор теологии и искусств.
вам нужен реальный доктор!!! голову подлечить!
17:01 31.08.2013
Кубарев писал(а) в ответ на :
> документально подтвержденное место появления первых славян
Логическая ошибка! "Славяне" - означает "те кто были в начале, предки, первые". --- арабское سلف салаф. Говорить о том, что "кто-то был до них" - безсмыслица. Как и говорить о том, что "славяне произошли от кого-то".
В арабской языковой традиции "быть в начале" означает не только в начале "по времени", но и в начале "по уровню". То есть, СЛАВЯНЕ - ВСЕГДА БЫЛИ и ВСЕГДА БУДУТ пока живо человечество.
Согласно чтениям Чудиновым древних надписей писаных руницей, надписи славян и о славянах встречаются везде и во все времена.
17:15 31.08.2013
Herovim писал(а) в ответ на :
> P.S. К сожалению, не смог вставить ни одной картинки.
Даёшь ссылку на картинку без тега. Система сама по расширению определяет что это картинка.
По версии Н.Вашкевича. Костёр = Воспламеняться. --- арабское استعر `истаъара "воспламеняться", в котором Ъайн (ع) прочитан как Е. Возможно, что начальный К (Г) след ар. аффиксаيستع 0;ر йа-стаъир "он-воспламеняется", при обычном соответствии Й=Г.
19:05 31.08.2013
Rus349Lan писал(а) в ответ на :
> Herovim писал(а) в ответ на сообщение:
>> P.S. К сожалению, не смог вставить ни одной картинки.
> > Даёшь ссылку на картинку без тега. Система сама по расширению определяет что это картинка.
Когда готовил статью собирал из разных источников. Сейчас снова искать не охота. Но я некоторые загрузил на
02:06 01.09.2013
Rus349Lan писал(а) в ответ на :
> Согласно чтениям Чудиновым древних надписей писаных руницей, > надписи славян и о славянах встречаются везде и во все времена.
Иван славянское имя? Иван - наИв - всё строго по правилам хетского языка... Язык славян был везде потому как в Вавилоне все понимали друг друга, даже славяне... Славянин - славный, Гот - годный. Вам кто нужней славный или годный? Готы жили примерно там где сейчас донские казаки. И слово казаки до недавних пор писали через О - кОзаки. А славяне пишут через А, следовательно их выдумали мАски.
17:56 24.09.2013
W2q писал(а) в ответ на :
> Иван славянское имя? Иван - наИв - всё строго по правилам хетского языка... Язык славян был везде потому как в Вавилоне все понимали друг друга, даже славяне... > Славянин - славный, Гот - годный. Вам кто нужней славный или годный? > Готы жили примерно там где сейчас донские казаки. И слово казаки до недавних пор писали через О - кОзаки. А славяне пишут через А, следовательно их выдумали мАски.
Имя славян Иван известно в летописях с IV века. Славяне образовали свой первый каганат на севере Китая во Внутренней Монголии под названием Жуан-Жуан, т.е. Иван Иван, проще говоря Ивановский каганат.
Первый каган Мигуля (около 391 года), его сын Глухой и т.д.
22:14 24.05.2015
Русофобия Кубарева доведёт его до посадки на кол. Можно и к бабке не ходить.
22:56 24.05.2015
а куда тогда кипчаков девать...? или они и есть славяне..? а венеды тогда кто...? венды значится пополам словяне-тюрки-кипчаки и славяне-фино-угоры... ........................................ .. вы по ходу просто тюрков славянами обозвали и существующую гипотезу по истории азии (а существует такая) в свою запазуху уложили... да и подписались так наглавато... ................ а этих товарищей куда девать станем...?
Баскаков Н.А. Русские фамилии тюркского происхождения., М, 1993. [Берберини] Путешествие в Московию Рафаэля Берберини. СПб., 1843. Герберштейн С. Записки о московитских делах. СПб., 1908. Горсей Д. Записки о Московии XVI века. СПб., 1909. Доннели А.С. Завоевание Башкирии Россией. 1552-1740. Уфа, 1995. Иовий П. Книга о московитском посольстве. СПб., 1908. Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. I-V. М., 1989-1996. [Кюстин] Записки о России французского путешественника маркиза де Кюстина., М., 1990. Маргулан А.Х. Древняя культура Центрального Казахстана. Алма-Ата, 1960. Маргулан А.Х. Из истории городов и строительного искусства древнего Казахстана. Алма-Ата, 1950. Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. М.;Л., 1936. Мурзаев Э.М. Тюркские географические названия. М., 1996. [Никитин] Хождение за три моря Афанасия Никитина 1466-1472 гг. М.;Л., 1948; [Никитин] Хождение за три моря Афанасия Никитина 1466-1472 гг. Л., 1986. Новосельский А.А. Борьба Московского государства с татарами в XVII веке. М.;Л., 1948. Поссевино А. Московия. Исторические сочинения о России. М., 1983. Семенов В. Библиотека иностранных писателей о Росси. Т. 1-2, СПб., 1836-1847. Скржинская Е.Ч. Барбаро и Контарини о России. Л., 1971. Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Извлечения из сочинений арабских. Т. I. СПб., 1884. Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Извлечения из сочинений персидских авторов. Т. II. М.;Л., 1941. Флетчер Дж. О государстве Русском... СПб., 1906.
19:46 11.09.2016
Действительно в 11 веке с земель Рассеи значительное количество людей ушло в Сибирь и Дальний Восток на родину пращуров и через 200 лет их потомки вернулись как татаро-монголы
