> Убил Литовский народ 97% Избранного Народа в своей стране, что прикажете делать Богу, как не убить такой же процент Литовского населения!?
О, Господи. Может это реинкарнация Мельника? Эк его, бедолагу, повело.........
12:18 20.08.2012
«О, Господи. Может это реинкарнация Мельника? Эк его, бедолагу, повело.........»
Наказывать будет строго, как Пророк вас наказывал. Жил бы Мухаммед в эпоху Воскрешенного Святого Языка, то весь Исламский мир бы на нем разговаривал сегодня. Но Пророк жил тогда, когда Святой Язык был мертв в Избранном Народе уже 1100 лет, и поэтому он попытался перевести Мусульман на Язык Божественного Ниспослания Корана – Арабский. В настоящее время только 1% мусульман - не Арабов знают язык Корана. В Мире Новой Субботы каждый мусульманин будет знать язык своего народа, язык Корана и Святой Воскрешенный Язык Аллаха.
10:14 22.08.2012
Все народы недолюбливают друг друга, но все вместе ненавидят только евреев.
Марк Твен
10:20 22.08.2012
Пашутка! Ау! Куда вы дели моего оппонента, и почему не принимаете участие в моей теме «Новая Суббота» в разделе «Культура и наука»? Я тут увидел, что на его эмблеме знак смерти нарисован. Так вот на ихнее «ламет» мы грянем громкое «лехаим».
05:17 23.08.2012
Лы хаим, Исруиль на форуме и Моссад!
13:00 31.08.2012
Палестина: 1695 год
Год - 1695 - страна в основном пуста, заброшена, малонаселённая, основное население в Иерусалиме, Акко, Цфат, Яффо, Тверия и Газа. Большинство населения - евреи, почти все остальные - христиане, очень мало мусульман, в основном бедуины. Единственное исключение - Наблус (Шхем), в котором жили примерно 120 человек из мусульманской семьи Натша и примерно 70 шомроним. В Назарете, столице Галилеи, жило примерно 700 человек - все христиане. В Иерусалиме - примерно 5,000 человек, почти все евреи и немного христиан.
Это отрывок из книги "Palaestina ex Monumentis Veteribus Illustrata", принадлежащая перу Хадриани Реланди. Издатель - Brodelet, 1714, Trajecti Batavorum: Ex Libraria G.
Риланди, географ, картограф, путешественник и филолог, знал иврит, арабский, древнегреческий, а так же несколько европейских языков. Книга написана на латыни. В 1695-м году, он был послан в Палестину. В поездке он осмотрел почти 2,500 поселений, упомянутых в Библии и в Мишне. Исследование было проведено следующим образом: Сначала он создал карту Палестины. Потом обозначил каждое поселение, которое упоминалось в Библии или Талмуде с его оригинальным названием. Если оригинал был еврейский, он обозначал пасук (предложение) в Святом Писании, в котором упоминалось название. Если оригинал был римским или греческим, приводил связь на латыни или на греческом. В конце он сделалл перепись населения по поселениям.
Вот основные выводы:
Год - 1695-й. Палестинский город Лод - 45 христиан.
В 1695-м году все знали, что истоки страны - еврейские.
Нет ни одного поселения в Палестине, у названия которого имеются арабские корни. Большинство поселений имеют еврейские оригиналы, а в некоторых случаях греческие или римские/латинские. Кроме города Рамла нет ни одного арабского поселения, у которого оригинальное арабское название. Название еврейские, греческие или латинские, которые были изменены на арабские, в которых нет никакого смысла в арабском языке. По арабски нет никакого смысла в названиях типа: Акко, Хайфа, Яффо, Наблус, Газа или Дженин, а названия вроде Рамалла, Эль-Халил (Хеврон), Эль-Кудс (Иерусалим) - не имеют филологических или исторических арабских корней.
Так, например, в 1696-м году, Рамалла называлась Бетэла (Бейт-Эль, Дом Бога), Хеврон назывался Хевроном и пещера Махпела называлась арабами Эль-Халил (прозвище Авраама).
Реланди упоминает мусульман только как бедуинов-кочевников, которые приходили к городам как сезонные работники в сельском хозяйстве или на стройках. В Газе жило примерно 550 человек, из них половина евреев и половина христиан. Евреи успешно занимались сельским хозяйством, в частности виноградниками, оливами и пшеницей (Гуш Катиф), христиане занимались торговлей и перевозками.
В Тверии и Цфате жили евреи, но не упоминаются их занятие, кроме традиционной ловли рыбы в Кинерете. В деревне Ум-Эль-Фахм, например, жило 10 семей, все христиане (примерно 50 человек). Там стояла маленькая маронская церковь.
Книга полностью опровергает пост-модернисткие теории о "палестинских традициях", "палестинском народе" и не оставляет почти никакой связи между этой землёй и арабами, которые даже украли латинское название этой земли (Палестина) и забрали его себе.
09:34 02.09.2012
В Газе жило примерно 550 человек, из них половина евреев и половина христиан. Евреи успешно занимались сельским хозяйством, в частности виноградниками, оливами и пшеницей (Гуш Катиф), христиане занимались торговлей и перевозками. --------------------------- Пашутка, ты сам то в эту хрень веришь? ))))))
11:59 02.09.2012
обманычъ писал(а) в ответ на :
> Пашутка, ты сам то в эту хрень веришь? ))))))
13:06 02.09.2012
И что, если какой то афтар написал в книжке, что евреи работали в полях и на плантациях, в то время как христиане промышляли торговлей, то читатель должен воспринимать это за читстую монету?
19:41 20.10.2012
Я не могу понять, почему в большинстве статей об эмиграции из России пишут о трёх волнах. Было пять волн эмиграции; первые две ещё до образования Российской федерации и СССР. Это были два массовых исхода евреев вследствие погромов, запретов и унижений. Первая волна в 1881 -- 1887 г.г., когда из царской России в США приехало 760 тыс. человек. Особо кровавая волна погромов прошла в 1905 --1907 г.г.. На Украине только с 17 по 29 октября 1905 г. погромы были в 600 населённых пунктах. В одной Одессе погибло 400 человек. Детей выбрасывали с верхних этажей домов на мостовую или хватали за ноги и разбивали головки о стены. В самом кровавом погроме в Кишинёве за одну ночь было убито несколько тысяч человек. Началось паническое бегство евреев из страны. С 1905 г. по 1910 г. из Российской империи в США приехало 1,5 миллиона человек.
Причем уезжали ,как богатые евреи,вывозя свои капиталы из РИ,их потомок,например, известный американский актер Сильвестр Сталлоне,ведь его мать, Жаклин Лейбофиш, — французского и еврейского происхождения, дочь известного вашингтонского адвоката Джона Пола Лейбофиша , и про-бабка "Слая"-- Роза Лейбович была из богатой еврейской семьи, которая в конце ХIХ века владела ткацкими фабриками и доходными домами на фешенебельной одесской улице – Старопортофранковской,так и беднейшие слои еврейского населения,которых среди них было большинство, по переписи 1897 г.,например, в Одессе проживало 138 935 евреев (34,4% населения), число экономически самостоятельных лиц составило,тогда среди евреев 39,5%, неевреев — 55,6%. Положение беднейших слоев еврейского населения еще больше ухудшалось в результате погромов. Вот эти "экономически несамостоятельные" евреи и бежали в основном в Америку. Советская пресса сознательно замалчивала факт, причины и следствия этих массовых исходов. Но почему сейчас отсчёт эмиграции из России ведут с 1917 г.? Наиболее дальновидные русские и украинцы понимают, что массовый отъезд евреев -- первый симптом начала общего социально -- политического кризиса страны. Еврейские погромы разной интенсивности, волнами проходившие в Российской империи со времён Богдана Хмельницкого, ничего хорошего другим не принесли. Души антисемитов разъедает зависть и комплекс неполноценности. История фашистской Германии, средневековой Испании и ряда других стран показывает, что после изгнания евреев приходит упадок морали, культуры, экономики. Из России в США за последние 120 лет уехало свыше трёх миллионов евреев, антисемитизм продолжает процветать даже на парламентском уровне.Последовавший за этим распад СССР ,крах советской науки,есть ли во всем этом логическая взаимосвязь? Животных националистов не переделаешь, да и нет нужды. Но как оценить какой интеллектуальный потенциал потеряла одна страна и приобрела другая? Для тех, кто мыслит и задумывается о будущем своей страны, можно почитать о детях местечковых евреев бывшей Российской империи в США .
ГЛАВНЫЙ ИДЕОЛОГО АМЕРИКИ.
В маленьком местечке Узлян в Минской губернии в семье маляра Абрама Сарнова 27 февраля 1891 г. родился мальчик , которого назвали Давидом. Молодёжь Узляна, где жило всего несколько сот семей, как и других местечек черты осёдлости,, задавленная нищетой и унижениями, мечтала вырваться из царской России. Письма из далёкой Америки передавались из рук в руки и зачитывались до дыр. Страна, где все люди, даже евреи, имеют равные возможности, представлялась сказочной, почти библейской Землёй Обетованной. Когда Давиду было пять лет отец решился и купил билет на пароход. После его отъезда мать Лея с тремя сыновьями и дочкой вернулась в родной дом . Баба Ривка, втечение многих лет царившая в семье, любила смышлёного внука и мечтала, чтобы он стал грамотным и уважаемым человеком. Она уговорила дальнего родственника -- раби в местечке Корм под Борисовым взять Давида. С пяти до девяти лет мальчик, большей частью полуголодный, с утра до позднего вечера заучивал наизусть Талмуд . За четыре года тяжёлой работы отец скопил денег на билеты для семьи и в 1896 г. Лея с детьми отправилась в дальнее путешествие в Америку.
В Америке рая не оказалось. Отец часто болел, семья голодала, поддержки ждать было не от кого. Старший сын девятилетний Давид сказал себе словами Талмуда: "Если я не помогу своей семье, то кто?". Мальчик стал продавать газеты в тесных улочках еврейского нижнего Истсайда Бруклина в жестокой конкуренции с такими же всегда голодными мальчишками. У него не было времени ни для игр , ни для отдыха. Начав ходить в школу, он за год освоил английский и читал всё подряд в ближайшей библиотеке. Мальчик преклонялся перед личностью Абрахама Линкольна. Легенда о человеке, который родился в лесной хижине и сам себя создал, много лет вела Давида в борьбе за положение в обществе и реализацию своих идей.
В 13 лет после празднования совершеннолетия /бармицвы/ Давид стал работать в газетном киоске и подрабатывать в синагогальном хоре. Как большинство подростков -- разносчиков газет Давид мечтал стать репортёром. После окончания школы он надел всё лучшее, что у него было, и отправился искать работу в газету Геральд. В здании, где размещалось издательство, ему предложили место рассыльного в телеграфной компании. Служащим понравился любознательный паренёк и они помогали ему учить азбуку Морзе и иногда разрешали по вечерам работать на телеграфном аппарате. Давид жадно читал книги по электричеству и телеграфному делу. Вскоре 15 летнего юношу взяли оператором в первую, совсем небольшую, компанию беспроволочнрго телеграфа, основанную самим Маркони. Впоследствии день 30 сентября, когда Давид впервые вышел на работу в компании Маркони, стал отмечаться, как важная дата в истории Радиовещательной корпорации Америки /РКА/.
Минуло всего несколько лет с создания первого беспроволочного передатчика. Многие считали это изобретение забавой , не имеющей серъёзного промышленного будущего. Но Давид, всеръёз увлёкшийся электроникой, был провидцем; он благоговейно относился к Гуглимо Маркони, получившему в 1909 г. Нобелевскую премию по физике и находившему время в свои короткие визиты в Нью Йорк помогать Давиду изучить теорию электромагнитных волн. Давид быстро осваивал технику работы радиотелеграфиста. После успешной работы на судне, промышлявшем тюленей в Северной Атлантике, у него уже была репутация специалиста.
4 апреля 1912 г. Давид, как обычно во время дежурства, внимательно прослушивал эфир. Внезапно он разобрал: "Титаник наскочил на айсберг. Быстро тонем" В течение трёх суток Давид не отходил от аппарата, поддерживая связь с судами, поспешившими на помощь Титанику. Полиция обеспечивала защиту от бушевавшей толпы родных и друзей гибнущих пассажиров Титаника и многочисленных репортёров., рвущихся в аппаратную. Портреты молодого Давида Сарнова обошли первые полосы всех газет мира. После этой трагедии отношение к радио резко изменилось. Конгресс США принял закон, обязывающий все суда, на которых более 50 пассажиров, иметь радиоаппаратуру. Началось бурное развитие радиопромышленности, вся история которой связана с именем Давида Сарнова.
В 1915 г. Д. Сарнов публикует статью, в которой он выдвигает идею создания музыкального радиовещания. "У меня в голове план развития, который приведёт радио в каждый дом, как пианино или фонограф. Музыку следует принести в дом без проводов. Приёмник, радио -- музыкальный ящик с несколькими длинами волн, которые могут переключаться простым нажатием одной кнопки." Впоследствии этот ящик назвали радиолой. Д. Сарнов, будучи во главе РКА , познакомил миллионы американцев с лучшими оперными певцами, величайшими музыкантами -- исполнителями классической и джазовой музыки, Артуро Тосканини и другими всемирноизвестными дирижёрами.
После вступления США в Мировую войну правительство взяло под свой контроль все радиостанции. Возникла потребность в создании единой радиовещательной системе. В 1917 г. президент Вудро Вильсон подписывает декрет о создании Радиокорпорации Америки. Давид Сарнов, который втечение нескольких лет доказывал необходимость такой организации, назначается коммерческим управляющим. В 1921 г. тридцатилетний Сарнов советом директоров компании утверждается главным управляющим с окладом 15 тыс. дол., через год -- вице-президентом. Молодой Сарнов становится советником президента и остаётся им ещё при всех последующих девяти президентах вплоть до своей глубокой старости. В конце 1923 г. в Америке 523 радиостанции с музыкальными передачами и 2,5 миллиона радиоприёмников. С 1930 г. по 1949 г. Сарнов президент Американской радиокорпорации -- одной из самых крупных и богатых компаний США. В последующие годы он председатель совета директоров РКА. Интересы и деятельность компании включали радио и телевещание, прозводство вычислительной, передающей, записывающей и другой электронной техники, научные исследования и разработки в космических и иных информационных системах.
Главная идея, за которую Сарнов боролся в двадцатые годы -- создание телевидения. Из меморандума 1923 г. совету директоров РКА: " Я верю, что телевидение -- техническое название передачи изображений такое же, как радио для передачи звука -- придёт в ближайшее время..." Сарнов активно поддерживает работы Владимира Зворыкина по разработке и созданию промышленной телевизионной аппаратуры. Общие затраты РКА на исследования и опытные образцы до организации производства составили 50 миллионов долларов. Первая прямая телетрансляция состоялась в 1936 г. с олимпийских игр в Берлине. В тридцатые годы руководимая Сарновым РКА финансирует работы по созданию цветного телевидения. В 1948 г. в США уже было 750 тыс. телевизоров и 127 телестудий.
Во время Второй мировой войны генерал Сарнов руководит радиовещанием всей страны, включая передачами на оккупированные немцами и японцами страны. Из меморандума 1943 г. в правительство США, обосновывающим необходимость создания радиостанции " Голос Америки " : "... появятся и будут развиваться новые идеологии и всё же будет продолжаться борьба демократии против тоталитаризма. Наша цель донести до людей свои идеи и отвергнуть иные; будет необходимо помочь всем понять наши мотивы, принять их или отвергнуть." В первые послевоенные годы Давид Сарнов пытается добиться от Организации Объединённых Наций провозглашения принципа Свободы слушания, как неотъемлемого права человека, аналогичного принципам Свободы слова и Свободы печати и создания радиостанции "Голос ООН". Но Советский Союз был категорически против . Идеям Сарнова о едином мировом информационном пространстве СССР противопоставил глушилки на всей территории страны.
В пятидесятые годы Давид Сарнов активно участвует в разработке систем космической связи с применением спутников на стационарных орбитах и в компьютеризации страны. Сарнов был весьма популярной и авторитетной фигурой в политическом и деловом истеблишменте, к мнению которого внимательно прислушивались. В 1940 г. он был избран президентом влиятельного Экономического клуба Нью Йорка. Выступление Давида Сарнова в 1964 г. перед Ассоциацией американских банков было специально посвящено грядущим измненениям под влиянием компьютеризации в производстве, образовании, культуре, здравоохранении и политике. Статьи и выступления в шестидесятые годы в значительной степени были посвящены грядущим социальным изменениям в мировом сообществе, которые будут следствием развития систем космической связи и новых технологий. Сарнов предвидел неизбежность крушения тоталитарных политических режимов. Ряд его статей на политические темы вызывал ярость у руководителей КПСС, как и его борьба за свободное информационное пространство.
В заключение характерные две цитаты из выступления в 1956 г. на юбилейном обеде, посвящённом пятидесятилетию образования компании беспроволочного телеграфа Маркони: " В последующие двадцать лет советский коммунизм разрушится вследствие экономических заблуждений, политического безрассудка и упорного давления недовольного народа. Это давление будет возрастать с ростом и расширением образования среди населения России Свободным миром будут найдены пути и средства, как проникнуть сквозь железный занавес и донести до русского народа факты и правду. Советская империя рухнет, как только страны- сателлиты одна за другой приобретут собственную свободу." и "Престиж марксистского решения социальных проблем будет падать из -- за его ограниченности и ошибок, становящихся всё более очевидными в быстроразвивающемся мире новых технологий. Будет становииться всё более очевидным, что централизованная экономика несовместима с человеческой свободой."
Родившийся в маленьком местечке черты осёдлости и привезённый родителями в девять лет в Америку Давид Сарнов стал одним из самых талантливых и известных организаторов и администраторов деловой Америки двадцатого века. С его политическим влиянием не сравним никто другой из детей первых двух волн российской иммиграции.
ИЗОБРЕТАТЕЛЬ МОМЕНТАЛЬНОЙ ФОТОГРАФИИ и ПОЛЯРИЗАЦИОННЫХ ОЧКОВ.
Вокруг имени крупного ученого или изобретателя часто существует легенда, что его великое достижение ему приснилось. Это говорили и о Периодической таблице Менделеева, и об открытиях знаменитого химика Кекуле. И Эдвин Лэнд, благодаря которому появились "Полароиды", аппараты моментальной фотографии, пишет: "На реализацию идеи мне потребовалось три года, но это уже было, как воплощение в жизнь яркого сна". Может быть, действительно во сне выкристаллизовываются какие-то идеи. Но известны слова Блеза Паскаля: "Наука одаривает только подготовленные умы". Так летом 1943 года она одарила 34-летнего Эдвина Лэнда, который отдыхал с женой и трехлетней дочкой на курорте вблизи города Санта-Фе. Когда он решил сфотографировать девочку, то она вдруг надулась и спросила: "Папа, а почему нельзя увидеть фотографию сразу?". Впоследствии Лэнд вспоминал, что, обдумывая это "а почему", он уже через час в деталях представлял себе весь процесс.
Эдвин Герберт Лэнд (1909-1991), крупнейший американский ученый-оптик и изобретатель легендарного аппарата мгновенной фотосъемки "Полароид", родился в семье еврея- одессита, приехавшего в Америку в 1880 году и преуспевшего здесь в сборе и утилизации металлического лома.
Жизненный путь изобретателя - по его собственным воспоминаниям - определился уже в 13 лет. Не по годам смышленного мальчика увлекли оптические эксперименты на школьных уроках. Вопреки воле отца, систематически поровшего сына за его излишнюю, как казалось отцу, любознательность, мальчик часами пропадал в библиотеке, запоем читая там книги по оптике: и популярные издания, и учебники. Доходы семьи позволяли Эдвину получить хорошее образование, и после школы он идёт учиться в Гарвардский университет. Там ему, 17-летнему студенту, и пришла в голову мысль создать поляризующие линзы для автомобильных фар, которые бы хорошо освещали дорогу, но при этом не ослепляли бы встречные машины. Он бросил обучение и переехал в Нью-Йорк, чтобы целиком посвятить себя работе над созданием поляризованных фильтров. Напоминая самому себе в чём состоит цель его исследований, он повесил на стене квартиры плакат: "Каждый вечер пятьдесят человек гибнет на дорогах из-за ослепления светом фар".
Днем юноша читал в библиотеке все, что находил о поляризаторах, а ночью тайком экспериментировал в лаборатории Колумбийского университета, к которому не имел ни малейшего отношения. Наконец, он получил патент на изобретение поляризованного стекла. Однако, вопреки его ожиданиям, производители автофар не проявили к этому никакого интереса. Но в других отраслях Лэнда ждал успех. В 1934 году крупнейший производитель фото- и кинокамер - компания Kodak разместила у вновь созданной Лэндом компании Land&Wheelwright заказ на поляризованные насадки на объективы. Очки с поляризованными стеклами тоже шли нарасхват, и в 1935 году Американское оптическое общество купило лицензию на их самостоятельное производство. Тогда появилось стереокино и именно Лэнд придумал для него очки, которые обеспечивают стереоэффект.
В 1937 году Лэнд нашёл инвесторов и основал в городе Кембридж (штат Массачусетс) компанию Polaroid Corporation, специализацией которой была оптическая техника. Особенно большим спросом изобретения Лэнда пользовались в годы Второй мировой войны. "Полароид" разрабатывал военную оптику: приборы ночного видения, перископы, бинокли. Кроме того, Лэнд получил многомиллионный правительственный заказ на на разработку системы управления снарядов, самонаводящихся на инфракрасное излучение. К концу войны годовой объем военных контрактов компании составлял многомиллионые суммы.
В послевоенные годы Лэнд участвует в американских космических проектах и в оснащении фотоаппаратурой разведовательных самолетов, в частности самолёта U-2, 1 мая 1960 года пролетевшего над СССР. Он становится членом Совета по перспективному военно-техническому планированию при Президенте США..
К 1946 году компания Лэнда уже разрослась, и в канун нового 1946 года, собрав всех сотрудников, он показал им короткий рекламный фильм, где один ангелочек фотографировал другого и снимок тут же появлялся из камеры. Когда зажгли свет, Лэнд сказал: "Теперь вы знаете, что SX-70 существует". Это было кодовое имя запатентованного Лэндом одностадийного фотографического процесса, позволившего получать "моментальные" снимки.
В ноябре 1948 года в одном из бостонских универмагов появилась в продаже первая коммерческая модель Polaroid Land-95. Стоила она около 90 долларов, что сейчас эквивалентно примерно $500. Первая партия была раскуплена за один день. Уже в 1949 г. "Полароидов" продали на $9 млн.
Изобретение Лэнда во многом изменило социальную жизнь Соединенных Штатов. Эти фотоаппараты стали использоваться и для получения официальных фотографий при выдаче всяких удостоверений личности, и для фотосъемок корпоративных, семейных или дружеских событий. Стало традицией, что каждый гость тут же получал на память готовые снимки того торжества, где он присутствовал.
Появление "мгновенной" фотографии сейчас видится как последняя инновация в фототехнике за последние 50 лет прошлого века. Часто именно эти фотографии называют истинными фотографиями, ибо фотограф получает снимок, отражающий жизнь as it is ("как она есть"), без всяких ухищрений, получаемых в процессе проявки или ретуширования.
Для работы над новыми фотоаппаратами Лэнд нанимает первоклассных дизайнеров, которые создают стиль "Полароида". В 1963-м "Полароид" выпустил "мгновенный" фотоаппарат для цветной съемки. Затем в 1965 году на рынке появились Automatic 100 Land Camera и Polaroid Swinger. Последняя модель была самой массовой, она стоила всего $20 и побила все рекорды продаж. И наконец, в 1972-м появилась первая полностью автоматизированная карманная камера Polaroid SX-70. Отныне фотографу было достаточно зарядить кассету, навести объектив и нажать кнопку. Ровно через минуту снимок был готов. Продвижению этого аппарата на рынок предшествовала массированная рекламная кампания с участием таких звёзд кино, как великолепный Лоуренс Оливье. Фотография Лэнда, красивого брюнета с грустными глазами, который держит в руках только что полученную собственную фотографию, украсила обложку самого популярного в США журнала Life. Это было признанием его заслуг перед Америкой и всем миром. Объём продаж камеры, шедевра тогдашней фототехники, не обманул надежд ее разработчиков, и компания, цена акций которой подскочила в 90 раз, попала в список 50 самых успешных компаний США.
Растёт благосостояние Лэнда, растёт и его общественная и научная известность. Гарвардский университет, который он когда-то бросил, удостаивает его почетного докторского звания и приглашает читать там лекции. Он получает множество престижных премий и наград. Президент Джон Кеннеди вручает ему высшую гражданскую награду страны - Медаль Свободы. Крупнейший физик-оптик Роберт Вуд, автор любимого им в детстве учебника, называет его поляризованные линзы одним из самых важных изобретений за последние 100 лет. Однако, он, знаменитый изобретатель и глава одной из процветающих компаний Америки, богатый человек (его состояние тогда оценивалось в полмиллиарда), ведёт очень скромный образ жизни, скептически воспринимает свою всемирную известность, стараясь урвать от своих многих обязанностей час-другой, чтобы поработать у себя в лаборатории. За свою жизнь Лэнд лично получил более 500 патентов. Большее число патентов было только у Томаса А. Эдисона.
Лэнд железной рукой руководил "Полароидом", который ещё в 1958 году стал международной компанией с филиалами во многих городах мира. У него была своя философия бизнеса: никаких слияний с кем бы то ни было, никаких банковских кредитов, абсолютная монополия на техническую реализацию своих идей, авторитарный стиль управления... Акционерам это не могло нравиться, и в 1975 году Эдвард Лэнд, создатель компаниии "Полароид", генератор всех важнейших идей, инициатор и научный руководитель всех главных проектов, в расцвете творческих возможностей был лишен поста Президента компании. Правда, он ещё оставался Председателем Совета директоров. Однако, в 1980-м его лишили и этого кресла, а в 1982-м вынудили вообще покинуть компанию. Лэнд так и не смог смириться с нанесенными ему обидой и оскорблением. Уйдя в отставку, он потерял к "Полароиду" всякий интерес, продав все свои акции компании. Он даже не присутствовал на праздновании 50-летнего юбилея компании Polaroid, пышно отмечавшегося в 1987 году.
Тем временем стремительно приближалась эпоха цифровых фото- и кинокамер. Компания Polaroid слишком поздно уловила эту главнейшую тенденцию научно-технического прогресса. Аппараты "Полароид" на глазах превращались в технический анахронизм. Дела компании пошли резко вниз. В 2001 году она была объявлена банкротом и выставлена на продажу... Умер Эдвин Лэнд в Кембридже (Массачусетс) 1 марта 1991 года, прожив почти 82 года. Красивое здание его компании с громадными буквами Polaroid по всему фасаду долго украшало кэмбриджскую набережную реки Чарльз. Сейчас эти буквы демонтировали. Как говорили древние римляне, Sic transit Gloria mundi - "Так проходит мирская слава".
МА́ЙЕР Луис (Mayer, Louis Burt; Эли‘эзер-Лазарь; 1882 или 1885, Минск, – 1957, Голливуд, штат Калифорния), один из основателей американской кинопромышленности, кинопродюсер. Родился в патриархальной еврейской семье. Точная дата рождения Майера неизвестна. Сам он утверждал, что родился 4 июля 1885 г., в День независимости США. Ребенком эмигрировал с родителями в США, затем в Канаду (Сейнт-Джон, Нью-Брунсуик). Семья жила бедно, отец был старьевщиком, мать работала на птицеферме. Майер помогал отцу и поэтому окончил только начальную школу. Когда в городок приехало еще несколько еврейских семей, они там основали синагогу и отцу Майера, учившемуся в иешиве, предложили место габбая.
В 1904 г. Майер переехал в Бостон и поселился в квартале еврейской бедноты. Женился на дочери шохета, который исполнял одновременно обязанности хаззана и мохела при синагоге «Кнесет Исраэль».
В 1907 г. приобрел здание маленького театра, где также показывали кинофильмы, затем еще несколько подобных заведений. Майер получил разрешение на прокат самого знаменитого в то время фильма Д. У. Гриффита «Рождение нации», принесшего ему большой доход (1916).
Вместе с Л. Селзником (1870–1933) Майер стал владельцем киносети в Бостоне, был избран секретарем основанного в 1915 г. продюсером М. Лоевом (1870–1927) общества «Алко» (позднее «Метро»).
В 1919 г. Майер выступил в роли продюсера, поставив фильм «Добродетельные жены» (режиссер Д. Л. Такер) с участием кинозвезды Аниты Стюарт. В 1924 г. произошло слияние трех фирм: «Голдвин пикчер корпорейшн», «Луис Майер продакшн» и «Метро пикчер корпорейшн», образовавших фирму «Метро-Голдвин-Майер» («МГМ»). Общество располагало капиталом в 65 млн. долларов. Майер был избран президентом этой фирмы, ответственным за производство фильмов. Хотя в 1923 г. С. Голдвин покинул фирму, его имя сохранилось в ее названии. Своей эмблемой фирма «МГМ» избрала изображение рычащего льва в ореоле из кинопленки.
Майер оставался президентом фирмы до 1951 г., он определял ее деятельность — утверждал сюжеты, сценарии, «создавал звезд» (ему во многом обязаны своей славой Грета Гарбо, Джин Харлоу, Джоан Кроуфорд, С. Трейси, Норма Ширер, Р. Тейлор, М. Руни, Джуди Гарланд, Дженет Мак-Доналд, Элизабет Тейлор, Ф. Астер и др.). Майер умело подбирал нужных людей, в том числе И. Талберга, продюсера самых престижных фильмов 1930-х гг.
Вместе с Ф. Набло и К. Нагелем Майер создал ассоциацию, куда входили ведущие представители основных кинопрофессий — Голливудскую академию киноискусства и наук. Присуждаемая академией премия «Оскар» является самой высокой наградой США в области кино.
По своим взглядам Майер принадлежал к наиболее консервативным деятелям Голливуда, он требовал от фильмов идеализации американского образа жизни и сумел создать нереалистическое, «розовое» кино. Будучи представителем республиканской партии в Голливуде, он уже в 1936 г. призывал к «крестовому походу» против левых сценаристов и режиссеров, предвосхищая практику маккартизма в послевоенные годы.
К 1951 г. в Голливуде возобладало мнение, что методы Майера устарели. Они способствовали кассовому кризису, который переживало в это время американское кино. Правление фирмы назначило на место Майера Д. Шари (1905–80), деятеля новой формации, противника маккартизма, но Майер оставался вице-президентом «МГМ» до 1957 г. Введенный им метод предварительного просмотра отснятых фильмов, рассчитанных на коммерческий успех, способствовал тщательной шлифовке и вызывал бесконечные переделки. Хотя с 1938 г. фирма «МГМ» стала официально называться «Лоев инкорпорейтед», ее первоначальное название продолжает использоваться в рекламных целях.
ПРИГО́ЖИН Илья Романович (Рувимович; Prigogine, Ilya; 1917, Москва, – 2003, Брюссель), бельгийский физикохимик. Отец — инженер-химик, мать, Юлия Вихман, — музыкант. В 1921 г. семья Пригожина эмигрировала из России, жила в Литве и Германии, а с 1929 г. поселилась в Бельгии. С 12 лет Пригожин изучал латынь, греческий язык, историю, увлекался археологией, философией, музыкой. Высшее образование получил в Свободном университете в Брюсселе, где специализировался по химии, особенно в области химической термодинамики. В 1943 г. он стал бакалавром, а в 1945 г. ему была присуждена докторская степень за работу о факторе времени и превращениях в термодинамических системах. В 1947 г. Пригожин был назначен профессор физической химии в Свободном университете, а в 1962 г. стал директором Международного института физики и химии в Сольве (Бельгия). В 1967 г. Пригожин основал научно-исследовательский Центр статистические механики и термодинамики при Техасском университете в Остине (США) и стал его директором. С этого времени работает одновременно в Брюсселе и в Остине.
Пригожин внес фундаментальный вклад в химическую термодинамику, он является одним из создателей неравновесной термодинамики. Пригожин сформулировал теорию неравновесных необратимых систем. Его имя носит одна из основных теорем теории неравновесных процессов, доказанная им в 1947 г. (теорема Пригожина).
Ему принадлежат первые работы по статистической термодинамике необратимых процессов и ее применению в химии и биологии. Пригожин исследовал термодинамику неравновесных специфических открытых систем, в которых или материя, или энергия, или и то и другое вступают в реакции обмена с внешней средой. При этом количество материи и энергии, или количество материи, или количество энергии со временем увеличивается или уменьшается. Для объяснения поведения систем, далеких от состояния равновесия, Пригожин предложил теорию диссипативных структур. Считая, что неравновесность может служить источником организации и порядка, Пригожин представил диссипативные структуры в терминах математической модели с зависимыми от времени нелинейными функциями, которые описывают способность систем обмениваться материей и энергией с внешней средой и спонтанно себя рестабилизировать.
В 1960–70-е гг. Пригожин развил созданную им теорию, применил ее в биологии и описал образование и развитие эмбрионов. Он предположил также, что его теория и математические модели систем, которые зависят от времени, могут быть применены к эволюционным и социальным схемам, а также к таким областям, как рост численности населения, метеорология, астрономия и др.
В 1977 г. Пригожину присуждена Нобелевская премия по химии «за работы по термодинамике необратимых процессов, особенно за теорию диссипативных структур».
ГЕ́РШВИН Джордж (Gershwin, George; Гершович Я‘аков, 1898, Нью-Йорк, – 1937, Голливуд, штат Калифорния), американский композитор и пианист. Сын эмигрантов из России. Не получил систематического музыкального образования — с 14 лет учился игре на фортепьяно у Ч. Хамбицера, затем, уже будучи известным автором, брал уроки композиции и гармонии у Р. Голдмарка (1872–1936) и Д. Шиллингера (1895–1943). С 1913 г. работал пианистом-аккомпаниатором в музыкальном магазине и начал сочинять песни в стиле И. Берлина (1888–1989) и Д. Керна (1885–1945). Вскоре снискал успех мюзиклами, написанными в основном на тексты брата, Айры Гершвина (1896–1983). Многие песни из мюзиклов стали чрезвычайно популярными. Из девяти написанных Гершвином мюзиклов наиболее популярны «Леди, будьте добры», «Смешное лицо», «Безумная», а также многие его песни.
Настоящая слава пришла к Гершвину в 1924 г., после написания «Рапсодии в блюзовых тонах» для фортепьяно с оркестром, исполненной автором с оркестром под управлением П. Уайтмена (1890–1967). Это сочинение, в котором элементы джаза, негритянского фольклора и легкой развлекательной музыки сочетаются с блестящим фортепьянным письмом в стиле Ф. Листа и С. Рахманинова, стало своего рода мостом между так называемой легкой и академической музыкой. «Рапсодия» входит в число самых исполняемых концертов для фортепьяно с оркестром (наряду с концертами Баха, Моцарта, Бетховена, Шопена и т. д.) и в репертуар лучших пианистов мира. Гершвин написал также концерт для фортепьяно с оркестром (1925), в котором джазовые гармонии и интонации сочетаются с традициями французских импрессионистов, и три прелюдии для фортепьяно (1923–26), в одной из которых (Второй) заметны мелодические еврейские интонации. В академическом жанре Гершвин создал также симфоническую сюиту «Американец в Париже» и «Кубинскую увертюру».
Главное произведение Гершвина — опера «Порги и Бесс» (1934–35), построенная на негритянских интонациях и ритмах (без использования прямых цитат).
ХУ́РВИЧ Леонид (Гурвич; Hurwicz, Leonid [Leo]; 1917, Москва, – 2008, Миннеаполис, США), американский ученый, лауреат Нобелевской премии по экономике 2007 г. Родился в семье польских евреев. В 1919 г. семья вернулась в Польшу. В 1939 г. Хурвич окончил экономический факультет Варшавского университета и поехал учиться в Лондонскую школу экономики. Начало Второй мировой войны застало Хурвича в Швейцарии. В 1940 г. через Португалию Хурвичу удалось добраться до США. Его семья бежала из Варшавы в восточную часть Польши, занятую Красной армией, и была репрессирована. После окончания Второй мировой войны семье удалось выехать в США. Хурвич учился в докторантуре Чикагского и Гарвардского университетов. В 1951–69 гг. преподавал экономику в университете Миннесоты. С 1969 г. — профессор. Внес основной вклад в разработку теории оптимальных механизмов функционирования рынков. Теория помогает выявить эффективные торговые механизмы и схемы регулирования экономики, а также определить рамки необходимого вмешательства государства. Впоследствии теория была развита американскими учеными Э. Маскином и Р. Майерсоном, также получившими Нобелевскую премию по экономике 2007 г.
Основные работы Хурвича: «Стохастические модели экономических колебаний» (1944), «Оптимальность и информационная эффективность распределения ресурсов» (1960), «Об информационно децентрализованных системах» (1971); «О распределениях, достижимых через равновесие Нэша» (1979); «Проектирование экономических механизмов» (2006, совместно с Э. Рейтером).
Хурвич был президентом Эконометрического общества. В 1965 г. стал членом Американской академии искусств и наук, в 1974 г. — Национальной академии наук США. Награжден национальной научной медалью США (1990).
ЛЕО́НТЬЕВ Василий Васильевич (Leontief Wassily; 1906, Мюнхен, – 1998, Нью-Йорк), американский экономист. Сразу после рождения Леонтьева его родители, находившиеся в Германии, вернулись в Петербург, где младенец был крещен. Его мать, еврейка Злата Беккер, после крещения носила имя Евгения, отец, Василий Леонтьев, известный в России экономист, происходил из семьи старообрядцев. Леонтьев окончил Ленинградский университет в 1925 г., затем продолжил образование в Берлинском университете (1925–28), одновременно работал научным сотрудником Института мировой экономики Кильского университета (Германия). В 1928 г. получил степень доктора наук по экономике. В 1929 г. Леонтьев жил в Нанкине, служил экономическим советником при министерстве железных дорог Китая. В 1931 г. эмигрировал в США, работал в Национальном бюро по экономическим исследованиям. В том же году Леонтьев начал свою многолетнюю деятельность в Гарвардском университете, где основал Центр экономическо-аналитических исследований. В 1946 г. он стал ординарным профессором и позже (1953–75) возглавлял кафедру экономики.
В 1975 г. Леонтьев вышел в отставку и занял пост профессора экономики и директора Института экономического анализа Нью-Йоркского университета (с 1985 г. — научный сотрудник этого института).
На протяжении многих лет Леонтьев сотрудничал с многими зарубежными странами в качестве экономического советника под эгидой Организации Объединенных Наций. Леонтьев внес значительный вклад в экономическую науку 20 в. Экономист широкого профиля, он написал фундаментальные монографии о структуре американской экономики, о будущем мировой экономики и многие др. В начале 1930-х гг. Леонтьев разрабатывал и совершенствовал метод экономического анализа «затраты — выпуск», созданный им для изучения межотраслевых связей, общей структуры экономики и составления межотраслевого баланса. В основе метода Леонтьева лежит общая теория экономического равновесия, созданная им в 1931 г. на эмпирическом уровне. В центре внимания Леонтьева — взаимозависимость экономических отношений, представленная системой уравнений, рассматривающих экономику как единое целое. Со времен «экономической таблицы» физиократа Ф. Кене (18 в.) не было столь всеобъемлющих попыток представить цельную картину экономики в точных математических понятиях. Леонтьев опирался также на теорию всеобщего равновесия французского экономиста 19 в. Л. Вальраса и опыты советских экономистов 1920-х гг. Для составления аналитических таблиц «затраты — выпуск» Леонтьев впервые в 1935 г. применил большую механическую вычислительную машину, а в 1943 г. (также впервые) — электронную.
Использование компьютеров позволило Леонтьеву перейти к составлению национальных балансов (шахматных таблиц межотраслевого баланса) для различных стран и их национальных экономик (так называемые «модели леонтьевского типа»). К 1963 г. такие таблицы под руководством Леонтьева были разработаны более чем для 40 государств. Анализ по методу «затраты — выпуск» остается не менее продуктивным инструментом и при фундаментальных экономических исследованиях, в области которых Леонтьев продолжал работать.
Выступал против «имплицитного» (выражение Леонтьева) экономического теоретизирования, экономику считал прикладной наукой. В 1973 г. Леонтьеву была присуждена Нобелевская премия по экономике за развитие метода «затраты — выпуск» и его применение к решению важных экономических проблем. Наряду с Дж. М. Кейнсом Леонтьев признан ученым, внесшим крупнейший вклад в экономическую науку 20 в.
РА́ЙНЕС Фредерик (Reines, Frederick; Рейнес; 1918, Патерсон, штат Нью-Джерси, – 1998, Орандж, штат Калифорния), американский физик. Родители Райнеса — эмигранты из России. Родственником со стороны отца был раввин И. Я. Рейнес.
Окончил технологический институт Стивенса (Н.-Й.), в 1941 г. — степень магистра по математической физике. Докторскую диссертацию защитил в Нью-Йоркском университете в 1944 г. В 1944–59 г. был со
20:56 20.10.2012
Абра́м Фёдорович Ио́ффе (17 (29) октября 1880, Ромны, Полтавская губерния — 14 октября 1960, Ленинград) — российский и советский физик, организатор науки, обыкновенно именуемый «отцом советской физики», академик (1920), вице-президент АН СССР (1942—1945), создатель научной школы, давшей многих выдающихся советских физиков, таких как А. Александров, М. Бронштейн, Я. Дорфман, П. Капица, И. Кикоин, Б. Константинов, И. Курчатов, Н. Семёнов, Я. Френкель и другие. Родился в 1880 году в семье купца второй гильдии Файвиша (Фёдора Васильевича) Иоффе и домохозяйки Рашели Абрамовны Вайнштейн. Среднее образование получает в реальном училище города Ромны Полтавской губернии (1889—1897), где заводит дружеские отношения со Степаном Тимошенко, связь с которым поддерживает и в зрелом возрасте.
1902 — окончил Санкт-Петербургский Технологический институт. 1905 — окончил Мюнхенский университет в Германии, где работал под руководством В. К. Рентгена и получил степень доктора философии.
С 1906 работал в Политехническом институте, где в 1918 организовал Физико-механический факультет для подготовки инженеров-физиков. В 1911 принял лютеранство для вступления в брак с нееврейкой. Профессор с 1913.
В 1911 году А. Ф. Иоффе определил заряд электрона, использовав ту же идею, что и Р. Милликен: в электрическом и гравитационном полях уравновешивались заряженные частицы металла (в опыте Милликена — капельки масла). Однако эту работу Иоффе опубликовал в 1913 году (Милликен опубликовал свой результат несколько раньше, поэтому в мировой литературе эксперимент получил его имя).
С 1913 по 1915 год читал лекции на Курсах П. Ф. Лесгафта.
В 1913 защитил магистерскую и в 1915 г. докторскую диссертации по физике. С 1918 — член-корреспондент, а с 1920 — действительный член Российской академии наук.
В 1918 создаёт и возглавляет физико-технический отдел при Государственном рентгенологическом и радиологическом институте, являясь также Президентом этого института (директором был профессор Неменов М. И.). В 1921 стал директором Физико-технического института АН СССР, созданного на основе отдела и названного теперь его именем. В 1919—1923 — председатель Научно-технического комитета петроградской промышленности, в 1924—1930 — председатель Всероссийской ассоциации физиков, с 1932 — директор Агрофизического института.
Абрам Иоффе — один из инициаторов создания Дома учёных в Ленинграде (1934). В начале Отечественной войны назначен председателем Комиссии по военной технике, в 1942 — председателем военной и военно-инженерной комиссии при Ленинградском горкоме партии.
В 1944 году А. Ф. Иоффе, в свою очередь, принял участие в судьбе Физического факультета МГУ. От его имени В. М. Молотову было написано письмо четырёх академиков, которое инициировало разрешение противостояния между так называемой «академической» и «университетской» физикой.
В декабре 1950, во время кампании по «борьбе с космополитизмом», Иоффе был снят с поста директора и выведен из состава Учёного совета института. В 1952 году возглавил лабораторию полупроводников АН СССР. В 1954 на основе лаборатории организован Институт полупроводников АН СССР.
Автор работ по экспериментальному обоснованию теории света (1909—1913), физике твёрдого тела, диэлектрикам и полупроводникам. Иоффе был редактором многих научных журналов, автором ряда монографий, учебников и популярных книг, в том числе «Основные представления современной физики» (1949), «Физика полупроводников» (1957) и другие. Семинар А. Ф. Иоффе в Политехническом институте. 1915 год. Сидят (слева направо): Я. И. Френкель, Н. Н. Семёнов, А. П. Ющенко, А. Ф. Иоффе, Я. Р. Шмидт, И. К. Бобр, К. Ф. Неструх. Стоят: П. Л. Капица, П. И. Лукирский, М. В. Миловидова-Кирпичёва, Я. Г. Дорфман.
Крупнейшей заслугой А. Ф. Иоффе является основание уникальной физической школы, которая позволила вывести советскую физику на мировой уровень. Первым этапом этой деятельности была организация в 1916 семинара по физике. К участию в своём семинаре Иоффе привлёк молодых учёных из Политехнического института и Петербургского университета, которые вскоре стали его ближайшими соратниками при организации Физико-технического института. По инициативе Иоффе начиная с 1929 были созданы Физико-технические институты в крупных промышленных городах: Харькове, Днепропетровске, Свердловске и Томске. За глаза и ученики, и другие коллеги с любовью и почтением называли Абрама Фёдоровича «папа Иоффе».
Под руководством А. Ф. Иоффе начинали свою научную деятельность будущие Нобелевские лауреаты П. Л. Капица, Н. Н. Семёнов, Л. Д. Ландау, работали крупнейшие учёные А. П. Александров, А. И. Алиханов, Л. А. Арцимович, М. П. Бронштейн, Я. Г. Дорфман, Я. Б. Зельдович, И. К. Кикоин, Б. П. Константинов, И. В. Курчатов, И. Е. Тамм (также будущий лауреат Нобелевской премии), Я. И. Френкель, Ю. Б. Харитон и многие другие. ---------------------------------------- ---------------------------------------- ------------------------------- -----------
НО́БЕЛЕВСКИЕ ПРЕ́МИИ, ежегодные международные премии за выдающуюся гуманитарную деятельность и наиболее значительные достижения в области литературы и науки. Названы по имени шведского инженера, изобретателя и промышленника А. Нобеля, завещавшего для этой цели значительную часть своего состояния (31,5 млн. шведских крон). С 1901 г., согласно воле их учредителя, присуждаются пять Нобелевских премий: за выдающийся вклад в борьбу за братство народов, всеобщее разоружение и торжество дела мира (Нобелевская премия мира), за лучшие литературные произведения «идеалистического направления духа» (Нобелевская премия по литературе) и за служащие благу человечества наиболее важные открытия в медицине и физиологии, физике и химии. В 1968 г. Государственный банк Швеции по случаю своего 300-летия учредил ежегодную премию памяти А. Нобеля в области экономических наук (Нобелевская премия по экономике), которая присуждается с 1969 г.
С момента основания и до 2010 года Нобелевскую премию вручали 543 раза. По состоянию на 2010 год персональные премии были вручены 817 лауреатам,Среди лауреатов Нобелевских премий примерно 20% составляют евреи — граждане разных стран. Евре́и (самоназвание — йеhудим на иврите (יְהוּ 91;ִים) и йидн (ייִדן) на идише) — древний народ семитского происхождения, восходящий к населению древнего Израильского и Иудейского царств, живущий во многих странах мира (с 1948 года существует также еврейское государство Израиль). Численность — от 12 до 14 миллионов человек (2010 г., оценка), из них около 40 % в Израиле и 35 % — в США. В США живут 156 лауреатов Нобелевской премии в области наук (в среднем 1 на почти 2 млн. жителей), из них евреев — 61 или 1 лауреат на 87000. Теперь о власти. Ныне в сенате США из 100 членов 12 евреев. До 1950-х годов, когда евреи составляли около 4%, их в сенате практически не было. Затем в 1950-х — 2, 1960-х — 3, 1970-х — 6, 1980-х — 8. По мере того как доля евреев уменьшилась более чем в 2 раза (с 4 до 1,75%), их доля в сенате увеличилась в 6 раз! Это означает их все более полную интеграцию в высшую политическую элиту общества. Среди губернаторов штатов 2 еврея. 21 гражданин России и СССР получили 16 нобелевских премий — значительно меньше, чем представители США (326), Великобритании (115), Германии (102) или Франции (57).Восемь из них имели еврейское происхождение.
МЕ́ЧНИКОВ Илья Ильич (1845, Ивановка, Харьковская губерния, – 1916, Париж), русский биолог и патолог. Сын гвардейского офицера, помещика Ильи Ивановича Мечникова, и Эмилии Львовны, дочери И. Неваховича. Окончил естественное отделение физико-математического факультета Харьковского университета (1864). До 1867 г. специализировался в Германии (Гиссен, Геттинген, Мюнхен) по зоологии, позднее в Италии по эмбриологии беспозвоночных. В 1868 г. получил степень доктора и место доцента в Петербургском университете. С 1870 г. — экстраординарный профессор Новороссийского университета в Одессе. В 1882 г. оставил университет (из-за реакционных порядков, установленных там правительством и правой профессурой) и в 1886 г. основал в Одессе частную лабораторию, ставшую первой и России бактериологической станцией для борьбы с инфекционными заболеваниями (ныне Научно-исследовательский институт вирусологии и эпидемиологии имени Мечникова). В 1887 г. покинул Россию и до конца жизни жил в Париже, где работал по приглашению Л. Пастера в его институте (с 1888 г. — заведующий лабораторией, с 1905 г. — заместитель директора института).
Труды Мечникова относятся ко многим областям биологии и медицины. Он разрабатывал вопросы сравнительной эмбриологии (1866–86) и был (вместе с А. Ковалевским) ее основоположником; предложил оригинальную теорию происхождения многоклеточных животных («Теория фагоцителлы», 1879–86); открыл явление фагоцитоза (1872) и развил на этой основе сравнительную патологию воспаления (1892) и фагоцитную теорию иммунитета (1901); заложил основы эпидемиологии холеры, брюшного тифа, туберкулеза и других инфекционных заболеваний; совместно с Э. Ру впервые экспериментально вызвал сифилис у обезьяны (1903); исследовал проблему старения и выдвинул теорию, по которой старение и смерть наступают у человека преждевременно вследствие самоотравления организма микробными и иными ядами (средствами предотвращения этого он считал оздоровление кишечной флоры путем стерилизации пищи, ограничения потребления мяса, питания молочнокислыми продуктами). Мечников считал возможным «ортобиоз» — достижение «полного и счастливого цикла жизни, заканчивающегося спокойной естественной смертью» («Этюды о природе человека», 1904; «Этюды оптимизма», 1907). Эти взгляды соответствовали общему рационалистическому мировоззрению Мечникова («Сорок лет искания рационального мировоззрения», 1913).
В более ранние годы (1874–76) Мечников занимался также антропологией (в частности, калмыков) и проблемами дарвинизма, где высказал ряд идей, предвосхитивших современное понимание некоторых вопросов эволюции.
Мечников был почетным членом Петербургской АН (1902) и многих других АН, научных обществ и институтов. В 1908 г. ему была присуждена Нобелевская премия (совместно с П. Эрлихом). Мечников — основатель первых русских школ микробиологов, иммунологов и патологов. Его именем был назван ряд советских бактериологических и иммунологических институтов.
О еврейском происхождении матери Мечников узнал сравнительно поздно и, по свидетельству очевидцев, проявил к этому большой интерес. ---------------------------------------- ---------------------------------------- ------------------------------ --------------
АЛФЁРОВ Жорес Иванович (родился в 1930 г., Витебск, Белоруссия), российский физик. Отец — белорус, мать — еврейка. В 1952 г. Алфёров с отличием окончил Ленинградский технологический институт по специальности электровакуумная техника. С 1952 г. работал в Физико-технологическом институте имени А. Иоффе в Ленинграде научным сотрудником, заведующим сектором, заведующим лабораторией, с 1987 г. — директор института. В 1970 г. защитил докторскую диссертацию. С 1972 г. Алфёров — профессор Ленинградского электротехнического института; член-корреспондент АН СССР (1972), академик (1979) и вице-президент АН (1990; с 1991 г. — Российской академии наук).
Алфёров — автор фундаментальных работ в области физики полупроводников, полупроводниковой и квантовой электроники. Основоположник нового направления в физике полупроводников и полупроводниковой электронике; он исследовал полупроводниковые гетероструктуры и создавал приборы на их основе. При активном участии Алфёрова были созданы первые советские транзисторы и мощные германиевые выпрямители. Алфёров открыл явление «сверхинжекции» в гетероструктурах, предложил принципы использования гетероструктур в полупроводниковой электронике.
Алфёров — автор 50 изобретений; он опубликовал три монографии и более 300 научных статей в отечественных и зарубежных журналах. Лауреат Ленинской (1972) и Государственной (1984) премий СССР, а также различных международных премий.
В 2000 г. Алфёрову и американскому ученому Г. Крёмеру была присуждена Нобелевская премия по физике за разработки в области современной информационной технологии. Алфёров и Крёмер открыли быстрые опто- и микроэлектронные компоненты на базе многослойных полупроводниковых структур. Благодаря этому открытию были созданы быстрые транзисторы, которые используются в радиоспутниковой связи и мобильных телефонах. Лазерные диоды, сконструированные на основе новой технологии, передают информационные потоки посредством оптических сетей.
Алфёров был членом бюро Ленинградского обкома КПСС (1988–90). В 1989–91 гг. — народный депутат СССР. С 1996 г. — депутат Государственной думы, член комитета по образованию и науке. В 1996–99 гг. — член фракции Всероссийского общественно-политического движения «Наш дом — Россия». С апреля 1992 г. по 2000 г. — член депутатской группы «Народовластие». На выборах в Государственную думу в 2000 г. Алфёров был избран по списку Коммунистической партии. ---------------------------------------- ---------------------------------------- ------------------------------- --------
Илья Михайлович Франк (10 (23) октября 1908, Санкт-Петербург — 22 июня 1990, Москва) — советский физик, лауреат Нобелевской премии (1958) за открытие и интерпретацию эффекта Черенкова (совместно с Черенковым и Таммом), лауреат двух Сталинских премий (1946, 1953) и Государственной премии СССР (1971).
Родился 23 октября 1908 годa в семье математика (впоследствии профессора) Михаила Людвиговича Франка и медсестры (впоследствии детского фтизиатра) Елизаветы Михайловны Франк (урожд. Грациановой), незадолго до того переселившихся в Санкт-Петербург из Нижнего Новгорода.
Отец будущего физика происходил из известного московского еврейского семейства — его дед, Моисей Миронович Россиянский, в 60-х годах XIX века стал одним из основателей еврейской общины Москвы, a отец, Людвиг Семёнович Франк (1844—1882), был выпускником Московского университета (1872), переселился в Москву из Виленской губернии во время Польского восстания 1863 года и в качестве военного врача участвовал в русско-турецкой войне 1877—1878 годов, будучи удостоенным ордена Станислава и дворянства. Брат отца (дядя Ильи Михайловича Франка) — крупный русский философ Семён Людвигович Франк; другой брат — художник, скульптор, сценограф и книжный иллюстратор Леон (Лев Васильевич) Зак (псевдоним Леон Россиянский, 1892—1980), бывший в 1910-х годах одним из идеологов движения эгофутуристов (под поэтическим псевдонимом Хрисанф). [править] Научная карьера
После окончания в 1930 г. Московского государственного университета, И. М. Франк работает в Ленинграде в ГОИ у профессора А. Н. Теренина. С 1934 г. работает в Физическом институте им. Лебедева АН СССР. В 1937 году женится на историке Элле Абрамовне Бейлихис (1909—1960), родом из Харькова. В 1944 г. И. М. Франк становится профессором МГУ. В 1946 г. избирается членом-корреспондентом, в 1968 г. академиком АН СССР.
Лауреат двух Сталинских премий (1946, 1953) и Государственной премии СССР (1971).
В 1934 году Черенков обнаружил, что заряженные частицы, проходя с очень большими скоростями сквозь воду, испускают свет. И. М. Франк и И. Е. Тамм дали теоретическое описание этому эффекту, который происходит при движении частиц в среде со скоростями, превышающими скорость света в этой среде. Это открытие привело к созданию нового метода детектирования и измерения скорости высокоэнергетических ядерных частиц. Этот метод имеет огромное значение в современной экспериментальной ядерной физике.
* Первая жена И. М. Франка — Элла Абрамовна Бейлихис, видный советский историк. В браке с 1937 по 1960 годы. В совместном браке родился сын Александр. * Вторая жена — Марина Михайловна Назарова (Губерт, 1966—1990) ---------------------------------------- ---------------------------------------- ---------------------------- ------------ Лев Дави́дович Ланда́у (часто именуемый коллегами-физиками Дау; 9 (22) января 1908, Баку — 1 апреля 1968, Москва) — физик-теоретик, основатель научной школы, академик АН СССР (избран в 1946). Лауреат Нобелевской премии по физике 1962 года.
Лауреат медали имени Макса Планка (1960), премии Фрица Лондона (1960), Ленинской (1962) и трёх Сталинских (Государственных) премий (1946, 1949, 1953), Герой Социалистического Труда (1954). Родился в еврейской семье инженера-нефтяника Давида Львовича Ландау и его жены Любови Вениаминовны в Баку 22 января 1908 года. С 1916 года учился в бакинской еврейской гимназии, где его мать — Любовь Вениаминовна Ландау (урожд. Гаркави) — была преподавателем естествознания.. Необыкновенно одарённый математически, Ландау, шутя, говорил о себе: «Интегрировать научился лет в 13, а дифференцировать умел всегда». В четырнадцать лет поступил в Бакинский университет, где обучался одновременно на двух факультетах: физико-математическом и химическом. За особые успехи был переведен в Ленинградский университет. Окончив в 1927 году физическое отделение физико-математического факультета Ленинградского университета, Ландау стал аспирантом, а в дальнейшем сотрудником Ленинградского физико-технического института, в 1926—1927 годах опубликовал первые работы по теоретической физике.
В 1929 году был в научной командировке для продолжения образования в Германии, в Дании у Нильса Бора, в Англии и Швейцарии. Там он работал вместе с ведущими физиками-теоретиками, в том числе с Нильсом Бором, которого с тех пор считал своим единственным учителем.
В 1932 году возглавил теоретический отдел Украинского физико-технического института в Харькове. С 1937 г. в Институте физических проблем АН СССР.
Академик Ландау считается легендарной фигурой в истории отечественной и мировой науки. Квантовая механика, физика твердого тела, магнетизм, физика низких температур, физика космических лучей, гидродинамика, квантовая теория поля, физика атомного ядра и физика элементарных частиц, физика плазмы — вот далеко не полный перечень областей, в разное время привлекавших внимание Ландау. Про него говорили, что в «огромном здании физики XX века для него не было запертых дверей».
В апреле 1938 года Ландау в Москве редактирует написанную М. А. Корецем листовку, призывающую к свержению сталинского режима, в которой Сталин называется фашистским диктатором. Текст листовки был передан антисталинской группе студентов ИФЛИ для распространения по почте перед первомайскими праздниками. Это намерение было раскрыто органами госбезопасности СССР, и Ландау, Кореца и Ю. Б. Румера утром 28 апреля арестовали за антисоветскую агитацию. 3 мая 1938 Ландау был исключен из списка сотрудников ИФП. В тюрьме Ландау провёл год и был выпущен благодаря письму в защиту от Нильса Бора и вмешательству Капицы, взявшего Ландау «на поруки». Капица писал: «Прошу освободить из-под стражи арестованного профессора физики Льва Давидовича Ландау под мое личное поручительство. Ручаюсь перед НКВД в том, что Ландау не будет вести какой-либо контрреволюционной деятельности в моем институте, и я приму все зависящие от меня меры к тому, чтобы он и вне института никакой контрреволюционной работы не вел. В случае, если я замечу со стороны Ландау какие-либо высказывания, направленные во вред Советской власти, то немедленно сообщу об этом органам НКВД». Два дня спустя Ландау был восстановлен в списке сотрудников ИФП. После освобождения и до смерти Ландау оставался сотрудником Института физических проблем.
В 1955 году подписал «Письмо трёхсот» (содержало оценку состояния биологии в СССР к середине 1950-х годов и критику Лысенко и «лысенковщины»).
Леони́д Вита́льевич Канторо́вич (6 (19) января 1912, Санкт-Петербург — 7 апреля 1986, Москва) — советский математик и экономист, пионер и один из создателей линейного программирования. Лауреат Нобелевской премии по экономике 1975 года «за вклад в теорию оптимального распределения ресурсов» (единственный советский ученый, удостоенный Нобелевской премии по экономике). Леонид Канторович родился в 1912 году в еврейской семье врача-венеролога Виталия Моисеевича Канторовича и Паулины (Полины) Григорьевны Закс. В 1926 году в возрасте четырнадцати лет поступил в Ленинградский университет.
Окончил математический факультет (1930), учился в аспирантуре университета, c 1932 года — преподаватель, в 1934 году стал профессором (в 22 года), в 1935 году ему присвоена учёная степень доктора физико-математических наук без защиты диссертации.
В 1938 году Канторович женился на Наталье Ильиной, враче по профессии (у них родилось двое детей — сын и дочь).
В 1938 году консультировал фанерный трест по проблеме эффективного использования лущильных станков. Канторович понял, что дело сводится к задаче максимизации линейной формы многих переменных при наличии большого числа ограничений в форме линейных равенств и неравенств. Он модифицировал метод разрешающих множителей Лагранжа для её решения и понял, что к такого рода задачам сводится колоссальное количество проблем экономики. В 1939 году опубликовал работу «Математические методы организации и планирования производства», в которой описал задачи экономики, поддающиеся открытому им математическому методу и тем самым заложил основы линейного программирования.
После 1939 года Канторович согласился заведовать кафедрой математики Военного инженерно-технического университета. Канторович — участник обороны Ленинграда. В годы войны преподавал в ВИТУ ВМФ, после войны возглавлял отдел в Институте математики и механики ЛГУ.
В середине 1948 года по распоряжению И. В. Сталина расчётная группа Канторовича была подключена к разработке ядерного оружия. В 1949 году стал лауреатом Сталинской премии «за работы по функциональному анализу».
28 марта 1958 года избран членом-корреспондентом АН СССР (экономика и статистика). С 1958 года возглавлял кафедру вычислительной математики. Одновременно возглавлял отдел приближённых вычислений Ленинградского отделения Математического института им. Стеклова.
Был среди учёных первого призыва Сибирского отделения АН СССР. С 1960 года жил в Новосибирске, где создал и возглавил Математико-экономическое отделение Института математики СО АН СССР и кафедру вычислительной математики Новосибирского университета.
26 июня 1964 года избран академиком АН СССР (математика). За разработку метода линейного программирования и экономических моделей удостоен в 1965 году вместе с академиком В. С. Немчиновым и профессором В. В. Новожиловым Ленинской премии.
С 1971 года работал в Москве, в Институте управления народным хозяйством Государственного комитета Совета Министров СССР по науке и технике.
В 1975 году стал лауреатом Нобелевской премии по экономике (совместно с Тьяллингом Купмансом «за вклад в теорию оптимального распределения ресурсов»).
С 1976 года работал во ВНИИСИ ГКНТ и АН СССР, ныне Институт системного анализа РАН.
Умер в Москве 7 апреля 1986 года, похоронен на Новодевичьем кладбище. ---------------------------------------- ---------------------------------------- ----------------------------- --------------- Алексе́й Алексе́евич Абрико́сов (род. 25 июня 1928, Москва) — советский и американский физик, лауреат Нобелевской премии по физике (2003), академик РАН, доктор физико-математических наук. Основные работы сделаны в области физики конденсированных сред. Алексей Абрикосов родился 25 июня 1928 года в семье видных патологоанатомов — заведующего кафедрой патологической анатомии Второго Московского государственного университета (с 1930 года — I Московский медицинский институт) академика Алексея Ивановича Абрикосова и ассистента кафедры, прозектора Кремлёвской больницы Фани Давидовны Вульф.
После окончания школы в 1943 году начал изучать энерготехнику, но в 1945 году перешёл к изучению физики. После окончания в 1948 году физического факультета МГУ написал под руководством Л. Д. Ландау кандидатскую диссертацию на тему «Термическая диффузия в полностью и частично ионизированных плазмах» и защитил её в 1951 году в Институте физических проблем в Москве. В это же время его родители были отстранены от работы в Кремлёвской больнице в ходе кампании против так называемых врачей-вредителей.[1] После защиты остался в институте и защитил в 1955 году докторскую работу по квантовой электродинамике высоких энергий. В 1965 году возглавил факультет теоретической физики сплошных сред в новооснованном институте теоретической физики.
С 1975 года — почётный доктор Университета Лозанны.
В 1988-1991 гг. — возглавлял Институт физики высоких давлений в г. Троицке.
В 1991 году принял приглашение Аргоннской национальной лаборатории в Иллинойсе и переселился в США, выразив, по словам Г. А. Заварзина, на прощание свое неприязненное отношение к русскому народу на общем собрании Академии наук. В 1999 году принял американское гражданство. ---------------------------------------- ---------------------------------------- -------------------------------------- ------ Виталий Лазаревич Гинзбург родился в 1916 году в Москве в семье инженера, специалиста по очистке воды, выпускника Рижского политехникума Лазаря Ефимовича Гинзбурга (1863—1942, Казань) и врача Августы Вениаминовны Гинзбург (урождённой Вильдауэр, 1886, Митава Курляндской губернии — 1920, Москва). Рано остался без матери, умершей в 1920 году от брюшного тифа (его воспитанием после смерти матери занялась её младшая сестра Роза Вениаминовна Вильдауэр).
До 11 лет получал домашнее образование под руководством отца. Затем в 1927 году поступил в 4-й класс 57-й семилетней школы, которую окончил в 1931 году и продолжил среднее образование в фабрично-заводском училище (ФЗУ), затем самостоятельно, работая лаборантом в рентгенологической лаборатории вместе с будущими физиками В. А. Цукерманом (1913—1993) и Л. В. Альтшулером (1913—2003), дружба с которыми осталась на всю жизнь. В 1933 году поступил в Московский государственный университет, в 1938 году окончил физический факультет МГУ, в 1940 году — аспирантуру при нём и в том же году защитил кандидатскую диссертацию.
Защитил докторскую диссертацию в 1942 году. С 1942 года работал в теоретическом отделе имени И. Е. Тамма ФИАНа. Член КПСС с 1947 года.
В 1955 году подписал «Письмо трёхсот». ---------------------------------------- ---------------------------------------- ----------------------------- --------------
Бори́с Леони́дович Пастерна́к (29 января [10 февраля] 1890, Москва — 30 мая 1960, Переделкино, Московская область) — поэт, писатель, один из крупнейших поэтов XX века, лауреат Нобелевской премии по литературе (1958). Будущий поэт родился в Москве в творческой еврейской семье. Родители Пастернака, отец — художник, академик Петербургской Академии художеств Леонид Осипович (Исаак Иосифович) Пастернак и мать — пианистка Розалия Исидоровна Пастернак (урождённая Кауфман, 1868—1939), переехали в Москву из Одессы в 1889 году, за год до его рождения. Борис появился на свет в доме на пересечении Оружейного переулка и Второй Тверской-Ямской улицы, где они поселились. Кроме старшего, Бориса, в семье Пастернак родились Александр (1893—1982), Жозефина (1900—1993) и Лидия (1902—1989). В некоторых официальных документах ещё начала 1900-х годов Б. Л. Пастернак фигурировал как «Борис Исаакович (он же Леонидович)»
Семья Пастернак поддерживала дружбу с известными художниками (И. И. Левитаном, М. В. Нестеровым, В. Д. Поленовым, С. Ивановым, Н. Н. Ге), в доме бывали музыканты и писатели. В 1900 году во время второго визита в Москву с семьёй Пастернак познакомился Райнер Рильке. В 13 лет, под влиянием композитора А. Н. Скрябина, Пастернак увлёкся музыкой, которой занимался в течение шести лет (сохранились две прелюдии и соната для фортепиано).
25 октября 1905 года попал под казачьи нагайки, когда на Мясницкой улице столкнулся с толпой митингующих, которую гнала конная полиция. Этот эпизод войдёт в книги Пастернака.
В 1900 году Пастернак не был принят в 5-ю московскую гимназию (ныне московская школа № 91[4]) из-за процентной нормы, но по предложению директора на следующий 1901 год поступил сразу во второй класс. С 1906 по 1908 год в пятой гимназии на два класса младше, чем Пастернак, в одном классе с братом Пастернака Шурой учился Владимир Маяковский.
В 1908 году, одновременно с подготовкой к выпускным экзаменам в гимназии, под руководством Ю. Д. Энгеля и Р. М. Глиэра готовился к экзамену по курсу композиторского факультета Московской консерватории. Пастернак окончил гимназию с золотой медалью и всеми высшими баллами, кроме закона Божьего, от которого был освобождён. ---------------------------------------- ---------------------------------------- --------------------------- -----------------
22:54 20.10.2012
В результате оккупации и раздела Польши между Россией, Австрией и Прусией (начавшегося в 1772 и завершившегося в 1795 году), миллионы евреев оказалось под властью Российской империи,вообще большинство всего еврейского этноса жили тогда под властью двуглавого орла. «Просвещенная» царица Екатерина II сохранила введенную еще Елизаветой так называемую «черту оседлости», ограничивающую возможность евреев селиться по всей Российской империи. И все же жизнь под российской короной казалась евреям достаточно приемлемой.
Александр I, вступивший на престол после убийства Павла в 1801 году, провел ряд либеральных реформ. В 1802 г. евреи Шклова писали, что русский император «осчастливил нас своей милостью, совершенно уравняв в правах с остальными жителями, и теперь евреи по всем своим делам могут судиться всюду, где имеются общие суды».
Царем был назначен «Комитет о благоустроении евреев», который к концу 1804 выработал «Положения о евреях» (известное как «Положение 1804 г.»), в 42 статье которого провозглашалось: «Все евреи, в России обитающие, вновь поселяющиеся или по коммерческим делам из других стран прибывающие, суть свободны и состоят под точным покровительством законов наравне с другими российскими подданными»… «все дети евреев могут быть принимаемы и обучаемы, без всякого различия от других детей, во всех российских училищах, гимназиях и университетах»…"ни под каким видом отвлекаем от своей религии, ни принуждаем учиться тому, что ей противно и даже несогласно с нею быть может".
Знаменательно, что после того как в 1812 году армия Наполеона вторглась в Россию, еврейское население в массовом порядке поддержало сторону русских. Одним из самых ярых противников Бонапарта был основатель движения ХАБАД ребе Залман Шнеерсон (1747—1812), который, как пишет Дудаков: "сделал все для торжества России: кагалы и частные лица пожертвовали крупные суммы денег русскому правительству для ведения войны с Наполеоном, а во время вторжения «Великой армии» больной Залман Борухович, как обращались официально к нему русские власти, эвакуировался вглубь России. Сразу же после победоносного завершения Отечественной войны 29 июня 1814 г. Александр I повелел объявить кагалам «свое милостивое расположение» за их поведение в годину тяжелых испытаний и обещал дать «определение относительно их желаний и просьб, касательно современного улучшения их положения». Будущий царь Николай Павлович, совершая после Отечественной войны инспекторскую поездку по Белоруссии, в своем путевом дневнике записал несколько критических замечаний в адрес евреев, но особо подчеркнул: «Удивительно, что они в 1812 г. отменно верны нам были и даже помогали, где только могли, с опасностью для жизни».
Евгений Майбурд в статье «Залман Борухович — победитель Наполеона» показывает, что русским очень помог организованный еврейскими торговцами срыв поставок провизии и фуража французской армии, и что тактика Кутузова в значительной мере опиралась на этот еврейский саботаж. Майбурд объясняет эту поддержку не только страхами еврейства перед образом безбожного французского монарха, но и относительно сносными условиями жизни евреев в Российском государстве.
«Алтер Ребе не лукавил, — пишет Майбурд. — когда говорил о благоденствии евреев в тогдашней России. Здесь мы натыкаемся уже не на провал в историографии, а на расхожий шаблон мышления, созданный нашими секулярными собратьями в прошлом и таковыми же пестуемый доныне. Действительно, „просвещенным“, „прогрессивным“, а также перешедшим в религию „большой мошны“ прав тогда не хватало, и черта оседлости обрыдла вместе с синагогой. Но, насколько можно вообще говорить о правах человека в условиях тогдашней России, богобоязненным евреям их хватало. Им были обеспечены права жить по своим законам, заниматься торговлей и ремеслом решать споры с иноверцами в светском суде и с единоверцами — в суде раввинском. Они имели общинное самоуправление и национально-традиционную систему образования. И прежде всего российские законы охраняли их, наравне с другими подданными, от насилия и посягательств на имущество, от новой хмельнитчины. Евреи платили, наряду с общим тяглом, еще особый — рекрутский — налог, но ведь они и вправду были свободны от воинской повинности. Это еще не был земной рай, но что-то близкое. Редкий период, когда евреи могли жить спокойно, по своему разумению и в свое удовольствие».
Но с начала правления Николая I (1825), сделавшего ставку на русификацию своих еврейских подданных, ситуация начала ухудшаться. Благие намерения российского императора привить евреям любовь к земледелию и к европейскому просвещению осуществлялись столь топорно и прямолинейно, что достигали обратного эффекта. Но особенно горьким и трагическим оказалось приобщение евреев к столь обожаемому Николаем I военному делу. В 1827 году на евреев был распространен рекрутский набор. Призыву подвергалось десять человек с тысячи мужского населения (среди христиан это число составляло семь из тысячи). Кроме того, правительство требовало расплачиваться «штрафным» числом рекрутов за недоимки, за членовредительство и побеги (по два рекрута за каждого беглеца). Но, пожалуй, главным бичом рекрутского набора явилось разрешение пополнять требуемое число новобранцев за счет малолетних, пребывание которых в кантонистских частях даже не входило в срок их двадцатипятилетней службы. Это послужило поводом множества злоупотреблений, когда «норма» выполнялись именно за счет детей, число которых нередко превышало половину общего количества сдаваемых в солдаты. Причем бремя рекрутчины перекладывалось главным образом на самые незащищенные слои населения: на воинскую службу отправляли прежде всего сирот, детей вдов (порой в обход закона — единственных сыновей), бедняков. Иногда, чтобы избавить от службы сына зажиточных родителей, вместо него в армию посылали 8-летнего ребенка, ложно объявленного 12-летним. Согласно отчетам военного министерства за 1843-54 гг., «малолетних рекрутов от евреев принято» 29 115 кантонистов. Предполагается, что за весь период рекрутской службы иудейского населения с 1827-го по 1856 г. их было свыше 50 тысяч.
Вступивший на престол в 1855 году Александр II выразил намерение скорейшим образом решить еврейский вопрос. Как пишет Солженицын: "Для этого кардинально менялась вся постановка его. Если при Николае I правительство ставило задачу — сперва реформировать еврейский внутренний быт, постепенно разряжая его через производительный труд и образование и так ведя к снятию административных ограничений; то при Александре II, напротив, правительство, начало с быстрого снятия внешних стеснений и ограничений, не доискиваясь до возможных внутренних причин еврейской замкнутости и болезненности, надеясь, что тогда сами собой решатся и все остальные проблемы; начало «с намерением слияния сего народа с коренными жителями страны», как сказано было в высочайшем повелении 1856… Для того в 1856 был учрежден еще новый «Комитет по устройству быта евреев» (уже седьмой по счету комитет по еврейским делам, но никак не последний). Председатель его, все тот же граф Киселев, докладывал Государю, что «цели слияния евреев с общим населением препятствуют разные ограничения, временно установленные, которые в соединении с общими законами содержат в себе многие противоречия и порождают недоумения», на что Государь и повелел: «Пересмотреть все существующие о евреях постановления для соглашения с общими видами слияния сего народа с коренными жителями, поколику нравственное состояние евреев может сие дозволить», то есть «приписываемые им фанатизм и экономическая вредоносность».
По новому указу требования к рекрутам-евреям были уравнены с требованиями для других национальностей, все кантонисты моложе 20 лет были возвращены родителям. Послабления были сделаны и в политике ограничения районов проживания, разрешённых евреям.
Последующими постановлениями разрешался приём на государственную службу евреев, имеющих учёные степени. Купцам 1-ой гильдии было разрешено проживание вне черты оседлости. В отношении воинской повинности евреи были приравнены к прочим гражданам, им стало разрешено служить в гвардии, а также на общих основаниях достигать унтер-офицерских чинов.
Со временем при царствовании Александра II были устранены запреты на проживание в столице отставных солдат-евреев. Лицам, имеющим научные степени, было разрешено свободно избирать род занятий. Было разрешено селиться за чертой оседлости имеющим высшее образование купцам 2-й и 3-й гильдий, солдатам, фармацевтам, акушерам и дантистам, а также членам их семей. С получением чина действительного статского советника разрешалось на общих основаниях присваивать потомственное дворянство.
Однако в 70-х г.г. начали вводиться ограничения: стали устанавливаться препятствия для занятия должностей в правительственных учреждениях, органах суда и прокуратуры, ограничение числа присяжных евреев, членов городской думы и управы. Эти ограничения, однако, не касались выборов в Государственную думу, и еврейские депутаты были избраны во все четыре Госдумы. Между тем тем,отчуждение все возростало и возростало,несмотря на то ,что благодаря начавшимся послаблениям процесс еврейской эмансипации стал набирать силу. В 60-х годах началась заметная ассимиляция. В то же время в годы царствования Александра II на форе зарождения идей славянофильства и панславизма в российском обществе стало подспудно возникать сопротивление правительственным планам эмансипации евреев. В 1867 году идеолог славянофильства Иван Аксаков писал: «Настоящая проблема состоит не в том, чтобы эмансипировать евреев, но в том, чтобы эмансипировать русское население от евреев, освободить русских людей в юго-западных землях от еврейского ига".
Под влиянием ПАНСЛАВЯНИСТОВ,в российском обществе стали нарастать антисемитские настроения.
С 1881 по 1884 гг. прокатилась первая волна еврейских погромов, поводом для которых послужило убийство Александра II. Солженицын пишет: «Убийство царя-Освободителя — произвело полное сотрясение народного сознания, — на что и рассчитывали народовольцы, но что, с течением десятилетий, упускалось историками — кем сознательно, кем бессознательно. Что смерти наследников или царей предшествующего века — Алексея Петровича, Ивана Антоновича, Петра III, Павла насильствены, оставалось даже и неизвестно народу. Убийство 1 марта 1881 вызвало всенародное смятение умов. Для простонародных, и особенно крестьянских масс — как бы зашатались основы жизни. Опять же, как рассчитывали народовольцы, это не могло не отозваться каким-то взрывом. И — отозвалось. Но непредсказуемо: еврейскими погромами, в Новороссии и на Украине».
Через 6 недель после цареубийства погромы еврейских лавок, заведений и домов «внезапно с громадной эпидемической силой охватили обширную территорию». «Действительно… сказались черты стихийного характера… Местные люди, которые по самым различным побуждениям желали расправы с евреями, — они расклеивали призывные прокламации, организовывали основные кадры погромщиков, к которым вскоре добровольно, без всякого увещевания, примыкали сотни людей, увлекаемые общей разгульной атмосферой, лёгкой наживой. В этом было нечто стихийное. Однако… даже разгорячённые спиртными напитками толпы, совершая грабежи и насилия, направляли свои удары только в одну сторону, в сторону евреев, — разнузданность сразу останавливалась у порога домов христиан.».
Одновременно правительство сузило черту оседлости и стало поощрять эмиграцию (с той поры к 1910 г. из России в США выехало полтора миллиона евреев). Прежняя политика русификации стала пересматриваться. В частности, при приеме в высшие учебные заведения была установлена процентная норма. В еврейской прессе того периода можно встретить немало статей и писем, выражающих смятение, а порой и отчаяние. Вот одно из таких свидетельств: «Когда я думаю, как с нами обошлись, как нас научили любить Россию и русскую литературу, как старались ввести русский язык в наши дома, так что наши дети уже не говорят ни на каком другом языке, и как теперь начали на нас охоту, как нас преследуют — мое сердце переполняется самым горьким отчаянием…». С этого момента ненависть к евреям увеличивалась опережающими темпами.
С 1903 по 1906 годы прокатилась вторая волна погромов, начавшаяся убийством 49-ти евреев в апреле 1903 года в Кишинёве. Насилие против еврейского населения значительно усилилось с началом первой русской революции в январе 1905 г. С января по октябрь 1905 г. по Российской империи совершилось 54 погрома. После подписания Манифеста 17 октября 1905 г., предоставлявшего населению умеренные политические свободы (которыми, впрочем, евреи были обойдены), до сентября 1906 г. произошло около 650 погромов. Всего за этот период было убито 3103 еврея и около 20 тысяч ранено.
С 1911 по 1913 год тянулось «дело Бейлиса». Мендель Бейлис был обвинен в ритуальном убийстве 12-летнего Андрея Ющинского. Следует отметить, что после присоединения Польши, в которой кровавый навет имел долгую историю, об убиении евреями «христианских младенцев» не переставали говорить и в России на протяжении всего 19 века. Лев Поляков в этой связи пишет: «В своем обширном расследовании 1799—1800 годов Гаврила Державин в качестве человека эпохи Просвещения высказал мнение, что хотя закон Моисея не предписывает ничего подобного, весьма вероятно, что фанатически настроенные иудеи время от времени совершают подобные преступления. Тридцать лет спустя Николай I рассуждал сходным образом; „Не думая, что подобные обычаи могут быть свойственны всем евреям, я не могу отвергнуть мысль, что среди них могут встречаться столь же ужасные фанатики, как и среди христиан“. В 1840 году „Дамасское дело“ воскресило по всей Европе древние подозрения. Чтобы окончательно все выяснить, царь поручил своим чиновникам, в том числе и знаменитому фольклористу и лексикографу Владимиру Далю, провести новое расследование. Владимир Даль в труде, насчитывающем более ста страниц, практически присоединился к мнению Николая I, заключив, что ритуальные убийства не практиковались и даже были неизвестны большинству евреев, но что они как раз встречаются у „фанатической секты хасидов“, которых их еврейские противники обвиняют в „ужасных тайных обычаях“… Время от времени процессы о ритуальных убийствах продолжали иметь место, например, в 1879 году в Кутаиси (именно этот процесс возбудил подозрения Достоевского). В то же время бывший польский ксендз Ипполит Лютостанский, перешедший в православие, опубликовал пространный трактат о ритуальных убийствах. Он преподнес один экземпляр наследнику престола, будущему царю Александру III, который в ответ подарил ему кольцо с бриллиантами. Отсюда видно, до какой степени усилились антиеврейские предрассудки в семье Романовых после правления его деда Николая I. Одновременно на эту тему развернулась публичная дискуссия, и в полуофициальном „Новом времени“, самой значительной русской ежедневной газете, было опубликовано исследование историка Николая Костомарова о ритуальных убийствах, которые евреи якобы ранее совершали на Украине».
Тело Ющинского, покрытое 47 колотыми ранами, было обнаружено в одном из киевских предместий 12 марта 1911 года. Сразу же после обнаружения трупа в полицию стали поступать анонимные письма, что убийство совершено евреями с целью извлечения христианской крови. В день похорон распространились прокламации с призывом «бить ####в но лишь через несколько месяцев был подобран подходящий кандидат — еврей Мендель Бейлис, которому следствие решилось приписать убийство. Процесс длился два года и вызвал сильный резонанс как в России, так и за ее пределами. Хотя не только православная церковь, но и некоторые антисемиты (Шульгин) решительно отмежевались от судебной расправы, нашлось немало людей, в том числе и среди интеллектуалов, которые искренне поверили в виновность Бейлиса.
Такую веру выражал Розанов в своем сочинении «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови». А Зинаида Гиппиус в очерке «Задумчивый странник» (1924) приводит следующие слова, сказанные Флоренским в период процесса Бейлиса: «Если б я не был православным священником, а евреем, я бы сам поступил, как Бейлис, то есть пролил бы кровь Ющинского».
Виновной в убийстве была признана скупщица краденного Вера Чеберяк, устранившая Андрея как случайного свидетеля ее грязного «бизнеса», причем «ритуальным» характером убийства она намеревалась отвести от себя подозрения.
С начала Первой мировой войны вновь возобновились погромы, принявшие невиданный до той поры масштаб в годы гражданской войны. Как пишет Норман Кон: "Массовое уничтожение евреев, осуществленное нацистами, затмило все погромы прошлого, так что очень немногие знают о той прелюдии, которая разыгралась в России в период с 1918 по 1920 год. Число жертв было довольно внушительным — около 100 тыс. убитых и неизвестно сколько раненых и искалеченных. Свидетельства об этих погромах настолько чудовищны, что вряд ли их можно пересказать. Отрывки из сообщения русского журналиста Ивана Деревенского о погроме, который учинил казацкий полк в Фастове, неподалеку от Киева, в сентябре 1919 года, могут дать какое-то представление о том, что такое погром и как он организуется. Вот что случилось после неудавшейся попытки большевиков захватить город: «Грабежи и убийства происходили в эти первые дни преимущественно ночью. Действительно, ночью все население слышало то там, то здесь отчаянные крики и выстрелы. Убийств было еще не так много. Но они все усиливались. На третий, примерно, день по местечку уже открыто ходили группы казаков, отыскивая еврейские квартиры, и делали в них что хотели. Останавливали евреев на улице. Иногда просто спрашивали: „Ты жид?“, и пускали пулю в лоб, но чаще предварительно обыскивали, даже раздевали догола, и в таком виде тут же на улице расстреливали. Среди громил были и пьяные. …Поджоги еврейских домов и лавок начались примерно на второй-третий день. Вначале они диктовались желанием погромщиков скрыть следы своих особенно ужасных преступлений. Так, в одном доме на углу Торговой площади было пятнадцать трупов, в том числе много изнасилованных, а затем убитых девушек. С целью скрыть следы этого преступления погромщики подожгли дом…».
В чем же обвинялись евреи? Сохраняла силу традиционно-религиозная неприязнь. Достаточно упомянуть, что формальной причиной введения черты оседлости являлось обвинение еврейства в распятии Христа. Славящаяся своей «просвещенностью» императрица Екатерина II отказалась отменить черту оседлости, после того как прочитала на полях соответствующего реестра слова своей предшественницы Елизаветы: «Я не желаю выгоды от врагов Иисуса Христа», а ярый антисемит царь Александр III в связи с облавами на евреев в Москве и Петербурге заявил: «Мы никогда не должны забывать, что евреи распяли нашего Господа и пролили его драгоценную кровь».
Антисемитские издания не переставали муссировать тему ритуального использования евреями крови христианских младенцев, и кровавый навет неоднократно вспыхивал на просторах Российской империи. И все же, традиционные для христианского мира обвинения служили, скорее, общим «фоном».
В тот период антисемитские настроения россиян мимикрировали под обыкновенную ксенофобию, и подогревались прежде всего экономическими аргументами. В определенной мере этому способствовали некоторые действительные национальные и социальные особенности. Традиционно польские евреи, оказавшиеся в составе Российской империи, занимались непроизводительными родами деятельности: ростовщичеством, торговлей, в том числе содержанием питейных заведений (шинкарство), а также арендой различных хозяйств, в том числе опять же винокуренных предприятий. Во всяком случае, почти до самого конца 19-го века антисемитская пропаганда обвиняла евреев главным образом в «эксплуатации» окружающих их народов.
В своей книге «Двести лет вместе» Солженицын делает следующий краткий обзор тех причин антисемитских настроений, которые указывались в первой половине 80-х годов
: "Причины тех первых погромов настойчиво исследовались и обсуждались современниками. Еще в 1872, после одесского погрома, генерал-губернатор Юго-Западного края предупреждал в докладе, что подобное событие может повториться и в его крае, ибо «здесь ненависть и вражда к евреям имеют историческую почву и только материальная от них зависимость крестьян в настоящем удерживает, вместе с мерами администрации, взрыв негодования русского населения против еврейского племени». Генерал-губернатор свел суть дела к экономике: «подсчитал и расценил торгово-промышленное имущество, принадлежащее евреям в Юго-Западном крае, а вместе с тем указал на то, что, усиленно занявшись арендой помещичьих земель, евреи переуступали эти земли крестьянам на очень тяжелых условиях».
И такая причинная связь «получила общее признание в погромный восемьдесят первый год». Весной 1881 докладывал Государю также и Лорис-Меликов: «В основании настоящих беспорядков лежит глубокая ненависть местного населения к поработившим его евреям, но этим несомненно воспользовались злонамеренные люди». Так объясняли тогда и газеты. «Рассматривая причины, вызвавшие погромы, лишь немногие органы периодической прессы упомянули о племенной и религиозной ненависти; остальные считали, что погромное движение возникло на экономической почве; при этом одни усматривали в буйствах протест, направленный специально против евреев в виду их экономического господства над русским населением», другие — что народная масса вообще экономически стеснена, «искала, на ком излить свой гнев», — и таким объектом подошли евреи из-за своего бесправия. Современник тех погромов упомянутый просветитель В. Португалов тоже «в еврейских погромах 1880-х гг. …видел выражение протеста крестьян и городской бедноты против социальной несправедливости».
В своей статье «Еврейский вопрос» (1877) Достоевский делает следующие характерные замечания того же рода: «Представьте же себе, что мне еще пять лет тому назад приходило это самое на ум, именно то, что ведь негры от рабовладельцев теперь освобождены, а ведь им не уцелеть, потому что на эту свежую жертвочку как раз набросятся евреи, которых столь много на свете. Подумал я это, и, уверяю вас, несколько раз потом в этот срок мне вспадало на мысль: „Да что же там ничего об евреях не слышно, что в газетах не пишут, ведь эти негры евреям клад, неужели пропустят?“ И вот дождался, написали в газетах, прочел. А дней десять тому назад прочел в „Новом времени“ (N 371) корреспонденцию из Ковно: прехарактернейшую: Дескать, до того набросились там евреи на местное литовское население, что чуть не сгубили всех водкой, и только ксендзы спасли бедных опившихся, угрожая им муками ада и устраивая между ними общества трезвости».
Даже защитники евреев признавали, что те занимались «эксплуатацией». Так B.C. Соловьёв приводит соответствующее размышления М. Н. Каткова: «В Западном крае кабацким делом занимается еврей, но разве оно лучше в других местах России?.. Разве жиды-шинкари, спаивающие народ и разоряющие и губящие крестьян, — повсеместное в России явление? [А] в наших местах, куда евреев не пускают и где кабаком орудует православный целовальник или кулак?».
К тем же доводам прибегает Лесков: «В великорусских губерниях, где евреи не живут, число судимых за пьянство, равно как и число преступлений, совершённых в пьяном виде, постоянно гораздо более, чем число таких же случаев в черте еврейской оседлости. То же самое представляют и цифры смертных случаев от опойства… И так стало это не теперь, а точно так исстари было».
А Короленко писал, что если бы он был миллионером, то осуществил бы следующий социальный эксперимент: «Я бы переселил евреев из места погрома… И когда из-под удаленного таким образом пласта еврейского капитала выступил бы в данном месте отечественный и даже патриотический капитал без примеси и без осложняющих обстоятельств, когда г. Крушевану не на кого было бы возводить мрачные небылицы о ритуальных убийствах, а ростовщики и спекулянты щеголяли бы не в еврейской одежде, тогда, надо думать, стало бы ясно, в чем тут дело».
Со своей стороны евреи, оставившие «непроизводительные» роды деятельности и ступившие на путь ассимиляции, также могли вызывать неприязненные чувства, обусловленные опасением конкуренции (Закрывая в 1884 году ремесленное училище в Житомире, в котором обучались преимущественно евреи, генерал-губернатор юго-западных земель Дрентельн ссылался именно на их «интеллектуальное превосходство»).
И все же даже в этот период антисемитизм не сводился к обычной ксенофобии, неприязнь к евреям всегда оставалась иррациональней, глубже и устойчивее любой другой ненависти к «чужакам». Под «эксплуатацией», осуществляемой еврейскими предпринимателями, антисемитам всегда мерещилось нечто более глубокое и зловещее, чем только «экономическая выгода».
В статье «Избранные», представляющей собой рецензию на книгу Д.Трахтенберга «Дьявол и евреи», Оруэлл в следующих словах призывает исследовать причины антисемитизма: «Настало время для того, чтобы общественность в лице какой-либо организации провела, наконец, серьезное исследование причин антисемитизма, хотя в контексте событий нынешней войны это довольно щекотливая тема. Никто не станет отрицать, что предубежденность против евреев — широко распространенное явление, и вполне вероятно, что со временем антисемитизм приобретет еще большую популярность. Однако крайне важно объяснить себе следующее: в какой степени феномен, с которым мы сталкиваемся, представляет собой настоящий антисемитизм, который в сущности есть ни что иное, как доктрина магического толка, или же перед нами обычная ксенофобия и рационализация недовольства, возникающая по причинам чисто экономического характера».
Между тем достаточно очевидно, что над теми общексенофобскими обвинениями в «эксплуатации», которые мы привели выше, возвышался другой идеологический пласт, касающийся только евреев.
Так, в тех же приведенных выше заметках 1877-го года Достоевский сформулировал то совершенно фантастическое обвинение евреев в жажде мирового господства, которые вскоре легло в основу злокачественного антисемитизма ХХ-го века, в основу теории «всемирного еврейского заговора».
Достоевский пишет: «Если же и указывают на Европу, на Францию, например, то вряд ли и там безвредно было государство в государстве. Конечно, христианство и идея его там пали и падают не по вине еврея, а по своей вине, тем не менее нельзя не указать и в Европе на сильное торжество еврейства, заменившего многие прежние идеи своими. О, конечно, человек всегда и во все времена боготворил материализм и наклонен был видеть и понимать свободу лишь в обеспечении себя накопленными изо всех сил и запасенными всеми средствами деньгами. Но никогда эти стремления не возводились так откровенно и так поучительно в высший принцип, как в нашем девятнадцатом веке. „Всяк за себя и только за себя и всякое общение между людьми единственно для себя“ — вот Нравственный принцип большинства теперешних людей, и даже не дурных людей, а напротив, трудящихся, не убивающих, не ворующих. А безжалостность к низшим массам, а падение братства, а эксплуатация богатого бедных, — о, конечно, все это было и прежде и всегда, но — не возводилось же на степень высшей правды и науки, но осуждалось же христианством, а теперь, напротив, возводится в добродетель. Стало быть, недаром же все-таки царят там повсеместно евреи на биржах, недаром они движут капиталом, недаром же они властители кредита и недаром, повторяю это, они же властители и всей международной политики, и что будет дальше — конечно, известно и самим евреям: близится их царство, полное их царство! Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов. Наступает, напротив, материализм, слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами — вот все, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу, вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей».
Существенную роль в становлении такого рода «обобщений» сыграло издание в 1869 году «Книги кагала», представляющей собой сборник тенденциозно подобранных и грубо искаженных законодательных актов еврейской общины Минска за 1794—1803 годы. Составитель этой компиляции крещеный еврей Яков Брафман не брезговал и откровенными вымыслами. Например, ссылаясь на трактат «Сангедрин» (л. 37, б) о «четырех родах казни», Брафман пишет: «Нам желательно было бы умолчать о подобной постыдной черте в древней организации еврейской общины (имеются в виду виды казни: побиение камнями, сожжение, усекновение мечом и удушение. — С. Д.), если бы документы и факты ясно не доказывали, что приведенная зверская система самосуда, при которой правительственные учреждения и власти нередко являются слепым орудием в руках евреев, преследующих антиправительственные цели, — применяется и по сие время в подпольной деятельности еврейских учреждений». Поэтому, указывает Брафман, молодые члены еврейской общины готовы выполнить любое постановление бет-дина, даже если оно и противоречит законодательству страны, в которой живут евреи".
Такими доводами доказывается главный тезис «Книги кагала», столь полюбившийся Достоевским: еврейская община представляет собой государство в государстве. Брафман «разоблачал» «способы и средства, которыми пользуются евреи вопреки законам, ограничивающим их права в странах, где они проживают, чтобы суметь вытеснить из коммерции и промышленности исповедующих другие религии и сконцентрировать в своих руках все капиталы и всю недвижимость». Впечатленный этим сочинением Аксаков писал: «Похоже, что кагал продает каждое христианское поместье какому-нибудь еврею (…). Таким же образом деревни и целые местности со всеми их обитателями (разумеется, христианами) становятся объектом купли и продажи. Под прикрытием нашего гражданского права действует совершенно иной „юридический порядок“, секретный и нигилистический, который подчиняет еврейской юрисдикции не только евреев, но и русских, не догадывающихся об этом…».
Таким образом, обвинения евреев в эксплуатации, на первый взгляд носившие обычный ксенофобский характер, имели специфический юдофобский подтекст. Медленно, но верно они работали на ту антисемитскую концепцию, которая формировалась на протяжении десятилетий и наиболее полно раскрылась в «Протоколах сионских мудрецов».
Некогда общая вера в то, что «евреи распяли Христа», генерировала конкретные обвинения евреев в ритуальных убийствах христианских младенцев. Предрассудок, кое-как удерживающийся в пределах здравого смысла, в какой-то момент породил уже откровенно фантастические домыслы. То же повторилось и на рубеже 19-20 веков: общее «ощущение», что христианские идеалы отступают и миром заправляют «еврейские торгаши», породило от начала и до конца клеветническую теорию всемирного еврейского заговора, разом «разъяснившего» все исторические пертурбации.
«Какая глубина мысли!», «Какая предусмотрительность!», «Какое точное выполнение своей программы!», «Наш 1905 год точно под дирижерство мудрецов», «Не может быть сомнений в их подлинности», «Всюду видна направляющая и разрушающая рука еврейства», — писал на полях «Протоколов» Николай II.
А вот, например, свидетельство еврейского обозревателя времен Веймарской республики: «В Берлине я посетил несколько митингов, которые были целиком посвящены „Протоколам“. Выступали обычно либо профессора, либо учителя, издатели, адвокаты, в общем, люди этого круга. Аудитория состояла из образованных людей — гражданских служащих, деловых людей, офицеров в отставке, дам из высшего света и главным образом студентов, студентов всех факультетов и всех возрастов… Страсти накалились до предела: вот она, причина всех зол, вот они, во плоти, те, кто спровоцировал войну, привел к поражению, организовал революцию, те, кто повинен во всех наших страданиях. Этот враг близко, рядом, его можно схватить за руку, и все же этот враг исчезал в темноте, и мурашки бегали по коже от мысли, какие же тайные планы вынашивает он… Немецкая система обучения проповедовала веру в подлинность „Протоколов“ и в существование всемирного еврейского заговора, внедряя ее во все слои образованного немецкого общества, так что теперь эти идеи искоренить невозможно. Время от времени какая-нибудь газета христианского направления выражала легкие сомнения, помещая скромные и робкие возражения, но дальше этого не шла. Ни один из великих немецких ученых (кроме покойного, оплакиваемого всеми Штрака) не поднялся и не разоблачил фальшивку…».
«Протоколы сионских мудрецов» представляют собой плагиат памфлета «Диалог в аду между Монтескье и Макиавелли», написанного французским юристом Морисом Жоли и опубликованного им в 1864 году (конфискация издания, сделавшая его библиографической редкостью, позволила долгое время не подозревать о краже). Фальшивка была изготовлена, по всей видимости, по указанию Петра Рачковского, руководителя заграничных служб охранки, который, как пишет Лев Поляков, «на этом посту проявил себя подлинным гением провокации, занимаясь подготовкой заговоров как в России, так и за границей, которые он затем победоносно разоблачал, отточив тем самым методы работы для своих царских и советских последователей. Тогда же тема „еврейского заговора“, которая в это время находила столько сторонников во Франции, была им использована для дискредитации русских революционеров в глазах западного общественного мнения. Показав, что католическая Франция и православная Россия должны были бороться против общего еврейского врага, он, возможно, по-своему способствовал франко-русскому сближению. В 1891 году он писал своим шефам, что у него возникло намерение развязать антисемитскую кампанию, и „Протоколы сионских мудрецов“ должны были быть задуманы в этой связи».
Впервые «Протоколы» были изданы в 1903 году в сокращённом виде в газете «Знамя». В 1905 году они были включены Нилусом во второе издание его книги «Великое в малом». В том же 1905 году проведенное Столыпиным расследование показало, что «Протоколы» поддельны, и Николай II запретил их распространение резолюцией: «Протоколы изъять, нельзя чистое дело защищать грязными способами».
Тем не менее в 1911-м и в 1917-м году Нилус переиздал свою книгу.
Долгое время «Протоколами» никто не интересовался. «Я не могу, — сетовал Нилус, — найти аудиторию, которая бы отнеслась к „Протоколам“ с пристальным вниманием, которого они заслуживают. Их читают, критикуют, часто высмеивают, но очень мало таких, которые придают им действительно важное значение, видят в них реальную угрозу христианству, программу разрушения христианского порядка, программу завоевания всего мира евреями. Этому никто не верит»[29].
Между тем в годы гражданской войны в России книга эта неожиданно приобрела чрезвычайную популярность среди белогвардейцев, предопределив истребление ста тысяч российских евреев, а в дальнейшем сыграла решающую роль в восхождении нацизма. Норман Кон пишет: «Протоколы» рекламировались официально. Новое партийное издание было снабжено настойчивым призывом к каждому гражданину:
«Каждый германец обязан изучить ужасающие откровения Сионских Мудрецов… и проследить, чтобы эта книга попала в руки каждому германцу…»
«Протоколы» хорошо продавались — и в отличие от другой «священной» книги Третьего рейха «Майн кампф», — их не только покупали, но и читали. Многие читатели становились фанатичными поклонниками «Протоколов». Менее чем за два года после прихода Гитлера к власти интеллектуальный и нравственный уровень в Германии упал так низко, что министр просвещения смог объявить «Протоколы» одной из главных книг для чтения в школах".
Так на основе фальшивки о еврейско-масонском заговоре возникла теория о заговоре еврейско-коммунистическо
