Чем же ведал Алмаз Иванов. Автор: Яков Лев Когда мы читаем воспоминания и отчёты иностранцев прибывавших ко двору Алексея I Тишайшего, то, как правило, встречаем упоминание необычного имени - Алмаз. Упоминания краткие, но стабильно повторяющиеся. И что мне особенно интересно, это имя упоминается в разных обстоятельствах. Возьмём дневник шведского посольства 1655 года под руководством барона Бьелке в Москву. Вот в этом дневнике даётся описание въезда царя в Москву. Представим себе - по-византийски пышная организация со знамёнами и определённой последовательностью, почти священнодействие. Войска выстроены по пути следования царского кортежа, салют из тяжёлых орудий, вынос знамён, идут монахи с обнажёнными головами, несут хоругви, иконы, священные книги. После них вроде бы логично увидеть представителей высшего духовенства, но мы читаем: Далее следовал думный дьяк Алмаз Иванович и с ним другие дьяки И только после этого появляются патриархи. Или ещё: Перед престолом его царского величества стояли четыре молодых князя в шелковых белых рубашках и с золотыми цепями на плечах: на них были высокие белые шапки и у каждого был свой полумесяц на плечах. Тогда думный дьяк Алмаз показал, где должно стоять послам, а после того (как они заняли места), один из князей, по имени Данила Степанович Великого-Гагин, после произнесения малого титула его царского величества, провозгласил, что прибыли великие и полномочные послы его королевского величества, чтобы принести свои приветствия. Тогда думный дьяк дал послам знак, чтобы они представили свое дело. Указывать послам, где стоять и когда говорить – наверное, должность церемониймейстера. Может быть, Алмаз Иванов и состоял в этой должности?
Но при описании повторного приёма послов мы читаем: Затем — произнеся малый титул его царского величества — начал говорить Алмаз, в том приблизительно смысле, что его царское величество повелел перевести и прочитать ему письмо его королевского величества, кредитивную грамоту послов и, по их последней просьбе и желанию при первой возможности приступить к совещаниям, назначил для сего и определил своих советников, а именно: 1. Боярина и наместника Астраханского, князя Никиту Ивановича Орловского 2. Боярина и наместника Белозерского Василия Борисовича Шереметева 3. Боярина оружейничего (заведывающий цейхаузом и оружейной палатой), наместника Нижнего Новгорода Григория Гавриловича Пушкина 4. Думного дворянина и наместника Боровского Афанасия Осиповича Прончищева 5. Думного дьяка Алмаза Иванова То есть Алмаз Иванов включён в группу советников по решению иностранных дел.
А в документах Николааса Витсена об Алмазе Иванове упоминается в связи с рождением царевича Семёна: Царю не позволено входить в комнату жены, ибо там \"нечисто\" до тех пор, пока митрополит ее снова не освятит. Ни один мужчина не должен находиться при родах; Илья [Милославский] и Алмаз [Иванов] охраняют дверь. Вот те раз! Охранник! Но какой почёт! Впрочем, дело даже не в почёте. Ну, решит царь нарушить запрет и войти к царице с цветами и конфетами. Надо обладать определённым авторитетом, что бы преградить ему путь.
Ищем дальше, и возвращаемся к проблемам русско-шведских отношений. Вот прецедент с жалобой шведского резидента русскому царю: 156 года, мая в 23 день, бил челом государю царю и в. кн. Алексею Михайловичу всея Русии свейской резидент Карло Померенинк словесно: послал де он с московским ямщиком с Ивашком Осиповым грамотки в Свею, и те де грамотки в Великом Новегороде окольничей и воевода князь Федор Ондреевич Хилков да дьяк Савин Завесин у того ямщика взяли и их роспечатали и держали те грамотки неведомо зачем, и то де вечному докончанью супротивно, и чтоб вел. государь по вечному докончанью велел, которые грамотки впредь учнет он в Свею посылать, или из Свеи учнут к нему присылать с кем-нибудь, из Великого Новагорода пропущать безо всякого задержанья, а в Великом Новегороде тех грамоток имать бы у них не велеть. Далее: И дьяки, думной Назарей Чистого да Алмаз Иванов, велели московского ямщика Ивашка Осипова сыскав про то роспросить подлинно. Уж не имел ли Алмаз Иванов неких прокурорских полномочий, а то и контрразведовательных. Ведь дело шло о дипломатической переписке и её исчезновении.
А в 1654 году во время Русско-Польской войны Алмаз в списках 6 человек комиссии «ведания Москвы», которая отвечает за порядок в столице во время отсутствия царя. Помним, что это было время эпидемии чумы. Быстро изолировав царскую семью в монастыре, сами, оставшиеся в живых «градоуправители» остались в Москве следить за порядком. Это подтверждает ответ Думного дьяка на испуганное письмо царицы: «И околничей князь Василей Григорьевич Ромодановский и я, холоп твой, Алмазко, были на Москве, никуды с Москвы не съезжали». При этом за несколько месяцев только Посольский приказ потерял более 60 человек. Дополнения к Актам историческим. Собранные и изданные Археологической комиссиею, т.3. СПб., 1848, стр.461, 488—490..
Ну и, наконец, совершенно сбивает с толку «проблеск» Алмаза в деле извета на патриарха Никона от Романа Бабарыкина. Соловьёв пишет: …Бабарыкин донес, что Никон проклинает царя и семейство его. Алексей Михайлович призвал архиереев и сказал: \"Я грешен; но чем согрешили дети мои, царица и весь двор? Зачем над ними произносить клятву истребления?\" Решили, что надобно разыскать дело, и отправили в Воскресенский монастырь боярина князя Никиту Ивановича Одоевского, окольничего Родиона Стрешнева, дьяка Алмаза Иванова; из духовных поехали: Лигарид, астраханский архиепископ Иосиф и богоявленский архимандрит. 18 июля 1663 года приехали они в Воскресенский монастырь… То есть наш герой участвует в следственной комиссии по делу высшего духовного лица России.
Так кто же он? В популярной Википедии статьи с этим именем пока нет. Нет упоминания об Алмазе Иванове и в энциклопедии Брокгауза и Эфрона. Не нашёл я этого имени и в Советской энциклопедии. Правда, есть статья об этом человеке в Историческом словаре «История Отечества» (в платном доступе). Возможно, что фигура, не интересная для истории, но так ли это? Некоторые сведения о нём даются (опять же у иностранца) в мемуарах Августина Майерберга, который именует Алмаза канцлером: Алмаза Иванова, самое имя показывает, что это человек из самого низкого состояния, потому Москвитяне в подписях и в разговоре прибавляют к своему собственному имени еще отцовское, с тою, однако ж, разницею, что знатные придают к этому последнему окончание “вич” (wicz), а незнатным это не позволено. Например: когда у кого-нибудь имя Алмаз (Almas), а отец у него Иоанн или Иван (Joannes, Juanus), если он знатный, то зовут его Алмаз Иванович (Almas Juanowicz), а незнатный, то Алмаз Иванов. Происходя от родителей простого звания, он счастливо занимался торговлею. Потом, будучи знаком с иноземными краями, при исправлении многих Посольств, столько показал примеров хитрости, коварства, находчивости, что удостоен был должности Смотрителя за тайными архивами Царства, за иностранными послами и докладчика их Посольств. От него же мы узнаём, что Алмаз Иванов не совсем Алмаз, а отчасти Ерофей. Так родные братья Князья Юрий и Петр Долгорукие так канцлер Алмаз в крещении названы были не Юрием, Петром, Алмазом, а Савоном, Киром и Иерофеем.
Имя Алмаза Иванова всплывает впервые в документах за 1626 год. В них он упоминается как представитель гостиной сотни, награждённый мехами за сбор кабацких денег. В Гостиной сотне, своеобразной корпорации, имевшей своё управление, к тому времени насчитывалось около 200 человек на всю Россию. Можно сделать вывод, что финансовое положение Алмаза было не плохим. Видимо, далее он уже ориентировался на государственную службу. Например, в 1638 году его след находится на Двине, где под его руководством находится речной купеческий транспорт и контроль за товарами.
А в 1640 году Алмаз уже числится дьяком в Казённом приказе – где требовалось хорошее знание качества товара, способность к аккуратному учёту и некоторый вкус. Ведь в этом «министерстве» подбирались ценные вещи, ткани и платья для царского двора. Выбор подарков для дипломатов и иностранных государей связывал Казённый приказ с Посольским. Каким-то образом, через 6 лет, Иванов переводится именно в Посольский приказ. Скорее всего поводом могла быть честная служба и знание иностранных языков.
Ещё в течение 7 лет участвует во многих комиссиях и посольствах. В течение этого времени на посту главы Посольского приказа сменяются три руководителя, Думные дьяки: Григорий Львов, Назарий Чистой, Михаил Влолшенинов. Первые два лица не долго управляли приказом. Основной опыт Алмаз получил под руководством Волошенинова.
Наиболее сложные переговоры, из множества, в которых ему пришлось участвовать – стокгольмские и краковские. Особенно удачно обернулись для Алмаза переговоры с Польшей по Украине в 1653 году. По возвращении в Москву он получает чин Думного дьяка, назначается главой Посольского приказа, в это же время контролируя работу Новгородской четверти (видимо вопросы пошлины и налогов) и организуя деятельность Печатного приказа. В последствии к этому перечню было добавлено управление Монастырским приказам. Такая работоспособность показывает очень деятельного, энергичного и талантливого человека. Но эта разносторонняя деятельность и двенадцатилетняя конкуренция с Афанасием Ордин-Нащокиным за выбор дипломатической стратегии (Алмаз был приверженцем последовательным «антиполяком»), вероятно, подорвали здоровье Иванова. В 1667 году он был отстранён от руководства Посольским приказом, а 29 апреля 1669 года умер.
19:19 31.05.2010
Если есть дополнительные сведения, большая просьба добавить информацию в теме.
20:21 31.05.2010
Можно встретить у Philipp Strahl, Das Gelehrte Russland.
На должности именуя его Staatssekretair- Государственый секретарь. На 224 странице.При поездки в моностырь к Никану.
23:11 31.05.2010
Вот еще забавная статья, только не говорите про ####масонский заговор
17:39 01.06.2010
Отец Онуфрий писал(а) в ответ на :
> Вот еще забавная статья, только не говорите про ####масонский заговор
Да, спасибо, за ссылку. Я в своё время пытался понять, из каких источников взяты предположения о татарском или еврейском происхождении Алмаза, но не нашёл. всюду главенствует фраза: Как установили историки М.И.Семевский и Н.П.Загоскин, Алмаз был этническим евреем, что подтверждает и современный израильский исследователь С.Ю.Дудаков, отметивший, что еврейское происхождение Иванова сомнений не вызывает. Посмотрел у Дудакова (\"История одного мифа\"), но там читаю: Неизвестны ни год рождения дьяка, ни его настоящая фамилия, только несколько имен и прозвищ. Алмаз (Ерофей) Иванович Иванов (умер в 1669 г.) происходил из вологодских посадских людей. В молодости он побывал на Востоке — в Турции и Персии, выучил восточные языки и, по словам Олеария, вел переговоры без переводчика. В 1640 г. был назначен дьяком Казенного приказа, а в 1649 г. переведен в Посольский приказ. В составе русского посольства ездил в 1649 г. в Стокгольм для подписания договорной записи. В 1652-1653 гг. — член посольской делегации к польскому королю Яну Казимиру. В 1653 г. получил звание думного дьяка и был назначен на должность начальника Посольского приказа, которую занимал до 1667 г. Одновременно (с 1653 г.) управлял Печатным приказом, а в 1667 году получил звание \"печатника\". Алмаз Иванович принимал участие в переговорах с приезжавшими в Москву иностранцами, зачастую ведя их самостоятельно. Во время русско-польской войны 1654-1667 гг. он был непременным участником посольских съездов с поляками (1658 г. — Вильно, 1660 г. — Борисов, 1662 -1663 гг. — под Смоленском, 1664 г. — Смоленск). Под его руководством был создан новый Таможенный указ, унифицировавший торговые пошлины. Наконец, значительной была роль Алмаза Ивановича и в деле патриарха Никона. Голштинский посол Адам Олеарий писал, что в России ему встречались \"люди весьма талантливые, одаренные хорошим разумом и памятью\", и в качестве примера называл государственного канцлера — \"печатника\" (т.е. хранителя большой царской печати) Алмаза Ивановича. Многочисленные пометки Алмаза Ивановича, свидетельствующие об остроте его ума и прекрасном знании законов, сохранились в делах Новгородской четверти и Посольского приказа. (См.: Очерки истории СССР. Период феодализма. М., 1955. С. 380-381). Еврейское происхождение \"любимца Алексея Михайловича\" не вызывает сомнений (См.: Загоскин И.П. Очерки организации и происхождения служилого сословия в допетровской Руси. Казань, 1876. С. 198). Любопытно, что выкресту было поручено и такое тонкое дело, как оказать на поляков давление для отмены Зборовской унии. (См.: Очерки истории СССР. С. 381). Те есть отсылка к Загоскину.
19:45 02.06.2010
Кстати так и не понял откуда взяли о его принадлежности к евреям? Ну с другой стороны и в царстве Московском и в Российской империи не было понятия национальность, а было вероисповедание.
22:41 02.06.2010
Отец Онуфрий писал(а) в ответ на :
> Кстати так и не понял откуда взяли о его принадлежности к евреям?
Пока ищу Загоскинские выводы. Алмаз, скорее всего татарин, но эта версия пока строится только на имени (имя Алмаз и сейчас в Татарстане употребимо) и предположительном рождении на Волге (варианты Н. Новгород, Астрахань).
