В книге Исход говорится: «Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй
его и не налагай на него роста» (Исх. 22:25). Этот же запрет повторяется в книге Левит: «Если брат
твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришлец ли он, или поселенец, чтоб он жил с
тобою. Не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего; чтоб жил брат твой с тобою. Серебра
твоего не отдавай ему в рост и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли» (Лев. 25:35-
37).

Экономическая программа построения социализма развивалась в работах \"Грозящая
катастрофа и как с ней бороться\", \"Удержат ли большевики государственную власть?\" (1917). В них
Ленин обосновывал необходимость национализации банков, объединения всех банков в один,
государственный банк, национализации синдикатов; отмены коммерческой тайны,
принудительного синдицирования; принудительного объединения населения в потребительские
общества.

В раннее Средневековье христианские богословы не менее жестко, чем
впоследствии их мусульманские коллеги, осуждали ростовщичество во всех его
формах. В 325 г. Никейский собор решительно осудил взимание процента духовными
лицами. Данный запрет сохранялся довольно долго. Еще в XI в. ростовщичество
приравнивалось христианскими авторами к грабежу. Так, выдающийся канонический
юрист болонский монах Грациан определял ростовщичество, как «то, что требуется
помимо главной суммы», и требовал, чтобы ростовщик подобно вору вернул то, что он
взял сверх суммы долга. Продажа товаров в кредит, если цена товара превышала цену
продажи за наличные, также подпадала под запрет ростовщичества.

В 1139 г. Второй Латеранский собор признал любые формы ростовщичества
запрещенными.

Би́блия (греч. βιβλία — мн. ч. от βιβλίο_ 7; — «книга, сочинение») — собрание
священных текстов христиан, состоящее из Ветхого и Нового Завета.

Первая по времени создания часть Библии была заимствована христианством из
иудаизма и в оригинале называется Танах; в христианстве она получила название
«Ветхий Завет», в отличие от «Нового Завета». Используется также название
«еврейская Библия». Эта часть Библии представляет собой собрание книг,
написанных на древнееврейском языке задолго до нашей эры и отобранных в
качестве священных из прочей литературы древнееврейскими законоучителями.
Является Священным Писанием для всех авраамических религий — иудаизма,
христианства и ислама, — однако канонизирована только в первых двух названных

Вторая часть христианской Библии — Новый Завет, собрание из 27 христианских
книг (включающее 4 Евангелия, деяния Апостолов, послания Апостолов и книгу
Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)), написанных в I в. н. э. и дошедших до
нас на древнегреческом языке. Эта часть Библии наиболее важна для христианства

Все, что соблазняет, должно быть удалено, хотя бы удаление это было связано с самыми тяжелыми
страданиями. \"Если рука твоя или нога соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя: лучше тебе войти в
жизнь без. руки или без ноги, нежели с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный\" (Мф.18, 8-9). От
всего, что связывает или покоряет, нужно освободиться. Нужно быть всегда готовым служить Единому
Господину, а потому быть свободным от обязательств ко всякому другому, в том числе, и к тому, который
именуется в Евангелии \"Мамоной\", ибо \"никто не может служить двум господам\" (Мф.6,24). Этот господин,
не в пример другим, притязателен и властолюбив, и потому в Евангелии особенно рекомендуется
произвести с ним окончательный расчет всякому, кто хочет господином своим иметь Христа: повторяется
\"не может служить Богу и Мамоне\". Вот почему на вопрос юноши: \"Что мне делать, чтоб иметь жизнь
вечную?\" – Спаситель ответил: \"Если хочешь быть совершенным, пойди продай имение твое и раздай
нищим\" (Мф.19,21).

Смысл приведенных слов, конечно, совершенно ясен. Христос сказал: \"если хочешь быть
совершенным\"… Хотеть совершенства, конечно, не значит быть совершенным, и раздача имущества
вовсе еще не обозначает достижение полного совершенства, \"ибо, если я раздам имение мое.., а любви
не имею, то нет мне в том никакой пользы\" (I Кор.13, 3). А раз так, то раздача имущества нужна не для
полного совершенства, а необходима как предварительное действие для всех тех, кто только хочет
совершенства. А так как хотеть совершенства должен безусловно всякий христианин (ибо если даже не
хочет совершенства – то какой он после этого христианин?), то значит освобождение от имущества и
раздача его нуждающимся является безусловно необходимым для всякого христианина.
Необходимость, с точки зрения долга, прежде всего по отношению к самому себе. Имущество –
собственность – мешают, а потому с ним и нужно расстаться, чтобы быть свободным.

Тем же, кто не хочет расстаться с собственностью, не продает имений своих и не раздает
нуждающимся – Христос в той же Нагорной проповеди говорит: \"Горе вам, богатые! ибо вы уже
получили свое утешение. Горе сам, пресыщенные ныне! ибо взалкаете\" (Лк.6,25-26). Это \"горе
богатым\" находит живой отклик в известных евангельских притчах и долго еще живет в
первоначальном христианстве.

Таким образом, из вышеприведенного с достаточной определенностью выяснилось, что
Евангелием от каждого верующего положительно требуется освободиться от всякой
собственности. Для того, чтоб подняться навстречу Христу, для того, чтоб быть абсолютно
свободным и ничем не связанным в момент выбора себе господина, нужно хоть на мгновение
отбросить от себя все, между прочим, и собственность, а верховные законы Царствия Божия –
Любовь и Свобода – превращают это условное отречение на мгновение, в безусловное
отрешение навсегда от всего своего, т. е. и от частной собственности.

И, значит, на поставленный вопрос: каково должно быть отношение верующего к своей
собственности, Евангелие отвечает: Личной собственности у верующего быть не должно. Кто не
отрешается от личной собственности, тот не христианин, а язычник, \"ибо всего этого ищут
язычники\" (Мф.6,32). Так говорит Христос.