>
> Заметка на статью \"Размышления о покаянии\" . Статья здесь
> http://rus-sky.com/publicist/articles/050.html
> Тема о покаянии весьма запутанная тема. И на мой взгляд запутанная прежде всего потому, что не прояснёно кто
> собственно должен каяться и в чём. Слишком много в этом чистой политики и
> коньюктурщины. Попытаюсь изложить свою точку зрения на этот вопрос.
>
> «Бесспорно, мы не должны забывать о той огромной доле вины, которая лежит на нашем народе за события, имевшие
> место в России начиная с 1917 г., но если мы ограничимся лишь абстрактным «богоотступничеством» и цареубийством,
> то это будет не только профанацией покаяния, но и попыткой взвалить на простой народ всю полноту вины за то, в чём
> он виноват лишь отчасти и косвенно. Кроме этого, когда разговор идёт о покаянии народа, мы должны определиться
> прежде всего с тем, что именно мы подразумеваем под народом и как представляем себе покаяние.»
>
> Того народа который отвечает за события 1917г. уже нет, мы всего лишь его потомки. Мы не можем в этом каяться, так
> как в православной традиции дети за родителей не отвечают. В нашем случае речь идёт даже не о детях, а о внуках и
> правнуках.
>
> «Любому верующему известно, что никакое искреннее раскаяние невозможно без осознания греха, то есть началом
> покаяния всегда является осознанное чувство своей вины перед Богом и людьми. Следующим этапом покаяния является
> исповедь, то есть признание этой вины, сопровождающееся сожалением о содеянном. И, наконец, завершением и
> основной целью покаяния, его «достойным плодом», является исправление, изменение себя, выражающееся не только
> в добровольном и сознательном отказе от зла, но и в активном стремлении к добру и истине. «Уклонися от зла и сотвори
> благо» - именно этими словами псалмопевца Давида должен руководствоваться всякий человек и всякий народ,
> вставший на путь покаяния.»
>
> В чём вина перед Богом у нас? В том, что поддерживали богопротивную власть? Может быть, хотя и совершенно
> правильно говориться о роли пастырей. Хотя за нами есть другой грех, в котором нам совершенно точно придётся
> каяться. Мы судим своих предков, причём судом пристрастным, а значит и несправедливым, потому что мы люди
> заинтересованные. Да и когда по одному меткому выражению \"одна половина страны сидела в лагерях, а другая её
> охраняла\", о какой беспристрастности может идти речь? Ах как хлёстко и жестоко, не выбирая выражений мы судим
> своих предков! А по какому праву? Чем мы лучше их? Что мы знаем о том времени? Да большому счёту ничего! Вот наш
> главный грех перед Богом и вот в чём нам надо каяться. За ложь и пристрастность в этом суде! За сам суд, скорый и
> беспощадный!
>
> «Пытаясь создать видимость всенародного покаяния, они уводят нас от понимания причин того, как же мог
> богопослушный русский народ, изменив своему историческому призванию, презрев веру своих отцов, попустить
> ####вскому нечестию в России» и стать соучастником этого нечестия. Как мог некогда великий и непобедимый народ
> стать покорным рабом у тех, кто не имеет и тысячной доли его мужества и величия... А причины эти очень важны и не
> разобравшись в них мы никогда не сможем выйти из того бедственного положения, в котором сейчас оказались, ибо не
> поняв причины болезни нельзя исцелить её.»
>
> Невозможно разобраться в тех событиях, не простив своих предков , оставаясь глубоко пристрастными. При обсуждении
> любых вопросов, как только затрагивается тема событий 17 и последующих годов моментально обнаруживается личная
> заинтересованность людей в той или иной трактовке событий. В ход идёт всё: манипуляция цифрами, подтасовка и
> скрытие фактов, подложные документы и причём зачастую этим грешат обе стороны. Истина во всём этом тонет!
>
> «Если кто-то и соблазнился обещанными свободами и благами или поверил в бредовые идеи революционно
> настроенного еврейства, то подавляющее большинство русских людей - кто равнодушно, а кто боязливо - старалось не
> замечать творимого погрома в собственной стране. Не будь этого трусливого равнодушия, не было бы ни революции, ни
> гражданской войны, ни десятков миллионов жертв голода и террора и потому, когда мы говорим о вине русского народа в
> выше упомянутых событиях, мы должны говорить именно о равнодушном и трусливом попустительстве, но ни в коем
> случае не взваливать на него чужой вины, а именно, вины российского и мирового еврейства. Ведь именно евреи
> развращали и соблазняли наш народ, именно они финансировали дореволюционный террор и саму революцию, именно
> они обманом и насилием сделали нас соучастниками своего беззакония. И не русский народ, а духовные и политические
> вожди еврейского народа, еще в 1911 г. приговорив Николая II к смерти, в 1918 г. привели свой приговор в исполнение.»
>
> Не бывает революций на пустом месте! В любом конфликте всегда замешаны две стороны и надо очень постараться
> чтобы конфликт зашёл так далеко как в 1917г. Не так уж и равнодушен тогда был народ. Никакая революция была бы
> невозможна без девятого вала крестьянских выступлений и забастовок рабочих. Это всё упорно игнорировалось и
> подавлялось расстрелами пока страна не стала совершенно неуправляемой. Никто и не подумал поинтересоваться, а
> чем собственно недоволен народ. Не аристократия и интеллигенция, а тот самый неграмотный, патриархальный и
> богобоязненный народ, которому совершенно не было никакого дела до новомодных теорий. Февральская и