> Черный квадрат Малевича подтверждает этот выод. Если долго смотреть на черное, то у человека появляются глюки. Обоснование. что глюки есть соприкосновение с чистым искусством позволило Малевичу делать бабло. Он изготовил более 400-т картин. Притом, покупал на рынке картины в хорошей раме и даже холсты не менял. Торопился, спрос мог закончиться и иллюзии исчезнут у людей. Откуда он мог знать, что с помощью Канта квадрат поднимут на величайшую высоту искусства.
Не советую соваться в спор в искусстве. А то вам современные "худяры" - особенно русские -вам по башке настучат в любой момент.
Если хотите - критикуйте Манифест Малевича, там его философия, а не лексикой базарной бабы поливайте
15:29 24.01.2017
короче, вы --- шарлатан, а не философ, тем более --- не профессионал, a так, типа, Грабового, батенька-с!
фарфаронство
Значение
разг. поведение фанфарона; бахвальство ◆ Фанфаронство есть клеймо мелкого ума и тщеславия на бездушном существе, которое непременно хочет обращать на себя внимание света. Ф. В. Булгарин, «Великий муж на малые дела, или Русский фашонебль нашего времени», 1825—1843 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
16:29 24.01.2017
Послухайте, Гегель - философ трансцендентальной философии, кантовской философии, ее продолжения, а не вновь созданной Гегелем - на ровном месте! Прославился тем, что упростил философию Канта. "Абсолютный дух" Гегеля = трансцендентeн, у Канта это "трансцендентальный субьект" - БОЛЕЕ ОБЩИЙ термин. У Ницше "сверхчеловек" = "трансцендентальный субьект" аналогично. То есть - это кантова трансцендентальная философия. Спекулятивная логика Гегеля = трансцендентальная логика. Как и у Канта, Шлейермахера - разновидности трансцендентальных логик. Начало этих логик - у Канта. Не секете в трансцендентальной философии, так не возникайте!
17:46 24.01.2017
Гаша (pppp) писал(а) в ответ на :
> У Канта термины тоже есть, но их не так много.
да уж куда больше, в РocГocБ. все 6 томов в 9 книгах Энциклопедического словаря понятий Канта, каждый 500-900 страниц!
охота же челу так позориться... теряю к вам уважение
Описание Автор Mellin, Georg Samuel Aibert Заглавие Encyclopädisches Wörterbuch der kritischen Philosophie, oder Versuch einer fasslichen und vollständigen Erklärung der in Kants kritischen und dogmatischen Schtiften enthaltenen Begriffe und Sätze : Mit Nachrichten, Erlaut. und Veroleichungen aus der Geschichte der Philosophie begleitet und alphabetisch geordnet von G. S. A. Mellin Дата поступления в ЭК 28.10.2010 Каталоги Книги (изданные с 1831 г. по настоящее время) Выходные данные Leipzig : Fromann, 1798-1804 Физическое описание 23 см Примечание Место изд. т. 1-6: Jena - Leipzig Состав Mellin, Georg Samuel Aibert.
Encyclopädisches Wörterbuch der kritischen Philosophie, oder Versuch einer fasslichen und vollständigen Erklärung der in Kants kritischen und dogmatischen Schtiften enthaltenen Begriffe und Sätze : Mit Nachrichten, Erlaut. und Veroleichungen aus der Geschichte der Philosophie begleitet und alphabetisch geordnet von G. S. A. Mellin. - Leipzig : Fromann, 1798-1804. - 23 см. 6-ter und letzter Band: 6-ter und letzter Band : Mit... 7 Registern über das gabze werk. - 1804. - 604 с., 1 л. ещё Mellin, Georg Samuel Aibert.
Encyclopädisches Wörterbuch der kritischen Philosophie, oder Versuch einer fasslichen und vollständigen Erklärung der in Kants kritischen und dogmatischen Schtiften enthaltenen Begriffe und Sätze : Mit Nachrichten, Erlaut. und Veroleichungen aus der Geschichte der Philosophie begleitet und alphabetisch geordnet von G. S. A. Mellin. - Leipzig : Fromann, 1798-1804. - 23 см. Bd. 5. Abt. 1. - 1802. - 453 с. ещё Mellin, Georg Samuel Aibert.
Encyclopädisches Wörterbuch der kritischen Philosophie, oder Versuch einer fasslichen und vollständigen Erklärung der in Kants kritischen und dogmatischen Schtiften enthaltenen Begriffe und Sätze : Mit Nachrichten, Erlaut. und Veroleichungen aus der Geschichte der Philosophie begleitet und alphabetisch geordnet von G. S. A. Mellin. - Leipzig : Fromann, 1798-1804. - 23 см. Bd. 4. Abt. 1. - 1801. - 453 с. ещё Mellin, Georg Samuel Aibert.
Encyclopädisches Wörterbuch der kritischen Philosophie, oder Versuch einer fasslichen und vollständigen Erklärung der in Kants kritischen und dogmatischen Schtiften enthaltenen Begriffe und Sätze : Mit Nachrichten, Erlaut. und Veroleichungen aus der Geschichte der Philosophie begleitet und alphabetisch geordnet von G. S. A. Mellin. - Leipzig : Fromann, 1798-1804. - 23 см. Bd. 3. Abt. 2. - 1801. - 449-890 с., 1 л. ил. ещё Mellin, Georg Samuel Aibert.
Encyclopädisches Wörterbuch der kritischen Philosophie, oder Versuch einer fasslichen und vollständigen Erklärung der in Kants kritischen und dogmatischen Schtiften enthaltenen Begriffe und Sätze : Mit Nachrichten, Erlaut. und Veroleichungen aus der Geschichte der Philosophie begleitet und alphabetisch geordnet von G. S. A. Mellin. - Leipzig : Fromann, 1798-1804. - 23 см. Bd. 3. Abt. 1. - 1800. - 430 с. ещё Mellin, Georg Samuel Aibert.
Encyclopädisches Wörterbuch der kritischen Philosophie, oder Versuch einer fasslichen und vollständigen Erklärung der in Kants kritischen und dogmatischen Schtiften enthaltenen Begriffe und Sätze : Mit Nachrichten, Erlaut. und Veroleichungen aus der Geschichte der Philosophie begleitet und alphabetisch geordnet von G. S. A. Mellin. - Leipzig : Fromann, 1798-1804. - 23 см. Bd. 2. Abt. 2. - 1799. - 513-993 с., 1 л. ил. ещё Mellin, Georg Samuel Aibert.
Encyclopädisches Wörterbuch der kritischen Philosophie, oder Versuch einer fasslichen und vollständigen Erklärung der in Kants kritischen und dogmatischen Schtiften enthaltenen Begriffe und Sätze : Mit Nachrichten, Erlaut. und Veroleichungen aus der Geschichte der Philosophie begleitet und alphabetisch geordnet von G. S. A. Mellin. - Leipzig : Fromann, 1798-1804. - 23 см. Bd. 2. Abt. 1. - 1799. - 504 с., 2 л. ил. ещё Mellin, Georg Samuel Aibert.
Encyclopädisches Wörterbuch der kritischen Philosophie, oder Versuch einer fasslichen und vollständigen Erklärung der in Kants kritischen und dogmatischen Schtiften enthaltenen Begriffe und Sätze : Mit Nachrichten, Erlaut. und Veroleichungen aus der Geschichte der Philosophie begleitet und alphabetisch geordnet von G. S. A. Mellin. - Leipzig : Fromann, 1798-1804. - 23 см. Bd. 1. Abt. 2. - 1798. - 465-880 с., 1 л. ил. ещё Mellin, Georg Samuel Aibert.
Encyclopädisches Wörterbuch der kritischen Philosophie, oder Versuch einer fasslichen und vollständigen Erklärung der in Kants kritischen und dogmatischen Schtiften enthaltenen Begriffe und Sätze : Mit Nachrichten, Erlaut. und Veroleichungen aus der Geschichte der Philosophie begleitet und alphabetisch geordnet von G. S. A. Mellin. - Leipzig : Fromann, 1798-1804. - 23 см. Bd. 1. Abt. 1. - 1797. - XIV, 464 с., 1 л. ил.
17:55 24.01.2017
Гаша (pppp) писал(а) в ответ на :
> В обыденной речи языков мира вы не встретите таких терминов, как априори, трансцендентальная прагматика, перлоковность, перформативность, или "квадрат как трансценденция, как "идея" - БОГАЧЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, содержит более того, что доступно органам чувств.(я офигеваю!!) и т.д.
Хреново чувствуете себя? - Так и должно быть! Фарваронство до добра не доводит! "В обыденной речи языков мира" терминов вообще не бывает! Тем отличается обыденное мышление от философского. (1 семестр филфака универа!) Я просто ржу не могу!
18:02 24.01.2017
Dieter Hiftler (romulus) писал(а) в ответ на :
> да уж куда больше, в РГБ все 6 томов Энциклопедического словаря понятий Канта, каждый 500-900 страниц! > > охота же челу так позориться... теряю к вам уважение
Если почитать как понятия у Гегеля превратили в термины, то томов наберется больше. Деградация культуры и уничтожение языка общения нации осуществляется по двум направлениям: - вводится новые термины, которые несут профессиональную нагрузку, но их использование распространяется на все виды деятельности. Сейчас даже школьные учебники имеют словари терминов. Старшие не будут понимать младших; - смысл понятий, категорий обрезается и они используются как термины, принятые в общении групп людей.
Об этих явлениях предупреждал Иисус Христос - люди в рамках своего языка создают Вавилон языков и перестают понимать друг друга в условиях языка своей национальности.
Вы выкинули из своей культуры словесника, который показал в чем могущество национального языка общения, как он формирует в философии онтологию, гносеологию и аксиологию. К сожалению для университетов Германии это темный лес. Но в сохранении языковой культуры нуждаются и другие национальности.
А что за Малевича и большой бизнес стоит? Дурят вашего брата....
18:13 24.01.2017
Гаша (pppp) писал(а) в ответ на :
> Если почитать как понятия у Гегеля превратили в термины, то томов наберется больше.
Опять брешете: Словарь понятий Канта издавался лет за 30 до Гегеля! И ни в чем не мог быть повинен с точки зрения самого Гегеля! Так что опять Гегель не при чем! Это опять вы сами фанфаронируете профанно...
18:23 24.01.2017
Гаша (pppp) писал(а) в ответ на :
> Об этих явлениях предупреждал Иисус Христос
ели пали --- а этот тут при чем --- досократики были за 700 лет до вашего иисусика
Гаша (pppp) писал(а) в ответ на :
> в чем могущество национального языка
это вы про мощь мне немецкого языка или укрской мовы? - чтоб мне знать над чем мне ржать то?
Гаша (pppp) писал(а) в ответ на :
> для университетов Германии это темный лес.
рейтинг немецких универов выше российских - так к сведению и ненавязчиво
Гаша (pppp) писал(а) в ответ на :
> А что за Малевича и большой бизнес стоит?
а вы чо бизнесмен? а философия Малевича в его Манифесте.
03:21 28.01.2017
Без этики нет философии. Этика организует практическую сущность философии. У Гегеля этика связана с делом по воспроизводству отношений семьи, гражданского общества и государства в лоне материальной и духовной культуры. Взаимосвязь культур позволяет выделить благо в делах и оценивать деятельность человека в таких понятиях как совесть, честь достоинство. Гегель проводил различие между моралью и нравственностью. Мораль связана с личными убеждениями, а нравственность с условиями воспроизводства цивилизации в семье и государстве. Совесть. честь. достоинство, ответственность – это нравственные понятии.
В отличии от Гегеля, Кант определял цивилизацию как внешнее подобие культуры не наполненную моральным содержание. Поэтому воспитанность. учтивость, благопристойные манеры это проявление респектабельности, формальной дисциплины человека в обществе и не освобождает его от эгоистических устремлений. Мораль Канта освобождена от эмпирического опыта и оценки сделанного – она автономна и определяется сама собой. «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщей». Поскольку человек решает сам полезность норм, то в число таковых норм попадают и различные отклонения. Например, несколько раз показывали сюжет из Германии, как женщина-проститутка подвешивала мужика за руки, стегала его плеткой и после этого сеанса мазохизма у него повышалась потенция. Среди женщин тоже есть такие, которые могут достичь оргазма после того как ее побьют. Следовательно эти действия мазохизма можно сделать для некоторых всеобщими? То есть моральными? И они стали основными для многих сюжетов СМИ и кино – там доказывают, что после ссоры или драки поцелуи становятся более жаркими и объятия более крепкими. Садомаза у Канта моральна?
18:27 01.02.2017
О естественно природной нормативности сознания человека говорят тысячелетия. Человек не изучал этику, но он морален и воспитан. Он не изучал право. но является законопослушным. Он совестлив по природе своей и смел признается в своих ошибках. Откуда. почему?
Это была важная и необходимая цель воспитания - как сделать такими воспитанными всех граждан общества.
Естественно-природная нормативность сознания может формироваться в гражданском сознании, если во всех семьях и гражданском обществе будет лад и благополучие. Поэтому принципы воспитания находятся в утверждениях моя семья, моя страна - самые лучшие. Поэтому Гегель и писал о комплиментарных качествах немцев и их государственного устройства.
В армии без этих законов тоже нельзя. Приходилось общаться со стройбатовцами - они говорили, что их род войск самый лучший!
11:12 09.03.2017
В менеджменте нет теорий. Все на уровне отдельных концепций и обобщения опыта. У Гегеля я увидел основы теории менеджмента. Поэтому политики его и запрещали. Возвращение философии Гегеля через конкретную помощь в решении управленческих проблем. В частности, с беженцами. Я послал около 60-ти писем с технологиями от Гегеля в различные ответственные органы стран Европы. Один ответ получен из Испании: "Благодарим вас за доверия, при отправке написано, что облегчает к Председателю Правительства технологий и предложения относительно с адаптацией беженцев. Благодарим вас за ваше бескорыстное сотрудничество, мы делаем вам достичь сердечный Привет вместе с нашей твердой решимости продолжать работать ради всех и каждого из граждан...."
А вот сам текст письма: "Предлагаю технологии адаптации беженцев и способы их самоорганизации. Здравствуйте уважаемые ! Технологии имеют теоретическое обоснование в прикрепленном файле«Мир гармоничен через сквозные связи». (Возможности межнационального и межрелигиозного диалога. Можно начать читать с Главы «Управление информацией). В политизированном обществе науки исчезают, а при вертикали власти – они запрещаются. Теории позволяют развивать европейскую и другие формы интеграции с учетом укрепления национальной и государственной идентичности. Работа по разработке и внедрению 1-го этапа начинается по скайпу со специалистами по работе с беженцами и разработчиками технологий общения из полиции. Содержание технологий 1-го этапа внедрения включает: 1. Краткое изложение ценностей культуры страны в стимулирующей форме изложения для беженцев. Уважительное отношение формируется технологично. 2. Краткое понимание основных жизненных ценностей беженцев, как способ организации стимулирования к адаптации. 3. Разработка технологий самоорганизации внутренней среды беженцев. Первые результаты: 10-ти часовой фильм-тренинг по технологиям общения с беженцами. Инструкции по адаптации для полиции и службы по работе с беженцами. Инструкции для работы по самоорганизации. Инструкции по разрешению конфликтных ситуаций. Эти документы позволят профилактировать появлениенемотивированного терроризма. Уточнения по внедрению технологий возможно по эл.почте или скайпу. С уважением Николай Мигашкин, "
08:12 16.03.2017
Выборы в Нидерландах подтолкнули интерес к позитивистским теориям. За сутки на сайт зашли более 4,5 тысяч человек. Притом, делали это организовано, 48 человек зарегистрировалось, а остальные заходили по их логину. Причина интереса была и в том, что мультикультурная концепция под влиянием беженцев затрещала по швам. К сожалению в России нет и такого характера концепций. Повсеместное ручное управление их не предполагает. Ручное управление спровоцировало предложения о введении монархии.
Может просвещенной монархии? Об это даже намеков нет. Кого интересуют теории на основе философии Гегеля, можете ознакомиться с некоторыми из них.
07:52 20.03.2017
Обычно Д. Н. удаляет мои посты, поэтому дублирую... Dieter Hiftler (romulus) писал(а) в ответ на сообщение:
> В чем состоит профанация и фанфаронство в теориях Гаши со ссылкой на Гегеля
> Мало сказать "почему", надо еще сказать "в чем". > > Попытки выдать галиматью за псевдонаучную теорию, легко разоблачаются, ибо не соответствуют стандарту современной научной логики:
5. Почему Гегель в тождество мышления и бытия не включил «деятельность». Технологическая взаимосвязь «тезиса – антитезиса – синтеза» осуществлялась на уровне Разума бессознательно. В результате этих взаимодействий в сознании появлялось типичное Целое – «свое иное» Целого. Если мы эти процедуры будем выполнять на уровне рассудка, руководствуясь опытом, то в выделении «тезисов», как признаков вещи или явления, то застрянем навечно. «Антитезис» - это иной взгляд на «тезис», например его «значение». И на этом уровне также можно попасть в зависимость и бесконечно долго перечислять «значения». Достижение «синтеза» возможно при наличии тождества между ними. В майевтике Сократа взаимосвязь «знак – значение – смысл» тоже нуждалась в наличии тождества.
Но как достичь его и избежать зависимости от процедур рационального познания? Сократ предлагал современным ему философам три этапа: неведение - первая информация часто бывает ложной; ирония - как способ освобождения от зависимости первого впечатления; рождение смысла. Некоторые авторитетные и знаменитые философы иногда так реагировали на эти предложения: «Я понимаю почему ты не выходишь из Афин. Тебя бы повесили на первом же дереве». По житейской логике они были правы. Через какое-то время люди, которые восхищались Сократом, приговорили его к смерти, через принятие яда цикуты… .
Деятельность и ее достижения в форме «цивилизации» присутствовала в технологиях диалектики. Понимая, что встретит агрессивный протест от руководителей конфессий и Германии, Гегель назвал свои технологии «диалектической логикой». Истина в формальной логике достигается как элемент однозначного соответствия в суждениях, которые согласно изменчивости процесса познания, еще и требовали официального признания. Дипломатичность Гегеля проявилась и в том, что он объявил право «прерогативу на неограниченный произвол монарха». То есть в он вправе был говорить «Да» или «Нет», но в «разумной монархии», которую Гегель назвал «конституционной».
Такие высказывания Гегеля вызывали удовлетворение у прусских властей. Но «шила в мешке не утаишь». Преждевременная смерть от холеры наглядно всем показало истинную сущность его философии. Всех умерших от холеры положено было сжигать, но бургомистр Берлина опасаясь спровоцировать беспорядки среди студентов, разрешил его похоронить рядом с Фихте, согласно завещанию Гегеля, понимая, что за это он будет лишен должности. На похоронах были только родственники и друзья Гегеля. Представители духовенства и властей не присутствовали. Скромная процессия следовала в живой улице, организованной студентами, будущими младогегельянцами.
Впоследствии опасную философию излагали уже по отдельным «кускам», что позволило убить в ней органичность. В начале 20-го века В. И. Ленин говорил, что в мире Гегеля понимают человек двадцать. В 80-ые годы в своих лекциях Константин Николаевич Любутин, д.ф.н., специалист по немецкой классической философии, говорил уже о 4-х. Сам себя к ним не скромно не относил. В Советском Союзе, как и в России, гегельянцев во всех науках даже преследовали за инакомыслии, а в родной Германии просто критиковали… .
MS ISO спасет мир
11:26 20.03.2017
Гаша (pppp) писал(а) в ответ на :
> Выборы в Нидерландах подтолкнули интерес к позитивистским теориям.
забавная корреляция удоев молока и менструальных циклов доярок...
Гаша (pppp) писал(а) в ответ на :
> Кого интересуют теории на основе философии Гегеля, можете ознакомиться с некоторыми из них.
позитивизм не может быть "на основе философии Гегеля", это как вода и огонь... позитивизм вообще не считает философию наукой.
давайте, батенька-с, давайте... здесь на форуме можете "втирать очки" скока угодно
13:05 20.03.2017
Dieter Hiftler (romulus) писал(а) в ответ на :
> позитивизм не может быть "на основе философии Гегеля", > это как вода и огонь... позитивизм вообще не считает философию наукой.
Уровень грамотности в философии понятен. Для продажника образовательных услуг сойдет. Следующий пост не читайте - кишки свернутся. Мозгам это уже не грозит. 7. Как живой язык закрепляет технологии в своей структуре. Новое знание проходит сложный путь для включения в технологию «пути истины». Сущность живого языка общения, как и научного, формирует деятельность, что обеспечивает органичность и целостность любого национального языка. Она отражена и в структуре языка – существительное, прилагательное и глагол. То есть, существительное призвано закрепить слова в которых отражается вопрос: Что? Прилагательное, как часть речи отвечает на вопрос : Как? Глагол и его формы закрепляет слова: Каким способом?, сделано или сделать. Гегель как-то мимоходом высказался, что отсутствие в письменности глаголов отрицательно влияет на духовное развитие национальностей, имеющую письменность в форме иероглифов. Восточные народы на него обиделись, хотя он потом исправил, что иероглиф сам уже включает в себя деятельность и потому его изображение даже стало видом изобразительного искусства. По Гегелю все слова проходят определенные этапы в своем развитии, которые зависят от частоты использования. Сначала слова появляются в виде терминов, в которых, благодаря опыту, закрепляются выделенные признаки. Так появляются молодые науки. Часто в рамках одной дисциплины создаются разные терминологические классификации. Не только в медицине, но и в технических дисциплинах люди одной профессии могут не понимать друг друга. Такое явление получило даже свое название «профессиональный кретинизм». Научные концепции на этом уровне, нередко, так и остаются длительное время парадигмальными. На этом уровне проверяется также возможность использование каких-то закономерностей одних наук на других. Так появляются концепции биоэнергетика, биофизика и пр. Следующий уровень развития наук выражается в выходе их на межнаучный, междисциплинарный, межпредметный и междеятельностный уровни. В этом случае используются слова «понятия», то есть они обеспечивают понимание смысла вещей, процессов, организации различных видов деятельности. В таком виде они используются даже в обыденном общении. Как рождается понимание? Законы достижения понимания закреплены в дидактике обучения, начиная с грудного возраста ребенка через взаимосвязь «знаний – умений – навыков». Это процесс достижения понимания Целого, которое определяет свои Части через уже известные нам вопросы Что?, Как?, Каким способом? Уровень категорий по Гегелю связан с наибольшей частотой употребления. Слова – категории служат для установления сквозных связей между Целым и обеспечивают их развитие. Технологию развития самопознания и самоорганизации Гегель раскрыл в вечном движении по пути истины Абсолютной Идеи.
