Миф о сотворении мира это миф о сотворении сознания и подсознания человека
ВК
39 1974 22:31 26.05.2012
Вот этот миф, которым начинается Библия:
«ПЕРВАЯ КНИГА МОИСЕЕВА
БЫТИЕ
ГЛАВА 1
1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. 3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. 4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. 6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. 7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. 8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. 9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. 10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. 11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. 12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. 13 И был вечер, и было утро: день третий. 14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; 15 И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. 16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; 17 И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, 18 И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. 19 И был вечер, и было утро: день четвертый. 20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. 21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. 22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. 23 И был вечер, и было утро: день пятый. 24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. 25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. 26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. 29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; 30 А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. 31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
ГЛАВА 2
1 Так совершены небо и земля и все воинство их. 2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. 3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. 4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо. ........................................ ........................................ ........................................ ...............................»
В течение веков было дано немало интерпретаций этого мифа. Есть буквальная интерпретация, и есть интерпретации не буквальные. Но все ныне существующие интерпретации этого мифа, которые мне известны, почему-то подразумевают, что в этом мифе говорится о сотворении окружающего нас материального мира. А так ли это? По-моему это не так. И я даю здесь свою интерпретацию, опровергающую все ныне существующие интерпретации этого мифа.
Если кого интересуют ныне существующие интерпретации этого мифа, то справиться о них можно в Википедии, в статье «Сотворение мира в Библии»:
В самом тексте нет слова «мир» или другого слова, его заменяющего. Поэтому название «миф о сотворении мира» является уже субъективной оценкой этого текста. По самому тексту можно только утверждать, что в нем говорится о сотворении Богом земли и неба. Поэтому сам текст оставляет открытым вопрос: что подразумевается, сотворение Богом окружающего человека материального мира или сотворение Богом сознания и подсознания человека, посредством разделения движения материи тела обезьяны на два относительно самостоятельных движения?
Чтобы понимать, о чём говорится в этом мифе, нужно понимать, чем мы отличаемся от тех, древних людей, создавших этот миф. Или чем они отличались от нас. Чем?
У нас рационально-логическое мышление доминирует над чувственно-образным мышлением. А у древних людей было наоборот, чувственно-образное мышление доминировало над рационально-логическим мышлением. Для нас главное - знание (есть такое выражение «знание – сила», и мы ему следуем), а для древних людей главным был образ (по аналогии – «образ –сила»). Итак, для нас знание это сила, а для древних людей образ был силой.
Ученые выяснили, что одно полушарие головного мозга (правое) отвечает за чувственно-образное мышление, а другое полушарие головного мозга (левое) отвечает за рационально-логическое мышление. С этой точки зрения, у нас левое полушарие головного мозга доминирует над правым полушарием. А у древних людей было наоборот, правое полушарие головного мозга доминировало над левым полушарием.
И сейчас есть люди, живущие племенами. И у них чувственно-образное мышление доминирует над рационально-логическим мышлением. Если им попробовать растолковать какое-либо простейшее знание, которым обладают цивилизованные люди, то они это толкование переведут в образную форму, создадут нечто вроде мифа. И это будет их пониманием этого простейшего знания. Такое понимание как у цивилизованных людей, с доминированием у них чувственно-образного мышления, для них недоступно.
И вот, если у древних людей доминировало чувственно-образное мышление, то задаваться вопросом о сотворении мира они могли только с образной стороны. То есть в таком духе – как возникли образы неба, земли, деревьев, рек, животных, их самих. Конечно, слово «образ» они не употребляли, не мыслили. Это слово, «образ», и возникнуть-то могло только при достаточном развитии рационально-логического мышления, для отделения этого мышления от чувственно-образного. Но задавались вопросами древние люди, именно, в таком значении – как возникли, именно, образы неба, земли, деревьев, рек, животных, их самих. Иначе говоря, древние люди видели окружающий мир так же, как и мы его видим. Но при их чувственно-образном мышлении вопрос сотворения окружающего мира для них сводился к вопросу сотворения образов внешнего мира. А если это так, то вопрос сотворения мира для них был вопросом появления сознания. В самом деле, вопрос «как возникли образы неба, земли, деревьев, рек, животных, их самих?» сводится к вопросу «как возникло сознание?». Это потому, что образ есть принадлежность сознания и подсознания, а не окружающего нас материального мира. Поэтому миф о сотворении мира это миф о появлении сознания и подсознания.
Задаваясь вопросом в плане образа, древние люди не могли прийти к ответу в плане естествознания, это исключено, а могли прийти к ответу только в том же плане, в плане образа. Это соответствует словам Иисуса Христа в Нагорной проповеди: 7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; 8 Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын у него попросит хлеба, подал бы ему камень? 10 И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? 11 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (От Матфея, гл. 7).
Так и древние люди, если бы они задавались вопросами в образном плане, а пришли бы к ответу в плане естествознания, то вместо хлеба, получили бы камень от Отца Небесного, а вместо рыбы – змею. А это Иисус Христос в Нагорной проповеди исключает. Выходит, Отец Небесный дал древним людям то, что они просили, и может быть, даже, в самом наилучшем виде.
Если даже какого-либо современного человека спросить: как произошли образы внешнего мира, которые ты наблюдаешь? То это будет для него вопросом появления сознания, а не вопросом образования Вселенной. Именно потому, что образ это принадлежность нашего сознания и подсознания, а не Вселенной.
Подтверждением тому, что древние люди при создании этого мифа задавались вопросом о сотворении мира только с образной стороны, может служить древнеегипетская мифология. Например,
«В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16 – 14 вв. до н. э.) в качестве демиурга утверждается отожествляемый с Ра фиванский бог Амон, которого называют царем всех богов: «Отец отцов и всех богов, поднявший небо и утвердивший землю... Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст... Царь, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, глава всех богов, – говорится в «Большом гимне Амону» («Мифы народов мира. Энциклопедия», гл. редактор С.А.Токарев, изд-во «Советская энциклопедия», 1980, статья «Египетская мифология»).
«...поднявший небо и утвердивший землю...Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст...». Творение происходит из глаз и уст, что подразумевает творение образов внешнего мира, а потому подразумевает появление подсознания и сознания, «поднятия неба и утверждения земли».
Человек произошел от обезьяны. Прошу заметить, я написал «человек произошел от обезьяны». Написать «человек сотворен обезьяной» было бы верхом глупости. Итак, человек произошел от обезьяны. Исходя из современных научных воззрений, в этом не может быть никакого сомнения. Я имею в виду теорию Большого взрыва, основанную на двух практических знаниях, красном смещении в спектре галактик, говорящем о том, что галактики разлетаются, и реликтовом излучении, говорящем о том, что в прошлом был большой взрыв. Есть еще околонаучные теории, в которых утверждается, что, якобы, мы произошли от инопланетян. Пусть даже так. Все равно, на какой бы планете не зародилась жизнь, исходя из современных научных воззрений, человек произошел от обезьяны. Ведь согласно теории Большого взрыва, в начальной его стадии не могло быть жизни, ведь даже атомов не было. А в последующее время жизнь могла начаться только с простейших её форм. А затем эволюция, начатая с этих простейших форм, привела к появлению животного, которое по своим характеристикам близко к человеку. Да, человек мог произойти только от животного, близкого ему по своим характеристикам. А это обезьяна. Поэтому, если исходить из современных научных воззрений, никакого сомнения в том, что человек произошел от обезьяны, быть не может.
И если человек произошел от обезьяны, то что, собственно, произошло? Появилось сознание. Но как? Оно могло появиться только одним лишь образом – единое движение материи тела обезьяны разделилось на два движения материи. В результате, появился человек. У которого единое движение материи тела состоит из двух относительно самостоятельных движений материи, сознания и подсознания.
(продолжение следует)
22:49 26.05.2012
(продолжение)
Вот и рассмотрим этот миф как миф о сотворении сознания и подсознания человека. Изложу только некоторые, мною понимаемые, моменты. Замечу сразу, с особенной въедливостью я этим мифом не занимался.
Миф начинается, –
1 В начале сотворил Бог небо и землю (гл. 1), – и миф заканчивается,–
4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо (гл. 2),
– изложением того основного, что сотворил Бог. То есть, основное, что сотворил Бог, это земля и небо. И они в этих стихах не объединяются в какой-то, там, мир.
«Земля и небо» – какое слово подразумевает сознание, а какое – подсознание? Судя по евангелиям, «земля» это сознание, а «небо» это подсознание. Цитирую из евангелий, с подчеркиванием нужных моментов:
13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? 14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. 15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? 16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. 17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; 18 И Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; 19 И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (От Матфея, гл. 16).
И еще цитата:
20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, 21 И не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (От Луки, гл. 17).
«Сын Бога Живаго» – что это значит? Очевидно, этим выражением указывается на то постижение Бога, которое в нашем живом теле, в нашем подсознании, уже есть.
«...что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» – а это о чем? Очевидно, о дальнейшем постижении Бога, которое откладывается в нашем подсознании. Это соответствует тому, как я полагаю, что здесь говорится о приходе Иисуса Христа в страны «Кесарии Филипповой». Филипп, в переводе с греческого, – любящий коней. Получается, приход Иисуса Христа в страны царства любящего коней. А за что любят коней – за быстрый бег. А быстрому бегу, в свою очередь, можно уподобить желаемое постижение Бога.
«...Царствие Божие внутрь вас есть», – а это утверждение уже расставляет все точки над «и», прямо указывает на подсознание. И ведь только оно, подсознание, может «прийти» неприметным образом. Итак, по евангелиям, таким, вот, образом, можно судить, что есть земля и что есть небо в Библии.
Перейдем теперь к следующему стиху мифа:
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.
Интерес проявляется, прежде всего, к земле. Указывается, что земля была «безвидна», то есть указывается на зрение, как орган чувств, вернее, на его отсутствие. Так это можно понимать. Указывается, что земля «пуста», что можно понимать как нулевое, досознательное состояние. И только затем указывается, что «Дух Божий носился над водою». Значит, все-таки, что-то было в досознательном состоянии тела. Ученые, на основании своих исследований, находят, что у приматов эволюцией создан такой уровень сложности нервных процессов, «который создает предпосылки для развития на следующем шаге эволюции речевых систем, т.е. для формирования человеческого мозга с присущими только ему свойствами и особенностями высшей нервной деятельности» («Регуляторные системы организма человека. Учебное пособие для вузов», авторы: В.А.Дубынин и другие, М., изд-во «Дрофа», 2003, стр. 278). Итак, наличествует предпосылка интеллекта. А тело приматов, так же, как и тело человека, состоит в основном из воды (65%). А если эту предпосылку выразить образно, поэтически, то, возможно, это будет равносильно этому стиху: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою».
В следующем стихе Дух Божий сменяется Богом, и начинается, собственно, изложение творения Бога:
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. 4 И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Если рассматривать с позиции сотворения мира, то это повествование о свете совершенно ненужное, и что особенно бросается в глаза, непоследовательное. Ниже по тексту сообщается, что Бог сотворил небесные светильники и это полностью объясняет наличие света. После этого, можно было и упомянуть о сотворении света. Но с позиции сотворения сознания и подсознания, все логично. Здесь, как я понимаю, указывается на важность органов чувств, прежде всего, зрения, и в появлении сознания, и в его функционировании.
Движение материи тела обезьяны постепенно разделилось на два движения, а зрение у сознания что, появилось разом? Конечно, нет, этого быть не могло. Зрение у сознания, скорее всего, стало появляться соразмерно появлению самого сознания. И если сознание началось с чего-то незначительного, то и зрение могло тоже начаться с чего-то незначительного, просто с одного только света. Это могло быть подобно тому, как если закрыть глаза в освещенной комнате – все равно ощущаешь наличие света. Или как из темной комнаты выйдешь на свет, ты сначала, ведь, видишь один только свет.
И еще, что важно, стихи о 6 днях творения имеют рефрен «И был вечер, и было утро...». Вечер – свет угасает, утро – свет нарастает. Тело животного можно рассматривать как одно лишь подсознание. А при появлении сознания подсознание, в таком его понимании, выходит, какие-то свои функции передает сознанию, они в подсознании угасают, а в сознании наоборот, нарастают. И этим можно объяснить этот рефрен – «И был вечер, и было утро...».
Перейдем к следующим стихам по тексту мифа:
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. 7 И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
Бог создал границу между водою и водою, это можно понимать как границу между сознанием и подсознанием. Вода составляет около 65 % тела человека, и появление сознания и подсознания действительно можно уподобить разделению одного движения воды на два движения воды, с создающейся границей между ними. А граница, надо сказать, и понимается как некая твердь, например, государственная граница. Хотя и не имеет государственная граница, сама по себе, никакой прочности, как и граница между двумя течениями воды.
Далее по тексту:
8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер и было утро: день второй.
Со стороны сознания граница называется «небом», тогда и все подсознание – «небо». Это как любой предмет, мы видим его границу, его поверхность, и по этой границе, поверхности, называем сам предмет. В тексте тоже получается, что твердь объединена с водой, которую она отделяет от другой воды.
И об этой другой воде говорится в следующем стихе:
9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. 10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. 11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. 12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. 13 И был вечер, и было утро: день третий.
Не вся вода, которая под небом, собралась в одно место, из оставшейся воды произошли моря.
Здесь и далее идет повествование о творении Богом всего живого, вплоть до человека, и об общем назначении сотворенного. Это можно понимать как прорисовывание в появившемся сознании вещей окружающего мира. С пониманием их общего назначения, что говорит о начальном функционировании сознания. То, что Бог сотворил человека последним, соответствует эволюции жизни на Земле. Но это соответствует и начальному функционированию сознания. Поскольку можно предположить, что сначала сознание было направлено только на постижение внешнего мира, а отношения между людьми определялись тем образом жизни, который ими был унаследован от обезьян. И поэтому в этом плане, работы сознания вначале не было. Ибо человек приспосабливается к природе, а не природа к нему. А для того, чтобы появилось какое-то новое приспособительное поведение к природе, к окружающему миру, что соответственно изменяло бы и отношения между людьми, нужно сначала было окружающий мир хоть как-то постичь.
Творение заканчивается седьмым днем. Но в этот день Бог не творит, а почивает. И в стихе об этом дне рефрен «И был вечер, и было утро...» отсутствует:
1 Так совершены небо и земля и все воинство их. 2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. 3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Итак, 6 дней творения и 1 день отдыха, всего 7 дней. Цифра 7, как я полагаю, символически указывает на человека. Причем, в том же раскладе, 6 и 1. У человека 6 элементов тела: голова, две руки, две ноги и туловище. А седьмой элемент тела, хвост, у человека отсутствует, в отличие от млекопитающих и птиц. От него у человека остался только рудимент – кобчик. Но кобчик у человека не есть элемент тела, сравнимый с выше указанными элементами тела. Поэтому можно сказать, что у человека вместо седьмого элемента тела пустое место. Но и седьмой день у Бога, тоже, как бы пустой день относительно дней творения. Кроме того, этот день знаменует конец творения, и в этом сравним с хвостом. И вот, все это дает мне основание видеть в этих 7 днях символ человека. Причем, этот символ человека своим седьмым днем («пустым») есть всего лишь преобразованный символ животного.
Следующим, по тексту Библии, идет миф о грехопадении, и в нём я тоже нашел символическое указание на человека, и оно еще интересней.
Что говорится о рае? То, что в нем растут деревья, среди которых дерево жизни и дерево познания добра и зла. То, что из рая выходит река, которая уже вне рая разделяется на четыре реки. И это всё описание рая. Всё! Спрашивается, с какой это фигли... зачем описание этого разделения на четыре реки вне рая? Что, в самом раю нечего было описывать? Но дело оказалось не в этом. Процитирую это место из мифа о грехопадении:
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. 9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. 10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. 11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; 12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. 13 Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. 14 Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат (Бытие, гл. 2).
Я представил это графически. И вот что у меня получилось:
Изображение человека получилось. Штриховой окружностью я обозначил место рая. И ведь в голове у человека тоже есть два «дерева». Я имею в виду, конечно, полушария головного мозга. Похожи, ведь, похожи полушария головного мозга на деревья! Поэтому можно еще понимать этот рисунок и как схему нервной системы человека.
И мой рисунок человека не очень-то отличается от тех рисунков, которые остались на скалах от древних людей. Вот два фото таких наскальных рисунков:
И этим я закончил изложение своей интерпретации.
Итак, отныне и присно, и во веки веков миф о сотворении земли и неба, которым начинается Библия, понимаем не как миф о сотворении окружающего нас материального мира, а как миф о сотворении сознания и подсознания человека. Аминь!
Автор сего произведения: В.К.
P.S. Если есть возражения, замечания... и есть желание их изложить. Пожалуйста, излагайте.
11:58 27.05.2012
ВК писал(а) в ответ на :
> У нас рационально-логическое мышление доминирует над чувственно-образным мышлением. А у древних людей было наоборот, чувственно-образное мышление доминировало над рационально-логическим мышлением. Для нас главное - знание (есть такое выражение «знание – сила», и мы ему следуем), а для древних людей главным был образ (по аналогии – «образ –сила»). Итак, для нас знание это сила, а для древних людей образ был силой.
Это миф или факт? Если факт, то кто и когда смог пообщаться с древним человеком?
ВК писал(а) в ответ на :
> Ученые выяснили, что одно полушарие головного мозга (правое) отвечает за чувственно-образное мышление, а другое полушарие головного мозга (левое) отвечает за рационально-логическое мышление. С этой точки зрения, у нас левое полушарие головного мозга доминирует над правым полушарием. А у древних людей было наоборот, правое полушарие головного мозга доминировало над левым полушарием.
Может, у них было всё наоборот - правое отвечало логику, а левое - за образы?
Т.о., все дальнейшие выкладки интересны, но не более того.)
12:05 27.05.2012
Бог творец по изложению её сочинителей сотворил Вселенную, Землю, растения и животных, человеков за 7 – мь календарных дней ; А что было на 8 – й, 9, 10,…1млн.,…1 трлн., … день? Ведь Земле не менее 4,6 млрд. лет. В каком, дне, месте там например про гибель динозавров, про Северную и Южную Америку, Австралию, Антарктиду, про шарообразность Земли, про 9 – планет в Солнечной системе; Про Самолеты и космические Ракеты, и пр…? В чём состоит смысл жизни человеков по Библии, только в том что бы жить перед лицом, под наблюдением Бога, плодиться да размножаться, всегда быть смертными, болезненными, да каждый день молиться Богу; И так пока не перестанет греть и светить Солнце... Ни какого другого и большего смысла авторы (национальность и ФИО каждого автора) Библии человекам больше не предлагали...
12:07 27.05.2012
Фрэнк Кристофер Тайк писал(а) в ответ на :
> Ведь Земле не менее 4,6 млрд. лет.
А это откудова стало известно?
13:40 27.05.2012
kroser8 писал(а) в ответ на :
> ВК писал(а) в ответ на сообщение: >
>> У нас рационально-логическое мышление доминирует над чувственно-образным мышлением. А у древних людей было наоборот, чувственно-образное мышление доминировало над рационально-логическим мышлением. Для нас главное - знание (есть такое выражение «знание – сила», и мы ему следуем), а для древних людей главным был образ (по аналогии – «образ –сила»). Итак, для нас знание это сила, а для древних людей образ был силой.
> > Это миф или факт? Если факт, то кто и когда смог пообщаться с древним человеком?
Это факт. От древних людей осталось множество предметов их культуры, писменности. Предметы культуры, писменности, помимо прочего, выполняют коммуникационную функцию. То есть, функцию связи. Например, рассматривая какой-либо предмет ушедшей культуры, у которого конечно есть автор или авторы, или читая книгу умершего автора, вы, через это произведение его сознания, его мышления, можете оценивать и само его сознание, само его мышление.
То, что у древних людей доминировало чувственно-образное мышление, это общепризнанный факт. То, что у них было преимущественно образное постижение окружающего мира, говорят все их предметы культуры, находимые археологами.
Я поместил два фото, а мог бы поместить множество. И на всех были бы те или иные образы. А вот чего-нибудь такого, что говорило бы о стремлении древних людей постигать мир преимущественно рационально-логическим мышлением, археологи не находят.
Есть, например, расчудесный календарь майя. Вот он:
Но при всех его чудесах измерения времени, сообразно движению небесных тел, в его материальном воплощении выражается доминирование чувственно-образного мышления этих майя. Что видно по самому календарю.
>>> У нас рационально-логическое мышление доминирует над чувственно-образным мышлением. А у древних людей было наоборот, чувственно-образное мышление доминировало над рационально-логическим мышлением. Для нас главное - знание (есть такое выражение «знание – сила», и мы ему следуем), а для древних людей главным был образ (по аналогии – «образ –сила»). Итак, для нас знание это сила, а для древних людей образ был силой.
>> >> Это миф или факт? Если факт, то кто и когда смог пообщаться с древним человеком?
> > Это факт.
Древние люди это:
Неандерта́лец, человек неандертальский (лат. Homo neanderthalensis или Homo sapiens neanderthalensis; в советской литературе также именовался палеоантропом) — ископаемый вид человека, обитавший 140[1]—24[2] тысячи лет назад, и который, согласно современным научным данным, частично является предком современного человека (ассимиляция с кроманьонцами).
А майя - кроманьонцы, неоантропы:
Челове́к разу́мный (лат. Homo sapiens, читается — хомо сапиенс) (в биологии) — вид рода Люди (Homo) из семейства гоминид в отряде приматов, единственный живущий в настоящее время. От современных человекообразных, помимо ряда анатомических особенностей, отличается значительной степенью развития материальной культуры (включая изготовление и использование орудий), способностью к членораздельной речи и абстрактному мышлению. Человек, как биологический вид — предмет исследования физической антропологии. Природа и сущность человека является предметом как философского, так и религиозного диспута.
Неоантропы (др.-греч. νέος — новый и ἄνθρωπ 59;ς — человек) — обобщённое название людей современного вида, ископаемых и ныне живущих.
Человечество — совокупность человеческих индивидов. Разнообразие культур, форм общественной жизни и социальной организации — предмет социальных и гуманитарных наук (социальной и культурной антропологии, социологии, экономики, истории и др.).
Нужно разобраться, кто древний, и если древний - неандерталец, то откуда инфа, что они были людьми искусства, тс.)
13:55 27.05.2012
ВК писал(а) в ответ на :
> Итак, отныне и присно, и во веки веков миф о сотворении земли и неба, которым начинается Библия, понимаем не как миф о сотворении окружающего нас материального мира, а как миф о сотворении сознания и подсознания человека. Аминь! >
Сознание материальному миру не противопоставляется оно существует в нем что сказать-то хотел?
14:03 27.05.2012
kroser8 писал(а) в ответ на :
> Нужно разобраться, кто древний, и если древний - неандерталец, то откуда инфа, что они были людьми искусства, тс.)
А где вы у меня в сообщениях нашли это определение, "людьми искусства"? Я так не упрощаю.
>> Итак, отныне и присно, и во веки веков миф о сотворении земли и неба, которым начинается Библия, понимаем не как миф о сотворении окружающего нас материального мира, а как миф о сотворении сознания и подсознания человека. Аминь! >>
> > Сознание материальному миру не противопоставляется оно существует в нем что сказать-то хотел?
Вы правильно прочитать можете? Написано "окружающего нас материального мира"? Разве наше сознание не противопоставлено окружающему нас материальному миру?
14:10 27.05.2012
ВК писал(а) в ответ на :
> kroser8 писал(а) в ответ на сообщение:
>> Нужно разобраться, кто древний, и если древний - неандерталец, то откуда инфа, что они были людьми искусства, тс.)
> > А где вы у меня в сообщениях нашли это определение, "людьми искусства"? Я так не упрощаю.
Но майя ведь кроманьонцы. В то время как др.люди это неандертальцы. Нужно придерживаться чёткой терминологии.
14:14 27.05.2012
ВК писал(а) в ответ на :
> Написано "окружающего нас материального мира"? Разве наше сознание не противопоставлено окружающему нас материальному миру?
Ну человек тоже часть материального мира существует в нем
14:23 27.05.2012
kroser8 писал(а) в ответ на :
> Но майя ведь кроманьонцы. В то время как др.люди это неандертальцы. > Нужно придерживаться чёткой терминологии.
Вот в чем, оказывается, вопрос. Я под древними людьми понимаю людей, живших до нашей эры. Но и в первые века нашей эры еще доминировало чувственно-образное мышление над рационально-логическим. И только с появлением и развитием науки ситуация начала меняться. И теперь у нас преимущественно рационально-логическое мышление. Писателей теперь не называют "властителями наших дум", как это было в конце 19 века. И толпами за поэтами не ходят.
14:28 27.05.2012
В продолжение темы сотворил бог человека по образу и подобию своему.Так что никак не противопоставляется
14:28 27.05.2012
Сцумекри57666 писал(а) в ответ на :
> Ну человек тоже часть материального мира существует в нем
А я разве это опровергаю... Я написал:
...В результате, появился человек. У которого единое движение материи тела состоит из двух относительно самостоятельных движений материи, сознания и подсознания.
