Десятилетия между Смутой и Петровскими реформами – наиболее насыщены трудами учёных малороссов, из духовенства и мирян. Киевляне Епифаний Славинецкий, и Арсений Сатановский издают в Москве словари латино-славянский, филологический, фундаментальный труд «Греко-славяно-латинский лексикон», в котором зафиксировано около семи тысяч слов. Для московских школяров Славинецкий отредактировал «Букварь», а для их воспитателей написал ряд педагогических трудов. Кроме того, этот сподвижник перевел с латинского географию, «Книгу врачевскую анатомию» Андрея Вессалия Брукселенска (Брюссельского), «Гражданство и обучение нравов детских», «Панегирик Траяну» Плиния младшего. В 1653 году им была основана в Чудовом монастыре первая в Москве греко-латинская школа, ректором которой стал этот выдающийся просветитель.
Царь Алексей Михайлович поручил воспитание своих старших детей выпускнику Киево-Могилянской академии, разносторонне образованному Симеону Полоцкому, богослову, церковному оратору, поэту и искусному педагогу. Тот передал своим августейшим воспитанникам, царевичам Алексею, Федору, позднее Петру, царевне Софье, множество разнородных сведений, излагая их в назидательных виршах. Для Петра его уроки не прошли даром. Полоцкий причастен к созданию придворного театра, написал для него популярную в то время комедию «Притча о блудном сыне». Вместе с другими учеными земляками, среди которых Иннокентий Гизель, Иоаникий Галятовский, Лазарь Баранович, названная тройка стояла у истоков будущей российской высшей школы, литературы, русской поэтики. Все они были энциклопедистами, что присуще возрожденческому времени. Видное место среди просветителей занимает Стефан Яворский Его широкомасштабная деятельность получила высочайшее признание, свидетельством чему стало назначение С. Яворского местоблюстителем патриаршего престола в 1700 году. Активно включившись в осуществлямые Петром Первым преобразования, ученый участвует в реформировании учебных заведений в Московском государстве, в частности, основанной его предшественниками Славяно-Греко-Латинской академии, в которой работали десятки киевских профессоров. Вот несколько имён: Г. Козицкий (был переводчиком и издателем), Я. Блоницкий исследовал грамматику, С. Тодорскй снискал авторитет востоковеда, И. Хмельницкий был известен как ученый-естествоиспытатель. Недавняя находка астрономической карты 1699 года открыла имя её изготовителя, И. Копиевского. Все они, как и сотни, тысячи их земляков оправдывали свою «московскую прописку» поистине столичным уровнем работы, верным служением благородному делу и общему Отечеству.
Особые заслуги в осуществлении преобразований Петра Первого принадлежат его верному сподвижнику Феофану Прокоповичу. Ещё на родине, в Малороссии, он получил известность как религиозный, культурный и общественный деятель, талантоивый писатель. Призванный в Москву самим царем, он был назначен вице-президентом Синода. Принимая высочайший церковный пост, Ф. Прокопович становится советником императора по вопросам образования, науки и культуры. Его озаботило отсутствие в Росии широкой и доступной системы образования. Он настоятельно рекомендует Петру Алексеевичу приступить к созданию сети духовных школ для простолюдинов. Кроме того, Прокопович открыл в своем московском доме школу для сирот «всякого звания», которых затем устраивал учиться в академическую гимназию. Его букварь «Первое учение отрокам» выдержал двенадцать изданий.
В 1700 г. по требованию Петра Первого (очевидно, не без подсказки его ближайшего советника) в Москву направляют шестерых преподавателей из Могилянки. Указом Синода, этот ритуал стал ежегодным. По свидетельству «Научного вестника Украинского исторического клуба г. Москвы» (1997, №1), с 1701 по 1762 год на должности профессоров в Московскую академию было направлено около 100 малороссов. За это время в этом учебном заведении сменился 21 ректор, причем, 18 из них были воспитанникамиМогилянки. А уже из Москвы многие из них отправлялись в другие города России, занимая епископские кафедры, возглавляя создаваемы там учебные заведения. Так, Сильвестр Головацкий возглавил Казанскую коллегию, Гедион Вишневский основал Славяно-латинскую школу в Смоленске, Иннокентий Кульчицкий, став епископом Иркутским, создал школы для монголов Но вернёмся к Прокоповичу. Облеченный властью и доверием самого императора, он протежировал талантливым людям, в частности, юному крестьянскому гению Мише Ломоносову: «Ничего не бойся, я твой защитник». Не по его ли протекции М. Ломоносов попадает в Киево-Могилянскую академию — альма-матер самого Прокоповича? Правда, любознательный помор там не задерживается, но это уже история иного уровня образованности, иной науки.
20:43 20.03.2011
Ни кто не спорит, что юг и север российской империи взаимно культурно обогощались из-за тесных связей друг с другом. Только вы не ответили на вопрос: Что конкретно Пётр Первый, проводя свои реформы, взял у Западной Руси?
20:45 20.03.2011
Николай Сергеевич Трубецкой высказал кажущееся сегодня едва ли не парадоксальным мнение о том, что именно тогда, на рубеже веков, произошла «украинизация великорусской духовной культуры». «Вся русская риторика послепетровского периода, как церковная, так и светская, — полагает он, — восходит именно к ...украинской традиции, а не к традиции московской. Наконец, литература драматическая в допетровскую эпоху имелась только в Западной Руси. В Москве своей самостоятельной традиции драматической литературы не было: при дворе ставились, и то очень редко, драматические произведения украинских авторов (например, Симеона Полоцкого). Русская драматическая литература послепетровского периода генетически связана именно с украинской школьной драмой. Таким образом, мы видим, что во всех своих отраслях послепетровская русская литература является прямым продолжением западноукраинской, украинской литературной традиции.
Ту же картину мы наблюдаем и в других видах искусства — в области музыки, как вокальной (преимущественно церковной), так и инструментальной, в области живописи (где великорусская традиция продолжала жить только у старообрядцев, а вся послепетровская русская иконопись и потретопись восходит к традиции западнорусской) и в области церковной архитектуры... Могилянская академия стала общерусским рассадником высшего духовного просвещения и большинство русских иерархов долгое время были именно питомцами этой академии. Западнорусской являлась и традиция послепетровской русской школы, методов духа и состава преподавания».
Не все согласны со столь категоричным мнением русского философа, укоряя его в преувеличениях, в «известной политической игре». Тем не менее можно согласиться, что многие судьбоносные для наших народов процессы самым непосредственным образом связаны с украинцами Москвы. Они подтверждают глубину «украинского следа» в истории, культуре Москвы, да и всей России. Последующие времена только подтвердили эту истину.
Поэтому господа любезные украинский язык и культура это не сельский отстой .Украинская культура внесла огромный вклад в развитие культуры российской .Поэтому лично для меня русская и украинская культура равноценны.в отличие от Вас господа для меня и украинский и русский язык родные .Я только москалей не люблю возомнивших себя центром вселенной и пупами мировозрения .
20:47 20.03.2011
CosF писал(а) в ответ на :
> Ни кто не спорит, что юг и север российской империи взаимно культурно обогощались из-за тесных связей друг с другом. Только вы не ответили на вопрос: Что конкретно Пётр Первый, проводя свои реформы, взял у Западной Руси?
Так все сказано . Что взял?Начало европеизации .Ну прочтите все еще раз если вы конечно читали . .
21:02 20.03.2011
Свидомый писал(а) в ответ на :
> Так все сказано . Что взял?Начало европеизации .Ну прочтите все еще раз если вы конечно читали . .
Читал. Всё тоже самое, что и сейчас. Из российской глубинки все ехали и едут в Москву. Если вы это называете началом европеизации, то она и сейчас в России идёт полным ходом. Но если вам хочется думать, что Петру Первому подсказали, что делать и как превратить Русь в Россию, священники из Малороссии, то это ваше право.
21:03 20.03.2011
CosF писал(а) в ответ на :
> Свидомый писал(а) в ответ на сообщение:
>> Так все сказано . Что взял?Начало европеизации .Ну прочтите все еще раз если вы конечно читали . .
>Читал. Всё тоже самое, что и сейчас. Из российской глубинки все ехали и едут в Москву. Если вы это называете началом европеизации, то она и сейчас в России идёт полным ходом. Но если вам хочется думать, что Петру Первому подсказали, что делать и как превратить Русь в Россию, священники из Малороссии, то это ваше право.
С какой российской глубинки ? Это Москва была глубинкой вот образованные люди с Европы ехали делать глубинку образованной .
21:09 20.03.2011
CosF писал(а) в ответ на : Но если вам хочется думать, что Петру Первому подсказали, что делать и как превратить Русь в Россию, священники из Малороссии, то это ваше право.
Да ничего ему не подсказывали .Он прекрасно понимал что более образованные малороссы ,одной веры с московитами ,это первый шаг к обновлению государства .Потому как малороссы были более ближе чем немцы и голандцы .Малороссы это были как среднее образование а немцы и голандцы уже как высшее .А высшее образование не возможно получить без начального образования .
21:20 20.03.2011
Свидомый писал(а) в ответ на :
> С какой российской глубинки ? Это Москва была глубинкой вот образованные люди с Европы ехали делать глубинку образованной
Не могли бы вы привести ещё примеры в истории, когда образованные люди из центров культуры массово ехали в глубинку? Если вы подумаете, то поймёте, что люди едут туда где лучше, а не наоборот. Свидомый писал(а) в ответ на :
> Он прекрасно понимал что более образованные малороссы ,одной веры с московитами ,это первый шаг к обновлению государства .
Вероятно. Поэтому он не выгонял приезжавших малоросов, а давал им возможность проявить себя на равне с великоросами. И то что среди сотен известных сподвижников Петра изредка встречаются малороские фамилии полностью заслуга Петра Первого.
22:10 20.03.2011
Свидомый писал(а) в ответ на :
> .Он прекрасно понимал что более образованные малороссы ,одной веры с московитами ,это первый шаг к обновлению государства .Потому как малороссы были более ближе чем немцы и голандцы .Малороссы это были как среднее образование а немцы и голандцы уже как высшее .А высшее образование не возможно получить без начального образования .
Там малоросов было раз-два и обчелся. Все кто были в полном здравии забрали, остальных оставили глечики считать, от них народились украинцы, посмотрите на Свида! Разве взял бы его Петро Перший в Москву? Да не вжисть! Еще нет таких врачей, которые бы выличили то чем болеет Свид.
09:08 21.03.2011
CosF писал(а) в ответ на :
> Свидомый писал(а) в ответ на сообщение:
>> С какой российской глубинки ? Это Москва была глубинкой вот образованные люди с Европы ехали делать глубинку образованной
>Не могли бы вы привести ещё примеры в истории, когда образованные люди из центров культуры массово ехали в глубинку? > Если вы подумаете, то поймёте, что люди едут туда где лучше, а не наоборот. > Вероятно. Поэтому он не выгонял приезжавших малоросов, а давал им возможность проявить себя на равне с великоросами. И то что среди сотен известных сподвижников Петра изредка встречаются малороские фамилии полностью заслуга Петра Первого.
Люди ехали туда куда желал царь .И что царь желал то они и делали .Не на равне с великороссами а научить великороссов .Что касается сподвижников то одно дело с кем пить и кутить а другое дело образование и культура .Вы прочли материал и ничего так и не поняли .Сами говорите о голандцах и немцах и тутже равняете их с великороссами .Ну если великороссы были так развиты то нафига Петр открыл страну для немцев и голандцев . Знаете что сказал Петр о русских ?,,Русские это животные .С ними нельзя поступать как с другими европейскими народами .Их только палкой ,,. Вот палкой он и пользовался .Даже сына не пожалел.
>> .Он прекрасно понимал что более образованные малороссы ,одной веры с московитами ,это первый шаг к обновлению государства .Потому как малороссы были более ближе чем немцы и голандцы .Малороссы это были как среднее образование а немцы и голандцы уже как высшее .А высшее образование не возможно получить без начального образования .
>
> Там малоросов было раз-два и обчелся. Все кто были в полном здравии забрали, остальных оставили глечики считать, от них народились украинцы, посмотрите на Свида! Разве взял бы его Петро Перший в Москву? Да не вжисть! Еще нет таких врачей, которые бы выличили то чем болеет Свид. > >
Бранко да вы же сами все ныли что с Киева все гамузом переехали на жительство в Москву .И патриарха прихватили .Правда он малость в подвале просидел запертым .Но то пошло на пользу Москве .
09:26 21.03.2011
Свидомый писал(а) в ответ на :
> Люди ехали туда куда желал царь .И что царь желал то они и делали .
Не свисти. Вот например царь пожелает, чтобы Свид построил танк, но Свид не умеет строит танки. Значит Свида не возьмут в космонавты.
10:42 21.03.2011
. Свидомый писал(а) в ответ на :
> касается сподвижников то одно дело с кем пить и кутить а другое дело образование и культура .Вы прочли материал и ничего так и не поняли .
Боюсь, это вы не поняли что запостили. То что Пётр в своём противостоянии с церковью опёрся на пришлых людей, наполовину католиков, наполовину православных, говорит не о каких-то великих качествах этих людей, а об умении Петра использовать то что у него есть под руками в политических целях. Только поэтому он и приблизил малоросских священнослужителей. Точно также как приблизил Меньшикова и мелких дворян в противостоянии со знатными боярскими родами. Ни чего не знаю о какой либо драматургии Малороссии в допетровский период, возможно Ломоносовы и Барковы писать стихи научились у какого-нибуть дьячка с Подола. Но история об этом умалчивает. Вы не понимаете, что я с вами не спорю. Вы даёте (или авторы, которых вы цитируете) свою версию событий тех времён. Моё право принимать или не принимать эту версию. Разумеется при дворе Петра было много различных людей. Были там и люди с Южной Руси. Вероятно, умные люди. Вероятно, они помогали Петру. Но говорить о том, что они определяли политику и реформы России тех времён не стоит. Всё равно не поверю.
10:45 21.03.2011
Спасибо, Свидомый, прекрасную тему открыли. Бранки уже заюлили и зашипели как ужи на сковородке. Это первый признак вашей(нашей) правоты.
19:58 21.03.2011
Szlachta писал(а) в ответ на :
> Спасибо, Свидомый, прекрасную тему открыли. > Бранки уже заюлили и зашипели как ужи на сковородке.
Что взял?Начало европеизации .Ну прочтите все еще раз если вы конечно читали .
Это Москва была глубинкой вот образованные люди с Европы ехали делать глубинку образованной .
