– Да, Украина раскололась не по социальным или «классовым» мотивам, а по цивилизационным. Для галицийского униата — самоидентификация как украинца означает антимосковитство. Галиция, этот украинский «Пьемонт», не без успеха пытается реализовать свой пассионарный импульс и навязать антимосковитскую версию украинской государственности. Мы это предвидели. Более того, это предвидели крупные умы России еще накануне первой мировой войны. Министр П.Н. Дурново, подготовивший Государю записку в 1914 году, разбирая возможные геополитические выгоды или потери, указал, что \"единственным призом в этой войне может быть Галиция\", но предупредил: \"только безумец может хотеть присоединить Галицию. Кто присоединит Галицию, потеряет империю...\" Колыбель русской государственности — Галицко-Волынское княжество — была захвачена Западом и четыреста лет было с латинянами. А раскол одного народа на единородных католиков и православных — это пострашнее, чем противоборство между чуждыми народами.. Хорваты и сербы, ненависть хорватов к преданному ими самими собственному естеству — сербам превышают все виданное в истории. «Братские» отношения — не вымысел, но это сложнейший и противоречивый социо-духовный феномен, комплекс и притяжения, и отталкивания, и ревности. Первый смертный грех, совершенный человеком на земле — это братоубийство, когда возревновавший Каин не смог вынести всего лишь существования рядом с собой богоугодного Авеля. Известно, что гражданские и религиозные войны между единородцами по личной ожесточенности превосходят межгосударственные столкновения.

Сначала галицийская идеология была направлена против своих же, затем, по мере втягивания большего числа украинцев, эта иррациональная историческая ненависть переносится на Россию, но сама историческая философия корнями «вросла в польскую почву», сочинена поляками — графом Потоцким и другими, а затем, на рубеже XIX-XX веков, спонсирована австрийцами, которым победа в Первой мировой войне сулила уже отрыв всей Малороссии от России. С первой мировой войны начат массовый антирусский и антиправославный террор во главе с униатами, повторенный С. Бандерой во время гитлеровского нашествия, что полностью рушит утверждения, что ОУН и УПА боролась против «Советов». В одном из концлагерей, в Талергофе (Австрия), было уничтожено более 60 тыс. человек, более 100 тыс. бежали в Россию, еще около 80 тыс. было убито после первого отступления русской армии, в том числе около 300 униатских священников, заподозренных в симпатиях к Православию и России. По словам галицких православных историков-эмигрантов «австро-мадьярский террор сразу на всех участках охватил прикарпатскую Русь» и «братья, вырекшиеся от Руси, стали не только прислужниками Габсбургской монархии, но и подлейшими… палачами родного народа», а «униаты — были одними из главных виновников нашей народной мартирологии во время Первой мировой войны».

А советский период? Смехотворны потуги объявить советский период — продолжением рабства украинского народа под игом русского империализма в новой большевистской форме. Первое десятилетие «радянськой влади» было полным торжеством именно галицийской идеологии. Ведь большевики сохранили все её постулаты, упаковав их в классовые одежды, изъяв религиозный смысл наступления на Православие, но повторив все мифы о якобы угнетении украинского народа царизмом. Смысл единства в марксистско-ленинской идеологии первого периода советской истории заключался лишь в соединении под сиянием пролетарской революции. Но вот Грушевский — крупнейший и образованнейший историк-интеллигент, который на «грант» Венского правительства написал девятитомную историю Украины-Руси, где он проводит мысль о том, что русские украли киевскую историю, — сразу все понял и с удовольствием остался в большевистской Украине, работая на её воспитание в антимосковитском духе и став президентом её Академии наук.

Истоки москвофобии западно-украинской версии украинской государственности, которой они пытаются отравить всю Украину — в Брестской унии, в противостоянии католического Запада ненавистной «византийской схизме» и неприятии русского Православия, что трагично разыгрывается в зоне их столкновения в жизни одного народа. Отрыв Киева от Москвы, и окатоличивание восточного славянства были вековыми устремлениями Ватикана и Запада: «О, мои Русины! Через вас-то надеюсь я достигнуть Востока...» — взывал к галичанам Папа Урбан VIII в начале XVII столетия вскоре после Унии (1596).

«Латинский» Запад всегда стремился поглотить поствизантийское пространство, залогом чего всегда было отделение Малороссии от Великороссии. На фоне нашествия Наполеона Пушкин со своим историческим чутьем распознал, что в решающие моменты давления Запада на Россию встает роковой вопрос: «наш Киев дряхлый, златоглавый, сей пращур русских городов, сроднит ли с буйною Варшавой святыни всех своих гробов?»

В Галиции, вторя Папе Урбану VIII, митрополит Андрей Шептицкий, благословлявший впоследствии С. Бандеру и эсэсовскую дивизию «Галичина», обращался в 1929 году, то есть за годы до так называемого «восстановления советской власти на Западной Украине», к вверенному ему духовенству: «многим из нас Бог еще окажет милость проповедовать в церквах Большой Украины... по Кубань и Кавказ, Москву и Тобольск».

Все это мгновенно возникло как политический и идеологический субъект сразу после распада СССР, стремясь воспользоваться предпосылками для осуществления вековой мечты Ватикана и Речи Посполитой — сначала духовного, затем физического овладения Киевом. Теории о расовом отличии «арийских украинцев» и «туранской Московщины», якобы незаконно присвоившей и софийские ризы, и киевскую историю, с которыми в прошлом веке витийствовал с парижских кафедр провинциальный поляк Францышек Духинский, были сразу подняты на галицийские знамена. Но ведь и коммунистическая номенклатура, после путча августа 1991 года, быстро перехватила именно галицийскую идеологию…

Беда в том, что эта идеология постепенно охватила и центральную Украину — Киев, Полтаву, Чернигов. Ведь в начале 1990-х годов настроения были в пользу независимости, но без вражды к Москве. Конечно, молодые люди, которые стоят на киевском Майдане Незалежности, может и не враждебны, но уже уверены, что украинская независимость обязательно должна иметь какие-то противоположные прежней истории и противоположные России идейные, культурные и геополитические ориентиры. К тому же, они уже десять лет учились по учебникам истории, где Мазепа — герой именно потому, что предал ненавистную угнетательницу Россию; что Крымская война и оборона Севастополя, где участвовали именные Черниговский, Полтавский полки — это эпизод не Отечественной истории, а всеобщей; наконец, что Великая отечественная война — это нацистско-большевистская война, что бандеровцы, зверствам которых изумлялись эсэсовцы — это борцы со Сталиным и тоталитаризмом. Интересно, с каким Сталиным боролись предшественники бандеровцев с австрийцами заодно в 1914-м году? Тогда не было Сталина и большевиков. Но была Православная Россия.

Даже голодомор — трагедию общерусского масштаба, которая вместе с раскулачиванием была уничтожением вовсе не самостийного украинского элемента, а планомерным и сознательным уничтожением большевиками именно носителей консервативного Православного начала с общерусским мировоззрением, теперь трактуют как геноцид русских над украинцами! Но даже география большевистского террора, включая «голодомор», весьма красноречиво опровергает это. От сегодняшних украинцев скрывают, что В.Я. Чубарь, председатель СНК УССР с 1923 года, подписавший роковое Постановление СНК УССР «О борьбе с саботажем в хлебозаготовках» от 6 декабря 1932 года, после которого начался страшный голод на Украине, являлся самым ярым большевистским «украинизатором», а не борцом против украинского духа. Репрессии охватили в первую очередь зажиточные края — Волынь, Полтавщину, бывшие оплотом консервативных сил. Волынь практически не была затронута революцией 1905 года, в ней полностью отсутствовали антимосковитские настроения, на которые и делали ставку революционеры, как это сегодня ни удивительно. На Волыни действовал один из главных духовных центров всей Руси — Почаевская лавра, куда по церковным праздникам с чувством общеправославного единства, с упованием на единственную защиту — Россию — через кордоны пробивались русины со своими крестными ходами из-за австрийской границы. На Полтавщине некогда вспыхнуло восстание Матфея Пушкаря против Выговского, пытавшегося повернуть Малороссию назад к Польше, именно полтавский полковник Искра обнародовал факт измены Мазепы и именно на Полтавщине П. Чубинский, автор гимна «Ще не вмерла Україна», явно списанного с «Еще Польска не сгинела», был избит крестьянами за его агитацию.

Как вся история виртуозно извращена! Как все это больно, ведь могилы моих предков — моего деда Леонтия Федоровича Нарочницкого, моего прадеда — Владислава Закжевского — малороссийского дворянина — там на рiдной Украйне — на Черниговщине, где и папа начинал учиться в гимназии и заканчивал Киевский университет…

Но надо признать, что молодежь Украины, особенно киевская, просто хочет перемен, и она права в этом желании, права в разочаровании коррупцией и бюрократией. Она хочет модернизации, ей надоел «советский» колiр украинской номенклатуры, она действительно хочет дебюрократизации. Но ей умело внушено, что Россия — это ватники и варвары, а Запад и Ющенко — это прогресс... О России они мало что знают, ведь даже российского телевидения там уже нет, как нет и Пушкина. Вот о чем надо подумать. Недавно мне рассказали о впечатлении, которое произвела Москва и московская жизнь на украинскую молодежь, которая целым кланом явилась в Москву на свадьбу своей сестры, которую увез «московит». Они были потрясены, они действительно не ожидали увидеть масштабы и модернизацию жизни, и грандиозность зданий, современного облика, динамики молодежи — им действительно внушили, что Россия и Москва — это варвары, и любая нищая Румыния, раз она западней Москвы и ближе к ЕС — уже тем развитее. Было бы смешно, если бы не так трагично и грустно.