Я Вам скажу одну интересную мысль, подумайте над ней. Многоженство было широко распространено в античности и раннем средневековье. Ислам не ввел многоженство, а лишь его ограничивал. Причем ограничивал очень жестко. Первое ограничение количественное, муслим не мог иметь более 4 жен. Второе, социальное. Муж обязан был обеспечивать каждую жену вместе с её детьми в равной доле. Причем не только материально, но и должен был уделять им внимание в равной степени, сохранить к каждой из них справедливое отношение.
Думаю не каждый мужчина, в какое время он бы не жил, способен содержать такую семью, соблюдая при этом Шариат.
В Коране говорится о том, что лучше мужчине иметь только одну жену, хотя разрешено две, три и четыре.
У Пророка Мухаммад, например, до коранического запрета было более 10 жен.

Развод у мусульман есть, правила этой процедуры очень подробно даны в Шариате.
Если говорить о многоженстве, как необходимой социальной мере, то тут скорее другие факторы играют роль. Как Вы знаете, в традиционном обществе не было институтов социальной защиты, за одинокими женщинами не заботилось государство, вдовам погибших на войне не выплачивались пенсии, не было пособий по родам и материнского капитала. Женщина во многом зависела от мужчины, и имела возможность родить и воспитать ребенка только в браке. Без института многоженства многие женщины были бы обречены на нищенское существование, возможно, на голодную смерть в пустыне. У незамужних не было бы шанса стать матерями. Т.е. значительная часть женщин была бы просто отсечена от процесса общественного воспроизводства.
Поэтому братья убитых на войне брали себе во вторые жены оставшихся вдов, например.
Опять же, можно вспомнить Пророка, все жены которого, кроме Аиши, были в прошлом замужем и разведены.

Вы пытаетесь представить Ислам, как какой-то устав для пустынного жителя. На самом деле Коран был ниспослан всему человечеству, как и Тора с Евангелие, а все правила и законы там универсальны. Поэтому он и получил такое широкое распространение в мире среди разных народов.

Ислам - это религия Единобожия, а не философское учение. Античная философия ограничена материальниым миром, который способна описать. Объектом религиозного поклонения в исламе является непостижимая сущность, которой является Нечто, с чем человек не может столкнуться и осознать ни одним из доступных ему чувств. Это Нечто не имеет ни описания, ни измерения, ни имени, ни одного намека на себя.

Ислам у всех один, у всех 1,5 миллиардов людей, которые относят себя к муслимам. Он не может быть "традиционным", или "прогрессивным". В чем прогресс татар - в том что они едят свинину и пьют водку? Так это не "прогресс" ислама, а прогресс воинствующего атеизма, который существовал в СССР.

Поволжские татары, ещё столетие назад, являвшиеся главной прозелитической силой в России, сейчас отошли на глубокую периферию исламского мира. Они практически не оказывают никакого влияния на развитие исламской мысли.

Полумесяц со звездой стал символом ислама в 50-е годы прошлого века, и достался мусульманам в наследство от Османской Порты. Если я не ошибаюсь, изначально символика была позаимствована с герба одной из османских династий. Обратите внимание, что ни Саудовская Аравия, ни Иран не использует этот символ в своей геральдике.
Так что не ищите глубинных смыслов в этой символике, их просто нет. Ислам, мягко говоря, с осторожностью относится ко всем этим символам, знакам, ведь они имеют языческие корни.
Единственная вещь, которая может быть символом Ислама - это Книга.

... кроме религии Единобожия, которая основана лишь на Священном Писании, переданном Пророками. Религия Единобожия всегда стояла в оппозиции к традиционному укладу, протестовала против древних устоев. Возьмите любого Пророка Единобожия начиная с Авраама. Вся их жизнь - это протест против Бытия, против установленного миропорядка.

Я с уверенностью могу сказать, потому что лично с этим сталкиваюсь и вижу, что татарская молодежь, исповедующая ислам, сильно сейчас отличается от своих отцов. Многие стремятся получить классическое исламское образование в университетах арабских стран, в Каире, в Дамаске (до войны), в Медине. Они читают литературу как арабских, так и европейских религиозных мыслителей, которая в годы Советской власти была практически не доступна

И их отношение к "достижениям цивилизации" не так однозначно, как Вам кажется. Я вижу достаточно критическое отношение к реалиям современного потребительского общества, к культу технологии, нравственной деградации. Я вижу на улицах современных молодых девушек, которые укрываются хиджабом. Я вижу ребят, которые соблюдают пост и совершают намаз. Причем учатся в современных светских вузах, владеют современными специальностями.
Не скажу, что это массовое явление, но оно имеет место быть. И касается оно не только татар, но и дагестанцев, казахов, азербайджанцев, представителей других народов России, даже русских.
И уж никак нельзя назвать это возвратом к архаике, Ислам актуален в любую эпоху и в любом обществе, потому что вопросы всегда одни и те же у человека, во все времена. Для чего я живу? Что меня ждет после смерти? Есть ли смысл в моем рождении или оно случайно?

А что ж по национальному и религиозному признаку мусли людей истребляли, брехун?