Коммунизм как учение Христа

Goplit

210 27570 08:42 25.11.2014

Рейтинг темы: +5

Goplit
Goplit

Сообщений: 25571

Коммунизм как форма общественного обустройства вызывает немало споров и по сей день. Не смотря на крах СССР, как на территории бывшего Союза, так и за его приделами не мало как сторонников, так и противников коммунистической теории.
Чтобы глубже понять суть данной теории попытаемся вспомнить основные ее положения. Однако для этого мы не будем ворошить труды Ленина, Маркса, Гегеля, Канта и других виднейших философов. Обратим свой взгляд на библию и попытаемся разобраться: чему же учил нас величайший философ древности, от рождества которого ведет свое летоисчисление все прогрессивное человечество – Иисус Христос. Мы опустим все чудесные подробности его биографии и сосредоточимся на его учении.
С того времени Иисус начал проповедовать и говорить:
покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное.
(Ев. от Матфея гл.4 стих 17)
Как видно из данной фразы, речь идет именно о царстве со своим правителем и подданными, с базисом и надстройкой, с системой производства и распределения материальных и духовных богатств. То есть, говоря языком Маркса, об общественно-экономической формации.

И сказал: Царствие Божие (Небесное) подобно тому,
как если человек бросит семя в землю,
И спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он;
Ибо земля сама собой производит сперва зелень,
потом колос, потом полное зерно в колосе;
(Ев. от Марка гл.4 стих 26)

Раз уж мы говорим о Царствие Небесном как об общественно-экономической формации, то не плохо вспомнить и о его формах. Первобытный строй, Рабовладельческий строй, Феодальный, Капиталистический, Государственно-монополистический, Социалистический, и наконец, Коммунизм как «полное зерно в колосе».
И как зерно вызревает под действием законов биологии, так и общество меняется под действием законов экономики, которые созданы природой или Богом и лишь открыты человеком на определенном этапе своего развития.
И замете, люди, живущие в этих формациях, не замечают как общество, в котором они живут, меняет свою форму, подобно сеятелю, не замечающему как зерно превращающемуся сперва в зелень, потом в колос. В свете выше изложенного получает новое толкование и другая притча Христа:

Слушайте: вот вышел сеятель сеять;
И когда сеял, случилось, что иное упало при дороге,
и налетели птицы и поклевали то;
Иное упало в каменистое место, где не много было земли,
и скоро взошло, потому что земля была не глубока;
Когда же взошло солнце, увяло и как не имело корня, засохло;
Иное упало в терние, и терние выросло и заглушило семя, и оно
не дало плода;
Иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос,
И принесло иное тридцать, а иное шестьдесят и иное сто.
(Ев. от Марка гл.4 стих3)

Если говорить о семени как об обществе людей, образующих государственность и как следствие общественно экономические формации, то не каждое общество способно пройти весь путь эволюции, от первобытно общинного до коммунистического общества.
Где граждане великого Рима, Византии, Османской империи, Золотой орды?
Их государства исчезли, завяли и высохли как семена, некогда дававшие бурные всходы. Но другие нарды хотя и небыли столь развиты во времена Рима сохранили свою государственность и развили общественно экономические формации, сделав их более совершенными чем великий Рим.
Что же уничтожало некогда великие империи, что обрекало на позор и унижение некогда всемогущественных владык? Ответ на этот вопрос можно увидеть в другой притче:
Выслушайте другую притчу. Был некий хозяин дома,
который насадил виноградник,
обнес его оградою, выкопал в нем точило,
построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.
Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг
к виноградарям взять свои плоды;
Виноградари, схвативши слуг его, иного побили,
иного убили, а иного побили камнями.
Опять послал он других слуг, больше прежнего;
и с ними поступили так же.
Наконец он послал к ним сына своего, говоря: постыдятся сына моего.
Но виноградари, увидевши сына, сказали друг другу: это наследник;
пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
И схвативши его, вывели вон из виноградника и убили.
Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с виноградарями?
Говорят ему: злодеев сих придаст он злой смерти, а виноградник отдаст другим
Виноградарям, которые будут отдавать плоды во времена свои.
(Ев. от Матфея гл.21стих33)

Для понимания смысла этой притчи неплохо вспомнить некоторые термины теории Маркса и провести параллель с терминологией Христа.
Рабы как известно являлись пролетариатом, производящими силами общества. К пролетариату относились крепостные и феодальные крестьяне, наемные рабочие. А к виноградарям, которые не создавали богатство как в форме природных ресурсов, так и в форме продукта, но эффективно распоряжались ими по своему усмотрению, относятся правящие классы различных формаций: рабовладельцы, феодалы, капиталисты. А сын хозяина не кто иной, как историческая личность, которая возглавляла недовольство угнетенных классов: Спартак, Пугачев, Разин. А дальше ну просто теория Маркса о борьбе пролетариата за свои права. Сначала угнетенные классы начинают роптать, требуя более справедливых принципов распределения плодов труда, но правящие классы подавляют ропот силой.
Затем организуются целые восстания под предводительством исторических личностей. И не смотря на трагичные последствия этих восстаний, если государство не способно изменить существующую систему распределения производимого продукта и осуществить переход от одной формации к другой, оно будет уничтожено и погребет под своими развалинами некогда величественные правящие классы. Воистину, страшен будет гнев господина.
Не мало интересного мы можем увидеть и в следующей притче

Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома,
который вышел рано по утру нанять работников в виноградник свой.
И, договорившись с работником по динарию на день,
послал их в виноградник свой.
Вышед около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,
И сказал им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать, будет дам вам.
Они пошли.
Опять вышед около шестого и девятого часа, сделал то же.
Наконец, вышед около одиннадцатого часа, он нашел других,
стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?
Они говорят ему: никто нас не нанял.
Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних и до первых.
И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
Пришедшие же первыми думали, что они получат больше;
Но получили и они по динарию;
И получивши стали роптать на хозяина дома
И говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами,
перенесшими тягость дня и зной.
Он же в ответ сказал одному из них: друг! Я не обижаю тебя;
не за динарий ли ты договорился со мной?
Возьми свое и поди; я же хочу дать последнему то же, что и тебе;
Разве я не властен в своем делать, что хочу?
Или глаз твой завистлив от того, что я добр.
(Ев. от Матфея гл.20 стих1)

Итак, в Царствие Небесном, как в винограднике хозяина, все получают равную плату, не зависимо от того, когда они пришли в него. Но Маркс ведь тоже утверждал, что Коммунизм построен на территории всей земли. И все народы, которые рано или поздно примкнут к данной общественно – экономической формации будут иметь равные права и обязанности не зависимо от того, когда они войдут в объединенное мировое сообщество Коммунистических стран.
Терпеливо анализируя высказывания Христа, можно приводить новые и новые доказательства, указывающие на то, что сей великий муж за долго до Маркса предвидел неизбежность построения на земле сверхсовершенной общественно - экономической формации именуемой Царствием Небесным. Того, что Маркс называл Коммунизмом.
Но самой интересной представляется притча о талантах:

Итак бодрствуйте, потому что знаете ни дня, ни часа,
в который придет сын человеческий.
Ибо он поступит, как человек, который отправляясь в чужую
Страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое;
И одному он дал пять талантов, другому два, иному один,
каждому по силе; и тот час отправился.
Получивший пять талантов пошел, и употребил их в дело
и приобрел другие пять талантов;
Точно так же получивший два таланта, приобрел другие два;
Получивший же один талант пошел и закопал его в землю
и скрыл серебро господина своего.
По долгом времени, приходит господин рабов трех и требует у них отчета.
И подошед получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне;
вот, другие пять талантов я приобрел на них».
Господин сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! В милом ты был верен,
над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
Подошел так же получивший два таланта и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них» .
Господин сказал ему: «хорошо добрый и верный раб! В милом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
Подошел получивший один талант и сказал: Господин! я знал тебя,
что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал;
И убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое».
Господин же сказал ему в ответ: «Лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну,
где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим,
и я пришед получил бы мое с прибылью;
И так возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов.
(Ев. от Матфея гл.25 стих13)
(талант-мера серебра)
Анализируя эту притчу нетрудно заметить, что три раба получили первоначальный капитал: первый - пять талантов, второй – два, третий - один. Два раба запустили капитал в оборот и извлекли прибыль, третий же закопал свой капитал. Затем последний раб по приказу хозяина передал свой капитал рабу, извлекшему максимальную прибыль - пять талантов. То есть разорился.
Таким образом данная притча есть не что иное, как первое упоминание о Законе прибавочной стоимости – краеугольном камне для понимания марксистской теории.
И если у кого то бараньи мозги и не в притчах Христа не в теории Маркса они ни чего понять не могут, так в этом не Христос виноват и не Маркс, и даже не Ленин . В этом сам Господь Бог виноват, ибо в его силах лишать людей ума за грехи их тяжкие и возвращать его, правда не всем подряд а лишь раскаявшимся. Как тут не вспомнить высказывание Христа
Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники
желали видеть, что вы видите, и не видели,
слышать, что вы слышите, и не слышали.
А кот видит и слышит не уразумеет
(Ев. от Матфея гл.13 стих17)

Если Вам было интересно это прочитать - поделитесь пожалуйста в соцсетях!