Диктатура пролетариата — политика выражающая интерес рабочего класса.
Империализм — высшая форма (стадия) капитализма.

Современный мир постоянно переживает участившиеся кризисы и локальные конфликты,
ни для кого уже не секрет, что этому миру не хватает стабильности. Но о какой стабильности
можно говорить при единоначалии, как пример, что является более устойчивой конструкцией,
моноцикл или четырёхколёсный автомобиль? Можете не утруждать себя ответом на данный
вопрос, он риторический, и умозаключение вполне очевидно. Наш мир отравлен капитализмом
и единоначалием, великую державу, Советский Союз разрушили изнутри предатели, причиной
этого была система единоначалия, если бы у нас генеральных секретарей было бы не один за
раз, а например 7, как при семибоярщине, это было принято в своё время для спасения страны
в горькую и смутную эпоху, то даже если бы предатель бы просочился бы в верхний круг, ему бы
не дали осуществить переворот, но к сожалению, во всём мире остаётся печальный синдром
поклонения тому, кто стоит ещё выше рангом. Это приводит к самодурству, власть не только
заставляет человека волноваться, и приводит к очень сильным душевным переживаниям,
граничащим с параноидальными психозами, но и опьяняет, самодурство опасно, для страны,
а исключить его можно только убрав единого начальника, как уже и было сказано, мы
предлагаем, новую систему, где генеральный секретарь будет выбираться не один, а семь,
это позволит исправить многие проблемы, это остановит коррупцию, ведь не будет больше
дорогого дяди, которому нужно заплатить, ведь за каждым следит ещё шесть таких же,
не будет больше риска резкой перемены курса, из-за предательства, опять же другие не дадут
предателю самодурствовать. Это будет практически идеальная система, это ещё один шаг
в приближении нашего мира к коммунизму, бесклассовому обществу, где все равны.

Что касается яда капитализма, об этом было много написано в трудах Маркса и Ленина,
и особо повторяться имеет мало смысла, но всё же есть необходимость разобрать, причины
несостоятельности классового общества, и в довесок следует разобрать исторические
предпосылки, но об этом чуть позднее, для начала разберём, к чему реально приводит
капитализм, к социальному неравноправию и как следствие криминализации общества,
для примера последнего, мы приведём сразу же очень простой и очевидный пример:
есть два ларёчника, в одном месте, но одному для раскрутки дали, скажем десять миллионов,
а другому только пять, тому кому дали пять не виноват в том, что у него изначально
меньше капитал, но он начинает прогорать, и если он быстро не поднимется, то его разорвут
кредиторы, отнимут дом, машину, всё что у него есть, и что он сделает, дабы избежать того
печального исхода? У него только один выход, криминал: он платит некоторую сумму братве,
которая разбирается с ларьком, семьёй или с самим конкурентом, после исчезновения своего
конкурента, у него появляется шанс подзаработать, и снова расплачиваться с банковскими
акулами, он бандит? Да, это безусловно, но было ли у него особый выбор? Лишиться всего,
или лишить всего? Для многих выбор очевиден, и чтобы такое более не распространялось,
нам необходимо исключить эту криминогенную среду, только государственная торговля,
только государственные банки.

Ещё одна наша задача из списка первоочерёдных, это безусловно воспитание населения,
как и в образовании, так и в воспитании, ликвидация неграмотности и безграмотности,
как второго очага криминализации общества. Из-за людской злобы, вызванной животным
страхом за себя, люди имеющие малую грамотность, к сожалению часто внешне проявляют
свою агрессию, как способ недопустить возможность стать жертвой, или же проявление
хищнической злобы основанной на банальной жадности воспитываемой саморазрушающимся
обществом потребления, которое вместо поощрения желания создавать, занимается игрой
на самых низменных чувствах человеческой души, жадности и страхе. По сути своей,
самоутверждение за счёт других, идёт из того же чувства жадности, чувства желания,
что всё должно быть твоим, и боязни что кто-то может позариться на твоё место, те
люди, которые утверждаются за счёт других весьма трусливы. Наша же задача, воспитать
поколение, которое будет лишено желания утверждаться за счёт других. Наша задача
привить людям уважение к труду, и желание работать на благо общества. Воспитать
идею того, что сильный коллектив, это сплочённый коллектив, побуждать в наших людях
желание помогать, задача трудная, но весьма просто выполнимая.

Для реализации решения проблемы с воспитанием, мы предлагаем вложить преподносимый
смысл, через относительно знакомую ассоциативную символику. Возьмём к примеру Синюю
Розу, в ряде самых разнообразных культур, с незапамятных времён данный символ традиционно
отождествляют с величием и непревзойдённым великолепием. Этот цветок, даже присутствует
в народном фольклоре Китая, в качестве символа означающего недосягаемую любовь, у нас
же в качестве недосягаемого идеала, к которому мы все стремимся, коммунизм, он наша
Синяя Роза, и это предаёт ассоциативности нашей идеи, сложно воспринимать что-либо
без наглядного пособия…